Deuteronômio 16:1-8

A Páscoa (com Maṣṣôth)

Para ser guardado em Abib pois naquele mês Israel foi tirado do Egito pelo sacrifício de uma vítima de rebanho ou rebanho no Um Altar ( Deuteronômio 16:1 f.). Durante sete dias pão ázimo será comido o alimento de Israel na pressa de deixar o Egito, e nenhum fermento será encontrado em suas fronteiras, nem qualquer carne da Páscoa após a primeira noite ( Deuteronômio 16:3 f.

). A Páscoa será cozida e comida, o povo retornando na manhã seguinte para suas tendas ( Deuteronômio 16:5-7 ); por seis dias Israel comerá pães ázimos, e no sétimo terá uma convocação e não fará nenhum trabalho ( Deuteronômio 16:8 ).

A integridade da passagem foi questionada (Steuern., Stȧrk, Berth., Marti) e com razão. Pois não só Deuteronômio 16:3 f. em Maṣṣôth quebrar a conexão de Deuteronômio 16:1 f. com 5 7 na Páscoa, enquanto Deuteronômio 16:8 também em Maṣṣôth reflete o estilo de P; mas Deuteronômio 16:7 , fixando a Festa para um dia após o qual as pessoas devem voltar para casa, é difícil de harmonizar com os sete dias de Deuteronômio 16:3 f.

e Deuteronômio 16:8 . Duas explicações são possíveis; (1) A lei de D originalmente consistia em Deuteronômio 16:1 f., Deuteronômio 16:5 , e tratava apenas da Páscoa; e os v .

em Maṣṣôth são de um editor. Mas não há razão para que o código original de D deva ignorar Maṣṣôth para o qual certamente E tem uma lei, Êxodo 23:15 a , e (Steuern. apesar de) J também, Êxodo 34:18 a a menos que Maṣṣôth, uma festa puramente agrícola, tornou-se muito intimamente associado com os cultos dos Baalim.

(2) Mais provavelmente temos aqui uma compilação de duas leis de D, originalmente separadas, uma em Pessach e outra em Maṣṣôth. Em ambos os casos a combinação de Pessach e Maṣṣôth, que não era original e não é aceita nem mesmo por H em Levítico 23 ( Levítico 23:5 ; Levítico 23:9 ss.

; Levítico 23:6-8 são acrescentados por P), ocorreu entre a data do código original de D e a da composição final do Livro de Deuteronômio.