Deuteronômio 29

Deuteronômio 29:2 (1) 30. Um Discurso ou Discursos

Esta seção é apresentada como um discurso. Os dois caps. exibem, no entanto, tais diferenças de endereço, de linguagem e possivelmente (embora isso não seja tão claro) de ponto de vista que dificilmente podem ter sido originalmente uma unidade. Ambos, no entanto, trazem sinais de uma data exílica.

(1) Deuteronômio 29:2-29 (1 28) está no Pl. endereço (exceto para 2 vv . em que o Sg. é explicável por motivos lógicos); 30 está no Sg. endereço, exceto por algumas frases em sua conclusão (que pode muito bem ser uma peroração editorial para todo o grupo de endereços desde Deuteronômio 26:16 ).

(2) Deuteronômio 29:2-29 ao usar algumas fórmulas deuteronômicas é caracterizado por um grande número de frases não encontradas em nenhum outro lugar em Deut. nem no Hex. mas ocorrendo (mais freqüentemente) em Jer., Ezek. e escritos exílicos; enquanto 30, embora também contenha paralelos com Jer.

, é muito mais deuteronômico do que 29 (3) Alguns também contrastam Deuteronômio 29:29 , que representa o futuro como ainda oculto com Deus, com Deuteronômio 30:1-10 que revela que quando o Israel exilado se arrepende, Deus restaurará a nação à sua terra.

Mas o significado de Deuteronômio 29:29 não é bem claro, e sua conexão com o restante de 29 é incerta.

Deuteronômio 29:2-29 (1 28)

Moisés, dirigindo-se a todo o Israel, lembra o que Jeová fez no Egito ( Deuteronômio 29:1-3 ) (vv. embora Israel não tivesse o poder espiritual para apreciar isso, Deuteronômio 29:4 ), e no deserto ( Deuteronômio 29:5 f.

), e para Siḥon e -Og ( Deuteronômio 29:7 f.); e exorta-os a guardar Sua aliança ( Deuteronômio 29:9 ). A isso toda a nação, incluindo mulheres, crianças, gçrîm e servos, e tanto as gerações presentes como as futuras, é uma festa ( Deuteronômio 29:10-15 ); e a necessidade disso o próprio Israel viu nas idolatrias das nações pelas quais passou ( Deuteronômio 29:16 f.

). Que nenhum indivíduo, família ou tribo se volte para tal idolatria, pois suas consequências não serão apenas sua própria destruição, mas a da nação ( Deuteronômio 29:18-21 ); as pragas da terra e o exílio do povo serão a prova para as gerações posteriores de que Israel abandonou a aliança de Jeová por outros deuses ( Deuteronômio 29:22-28 ).

As coisas secretas (vv. isto é, o futuro) estão com Deus, as coisas reveladas (isto é, a lei) são de Israel, e devem ser realizadas por eles. No Pl. endereço, exceto algumas citações em Deuteronômio 29:3 e Deuteronômio 29:10 f.

, e Deuteronômio 29:12 onde a mudança para o Sg. é explicável (ver nota). O uso comparativamente pequeno de frases deuteronômicas e o número peculiarmente grande de frases não encontradas em outros lugares em Deut. mas freqüente em Jer. e Ezeq. ou encontrados em escritos exílicos e pós-exílicos, podem ser vistos nas notas.

Deuteronômio 29:11 reflete as condições sociais tardias, e Deuteronômio 29:28 trai uma data no Exílio.