Deuteronômio 9

9 10:11. Advertências contra a justiça própria, impostas por uma retrospectiva do comportamento das pessoas

Israel prestes a cruzar o Jordão e enfrentar nações mais poderosas do que ele deve saber que Jeová vai adiante, rapidamente para destruí-los (vv. Deuteronômio 9:1-3 ). Israel não deve depois dizer que Ele fez isso para a justiça de Israel, pois Ele o fará por causa da maldade daquelas nações e para estabelecer Sua promessa aos pais ( Deuteronômio 9:4-5 ).

O próprio Israel não é um povo justo, mas obstinado, provocador e rebelde desde o Egito até agora ( Deuteronômio 9:6-7 ). Isso é ilustrado por uma narrativa de sua conduta em Ḥoreb, onde, enquanto Moisés estava no Monte, recebendo as duas tábuas de pedra da aliança, Israel fez um bezerro fundido, Deus ameaçou destruí-los, Moisés quebrou as tábuas e jejuou 40 dias e noites diante de Deus, com medo de Sua ira; mas por sua intercessão Deus cedeu tanto em relação ao povo quanto a Arão, e Moisés destruiu o bezerro ( Deuteronômio 9:8-21 ).

Em outros lugares também Israel provocou Deus, e sempre foi rebelde ( Deuteronômio 9:22-24 ). Mas a intercessão de Moisés em Ḥoreb prevaleceu ( Deuteronômio 9:25-29 ), e em duas novas tábuas de pedra Deus escreveu novamente as Dez Palavras e Moisés as colocou na Arca de madeira que ele havia sido ordenado a fazer (vv.

Deuteronômio 10:1-5 ). Segue-se um fragmento de um itinerário posterior do povo com a morte de Arão ( Deuteronômio 9:6-7 ); um registro da separação da tribo de Levi para carregar a Arca ( Deuteronômio 9:8-9 ); e uma declaração renovada de intercessão de Moisés" no Monte com o comando que ele então recebeu para continuar a liderar o povo em direção à terra ( Deuteronômio 9:10-11 ).

Enquanto o discurso é exortativo, permanece no Sg. forma de tratamento ( Deuteronômio 9:1-7 a ); mas muda para o Pl. quando o orador inicia a revisão histórica, e o Pl. continua até o final da seção, exceto por algumas instâncias do Sg. ( Deuteronômio 9:7 a Deuteronômio 10:11 ); quando com a retomada da exortação, Deuteronômio 10:12 ss.

, o Sg. também é retomado. Para tal revisão histórica, um autor de reportagem pode naturalmente usar outra fonte; e neste caso a suposição é apoiada pela mudança repentina e clara de Sg. para Pl. que não é explicável de outra forma, por exemplo, por motivos psicológicos; mas finalmente confirmado pelo que os comentaristas parecem não ter notado, o fato de que na seção histórica o nome divino Jeová não está em lugar algum (exceto em Deuteronômio 9:16 ; Deuteronômio 9:23 ) seguido por seu Deus como quase invariavelmente nas seções exortatórias .

Na seção histórica veja abaixo em Deuteronômio 9:7 b . Tanto ele como as partes exortativas trazem marcas de expansão por mãos editoriais.