Deuteronômio 19

III. Terceira Divisão das Leis. De Crime, Guerra, Propriedade, Família e Equidade. 19 25

Mais de 50 leis sobre todas essas relações e deveres do cidadão comum. Esta divisão do Código se distingue das duas anteriores, (1) por não ser influenciada exceto no caso da primeira lei, sobre as Cidades de Refúgio, e talvez também em Deuteronômio 21:1-9 ; Deuteronômio 23:15 f.

pela centralização do Cultus; (2) por um arranjo menos ordenado; e (3) pelo aparecimento de novos termos e ideias como os mais velhos (explicável pelo fato de que os sujeitos dessas leis não são novas instituições decorrentes da centralização do culto, mas costumes e organização locais mais antigos), a casa dos Mas encontramos prevalecendo a mesma linguagem e estilo deuteronômicos , as mesmas provas de compilação de códigos anteriores (duplicatas, traços de fusão, etc.

) e os mesmos sinais de expansão editorial. O princípio de agrupar as leis de acordo com a relação com seus súditos é às vezes observado, mas frequentemente desrespeitado. A única outra explicação da ordem seguida é a presença de palavras-chave correspondentes no final e no início de leis consecutivas. Veja abaixo.

CAPÍTULO 19

Das Cidades de Refúgio

Israel deve separar três das cidades da terra ( Deuteronômio 19:1 f.) para serem selecionadas depois que sua posição for levada em consideração e a terra dividida em três partes para que todo homicida tenha a chance de asilo ( Deuteronômio 19:3 ).

E ( a ) este é o caso do homicida que, por fuga, deve garantir sua vida: viz. se ele matou seu vizinho acidentalmente, como por exemplo, quando eles estavam cortando madeira ( Deuteronômio 19:4-6 ). Portanto, três cidades ( Deuteronômio 19:7 ).

Mas se Deus ampliar a terra de Israel mais três serão acrescentados para que nenhum sangue inocente seja derramado ( Deuteronômio 19:8-10 ). Mas ( b ) o assassino deliberado que fugir para uma dessas cidades será trazido de lá pelos anciãos de sua comuna e entregue ao vingador, para que a culpa seja removida de Israel ( Deuteronômio 19:11-13 ).

No Sg. ao longo e com muitas frases de ré. No entanto, há sinais de compilação. Como em Deuteronômio 15:2 ss. uma lei anterior parece ser citada, pois, como lá, vizinho é usado em vez de irmão, o que é usual em Sg. passagens.

Stade ( Gesch . i. 664, n . 3), Berth. e Martí toma Deuteronômio 19:8 como posterior ao resto da lei, com base em que quebra a conexão entre os dois casos de homicídio culposo, ( a ) o inocente, e ( b ) o intencional. Isso não é nada certo. A provisão de mais três cidades, Deuteronômio 19:8-10 , vem naturalmente após o caso do assassino inocente em cujo interesse é feito, como Deuteronômio 19:10 aponta; e pode muito bem ser da mesma mão que 4 ss.

Nem há razão para supor (com Steuern.) que Deuteronômio 19:11 seja de outra mão que Deuteronômio 19:3 b ss., pois Deuteronômio 19:3 b diz que as cidades são para todo homicida, portanto para o culpado ( Deuteronômio 19:11-13 ), bem como para os inocentes ( Deuteronômio 19:4 ss.

), para que todos tenham um julgamento justo; e ambos Deuteronômio 19:4 ss. e Deuteronômio 19:11 usam o termo vizinho . A posição de Deuteronômio 19:8-10 e a ordem de toda a passagem são, portanto, bastante lógicas.

Ao mesmo tempo, Deuteronômio 19:8-10 foi expandido por algumas fórmulas padrão (veja notas) e outras aparecem em Deuteronômio 19:1; Deuteronômio 19:13 .

É notável quão desnecessárias são essas frases de D, e como quando são removidas, resta (como em outros casos) uma lei, compacta, consistente e até agora suficiente. É claro que é impossível dizer se a lei originalmente não tinha nenhuma dessas frases e, portanto, nenhuma referência ao ponto de vista de Moisés ou de Israel antes de entrar na terra. Mas dá esses certos sinais de sua origem.

É uma consequência da centralização do culto por D, e é, portanto, posterior a E cuja lei, Êxodo 21:12-14 , reconhece todo altar de Jeová como um asilo, cp.

1 Reis 1:50 ; 1 Reis 2:28 f. Também a mitigação da violência da vingança concorda com a equidade e humanidade que permeiam o Código D. Como outras leis de D, isso não abole, mas qualifica o procedimento anterior. O vingador não é substituído, mas continua sendo o carrasco do assassino deliberado de seu parente, só que ele não pode cumprir esse dever familiar até que as autoridades públicas lhe entreguem o assassino.

Novamente, a lei foi elaborada quando o território de Israel ainda era pequeno ( Deuteronômio 19:3; Deuteronômio 19:8 ), portanto, dificilmente no reinado de Salomão, ao qual alguns estudiosos atribuem o Bk.

de Deut. Sobre a relação da lei de D com as leis correspondentes e outras passagens em P, e com o fragmento acima, Deuteronômio 4:41-43 , veja notas sobre este último.