Deuteronômio 4:12

Deuteronômio 4:12 . E o Senhor falou com você. É uma confirmação do Segundo Mandamento, que Deus se manifestou aos israelitas por uma voz, e não na forma corporal; daí se segue que aqueles que não se contentam com a sua voz, mas buscam a sua forma visível, substituem a imaginação e os fantasmas em seu lugar. Mas aqui surge uma pergunta difícil, pois Deus se deu a conhecer aos patriarcas de outras maneiras, além apenas de Sua voz; assim Abraão, Isaque e Jacó o conheceram não apenas por ouvir, mas pela vista. O próprio Moisés O viu no meio da sarça ardente; e Ele também se manifestou aos Profetas sob figuras visíveis. Como seria supérfluo reunir muitas citações, basta a notável visão de Isaías, que está relacionada em (Isaías 6), e as de Ezequiel, das quais lemos sobre in (Ezequiel 1 e Ezequiel 10) E, no entanto, Deus não se esqueceu de si mesmo, quando se apresentou assim ao visão de Seus servos. Portanto, este argumento não parece válido e bom, que é pecaminoso representar Deus em uma imagem visível, porque Sua voz já foi ouvida sem que Ele fosse visto; quando, por outro lado, é fácil objetar que formas visíveis muitas vezes foram exibidas, nas quais Ele testificou Sua presença. A solução é dupla: primeiro, que, embora Deus possa ter se investido em certas formas com o objetivo de se manifestar, isso deve ser considerado uma circunstância peculiar e não ser tomado como regra geral; segundo, que as visões mostradas aos patriarcas eram testemunhos de Sua glória invisível, em vez de elevar a mente dos homens às coisas do alto, em vez de mantê-las enredadas nos elementos terrestres. Na promulgação de Sua Lei, Deus primeiro prescreveu o que os crentes devem seguir; porque ele viu que esse era o melhor método ( compêndio ) para reter as mentes de Seu povo na verdadeira religião e, ao mesmo tempo, o melhor remédio para a idolatria. A menos que nos submetamos a esse conselho de Deus, não apenas trairemos um espírito licencioso de discórdia, mas correremos diretamente contra Deus, como touros intrometidos. Pois não foi em vão que Moisés estabeleceu esse princípio, que quando Deus reuniu para Si uma Igreja e estabeleceu uma regra certa e inviolável para a vida santa, Ele não se investiu na forma corporal, mas exibiu a imagem viva de Sua glória na própria doutrina. Portanto, podemos concluir que todos aqueles que buscam a Deus em uma figura visível, não apenas recusam, mas na verdade se revoltam, a partir do verdadeiro estudo da piedade.

Se alguém objeta que Deus não é inconsistente consigo mesmo e, no entanto, como já foi dito, que mais de uma vez assumiu uma forma visível, a resposta é simples e fácil: sempre que aparecia aos patriarcas em uma forma visível, Ele deu um sinal temporário, que ainda não era de forma alguma contraditório com esse mandamento. Isaías viu o Senhor dos Exércitos sentado em Seu trono; todavia, ele clama com ousadia como da boca de Deus: "A quem me comparareis?" (Isaías 40:25.) Nem preciso repetir com que frequência ele fala contra os idólatras; certamente ele revela com mais força do que qualquer um dos profetas contra a loucura, ou melhor, a loucura daqueles que fazem para si qualquer imagem de Deus; porque assim transformam a verdade em falsidade; e, finalmente, ele assume o mesmo princípio que o de Moisés, que a verdadeira natureza de Deus é corrompida por truques e ilusões, se uma coisa corruptível for chamada de Sua imagem. Mas qual era a própria visão de Deus? Os serafins, que cercavam o trono de Deus, mostravam suficientemente cobrindo o rosto com as asas, para que Sua visão não pudesse ser suportada pelos mortais. Quanto ao que Ezequiel relata, nenhum pintor poderia representá-lo; pois Deus sempre apareceu distinto da forma de qualquer criatura por aquelas marcas que superam a apreensão do homem. Portanto, esta conclusão sempre permanece certa, de que nenhuma imagem é adequada a Deus, porque Ele não seria percebido pelo Seu povo senão em uma voz. Mas também o fogo era um símbolo de Sua presença, mas Ele testificou que Sua glória é incompreensível e, portanto, impediria os homens de criar ídolos. Em outro lugar, explicamos o que é "guardar-se quanto às suas almas". (93) Mas inferimos, por suas ansiosas exortações, que eles deveriam prestar atenção, quão grande é a inclinação da alma humana à idolatria. Essa é a tendência desse atestado contra eles, da qual inseri (Deuteronômio 8); pois Moisés não apenas as ameaça, mas, como se convocasse testemunhas de acordo com o costume de provações solenes, denuncia que elas perecerão, a fim de inspirá-las com maior medo por esse modo sincero de falar. Daí parece que esse desejo insano (de idolatria) não deve ser reprimido por meios comuns. Com o mesmo objetivo, ele diz que eles são "corrompidos ou corrompidos", que fazem qualquer semelhança com Deus. Assim, Paulo também declara que, dessa maneira, a verdade é transformada em mentira (Romanos 1:25;) e Jeremias e Habacuque condenam as imagens por sua falsidade. (Jeremias 10:14; Habacuque 2:18.) Não é de admirar, então, que um ídolo seja chamado de "corrupção" de homens, uma vez que adulteram a adoração a Deus; e é uma recompensa muito justa para aqueles que poluem o conhecimento puro e perfeito de Deus, que sejam infectados por uma podridão que consome suas almas. Por isso, também, é ignorada a estúpida ignorância dos papistas que confinam essa proibição aos povos antigos, como se agora fosse permitido pintar ou esculpir (imagens de Deus) (94) como se fossem judeus a quem Paulo estava se dirigindo, quando ele raciocinou a partir da origem comum de nossa natureza: “Visto que somos filhos de Deus, não devemos pensar que a Deidade é semelhante ao ouro ou prata ”, ou matéria corruptível. (Atos 17:29) (95) Não há necessidade de entrar em detalhes; mas o Espírito declara não menos claramente agora que devemos nos guardar dos ídolos (1 João 5:21), do que Ele nos proibiu de serem feitos. Além disso, foi um ato de loucura diabólica afastar-se de um dos dez mandamentos, a fim de que se precipitassem impunemente nessa extravagância imunda e detestável. Eles fingem que os judeus eram anteriormente proibidos da idolatria com maior rigor, porque estavam muito dispostos a isso, como se não fossem muito piores a esse respeito. Mas, deixando de lado isso, quem não vê que o vício da superstição, que é natural para a mente humana, foi corrigido por esse remédio? Até que, portanto, os homens deixem de lado sua natureza, inferimos que esse mandamento é necessário para eles.