Deuteronômio 4:1-24
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ADMONIÇÕES E EXORTAÇÕES. Moisés, tendo apresentado ao povo certos fatos em sua história recente que tinham neles uma tendência especialmente animadora e encorajadora, passa a dirigir seu discurso à inculcação de deveres e exortações à obediência às promessas divinas. Esta parte também de seu endereço é de caráter introdutório e também o que precede.
Exortação à observância da lei em geral. A lei deveria ser mantida como um todo completo; nada devia ser retirado ou adicionado a ele; compreendia os mandamentos de Jeová, e, portanto, eles não deveriam apenas fazê-lo como o que Moisés, seu líder e legislador, havia ordenado, morcego para mantê-lo como um depósito sagrado, para não ser alterado ou adulterado, e para observá-lo como o que Deus seu Soberano havia decretado por eles. A dignidade e o valor da Lei são aqui afirmados, e também a sua integridade, conforme dada por Moisés. Qualquer adição a ele, nada menos que qualquer subtração, prejudicaria sua integridade e afetaria sua perfeição. Circunstâncias alteradas no processo do tempo podem, de fato, levar ao desapego de algumas partes das promessas do mosaico, e novas instituições ou leis podem ser necessárias para atender a uma nova condição das coisas, ou mesmo nessa nova condição para cercar e sustentar o primitivo código; mas esse ceder deveria permanecer intacto no Livro de Estatutos, e não foram feitas alterações nele que devessem afetar sua substância ou anular qualquer um de seus princípios. Novas leis e instituições designadas por Deus teriam, é claro, a mesma autoridade que aquelas originalmente ordenadas por Moisés; e tal, dificilmente se pode duvidar, estava de fato sob a monarquia hebraica introduzida pelos profetas falando em nome de Deus. A lei, no entanto, foi mantida substancialmente inteira. Mesmo sob a nova dispensação, a lei não foi abolida. Cristo, como ele próprio declarou, não veio para destruir a Lei e os profetas, mas para cumpri-los (Mateus 5:17). O pecado dos fariseus, pelos quais foram censurados por nosso Senhor, estava nisto: eles ensinavam doutrinas os mandamentos dos homens (Mateus 15:9), e tinham "feito os mandamentos de Deus de nenhum efeito por suas tradições "(Mateus 15:6).
Deuteronômio 4:1, Deuteronômio 4:2
Agora, portanto; e agora. Com isso, Moisés deixa de se referir ao que Deus havia feito por Israel para advertir Israel sobre o que eles tinham que fazer como súditos de Deus e destinatários de seu favor. Eles deveriam dar ouvidos a todos os estatutos e julgamentos que Moisés, como servo de Deus, havia lhes ensinado, para que eles pudessem cumpri-los. Estatutos (חֻקִּים), as coisas prescritas ou promulgadas por lei, sejam morais, rituais ou civis; julgamentos (מִשְׁפָטִים), direitos, públicos ou privados, tudo o que cada um poderia reivindicar como seu devido, e tudo o que ele deveria prestar a Deus ou a seus semelhantes como seu devido. Esses dois compreendem toda a lei como obrigatória para Israel. De fazer isso pelo povo dependia a vida; estes lhes foram divulgados, não apenas por suas informações, mas especificamente para que pudessem fazê-los e, assim, terem vida; não longa vida apenas na Terra Prometida, embora isso também esteja incluído (Deuteronômio 4:40; Deuteronômio 5:33; Deuteronômio 6:2, etc.), mas a vida superior, aquela vida que o homem vive "por toda palavra que sai da boca do Senhor" (Deuteronômio 8:3; cf. Le Deuteronômio 18:5; Ezequiel 20:11; Mateus 4:4), a vida espiritual que está a favor de Deus (Salmos 30:5). Aproveitando a vida como fruto da obediência, eles também deveriam possuir como herança o louvor prometido a seus pais.
Deuteronômio 4:3, Deuteronômio 4:4
O povo havia experimentado pessoalmente o perigo, por um lado, de transgredir e o benefício, por outro, de guardar a Lei de Deus; eles viram como aqueles que pecaram ao adorar Baal-peer foram destruídos (Números 25:3, Números 25:9), enquanto aqueles os que permaneceram fiéis ao Senhor foram mantidos vivos. Essa experiência as pessoas tiveram apenas recentemente, para que uma referência a ela fosse ainda mais impressionante. Baal-peor, o ídolo cujo culto foi observado em Peor. Baal (Bal, Beel, Bel, Senhor) era o nome comum da divindade suprema entre o norte do povo de língua semita, os cananeus, os fenícios, os arameus e os assírios. Havia, portanto, muitos Baals. Seguido: andou depois; uma expressão bíblica comum para adesão e serviço religioso (cf. Jeremias 8:2; Jeremias 9:14; e com uma fórmula diferente, Números 32:12; Deuteronômio 1:36; Josué 14:8; Juízes 2:12, etc.). Vós que te apegueis a Jeová vosso Deus. "Apegar-se a um" é expressivo do apego e comunhão mais íntimo e íntimo (cf. Gênesis 2:24; Isaías 14:1). A frase é freqüentemente usada de devoção ao serviço e adoração ao Deus verdadeiro (cf. Deuteronômio 10:20;; Josué 22:5 ; Josué 23:8; Atos 2:23, etc.); aqui expressa o contraste entre a conduta daqueles que permaneceram fiéis a Jeová e daqueles que o abandonaram a adorar Baal. Estão vivos todos vocês neste dia. "Assim, aqueles que se mantêm puros em deserções gerais são salvos da destruição comum (Ezequiel 9:4; 2 Timóteo 2:19; Apocalipse 20:4) "(Ainsworth).
Deuteronômio 4:5, Deuteronômio 4:6
Os institutos de Moisés eram os mandamentos de Jeová e, portanto, a obediência a eles era imperativa. Por isso foi condicionado o desfrute por Israel da Terra Prometida; e essa seria sua sabedoria e entendimento aos olhos das nações; para si mesmos seria a vida e para as nações transmitiria a impressão de serem depositários da verdadeira sabedoria e conhecimento, para que fossem obrigados a dizer: Certamente um povo sábio e compreensivo é essa grande nação. "O fruto do justo é uma árvore da vida; e aquele que é sábio ganha almas" (Provérbios 11:30). Os estatutos de Deus tornam sábio o simples (Salmos 19:8; Salmos 119:98, Salmos 119:99); e aqueles que são assim tornados sábios atraem a atenção dos outros pela fama de sua sabedoria. Assim, a rainha de Sabá ouviu em seu país distante a sabedoria de Salomão e veio a ele para comungar com ele de tudo o que havia em seu coração (1 Reis 10:1 etc.) ); e muitos, ao longo dos tempos, que buscavam a verdade entre os gentios, foram atraídos por Israel ao ver como com eles estava o verdadeiro conhecimento de Deus. Israel foi, portanto, exaltado porque Deus estava perto deles, pronto para ouvir o clamor deles e dar o que eles precisavam; que nenhum dos deuses das nações era ou poderia ser para seus eleitores; e porque, na lei que Deus lhes havia dado, eles tinham instruções e instruções que nenhuma nação pagã possuía.
Deuteronômio 4:7, Deuteronômio 4:8
Traduza, pois que grande nação há deuses que se aproximam dela, como Jeová, nosso Deus, sempre que o invocamos? E que grande nação há estatutos e ordenanças justos como toda esta Lei que hoje estou dando a você hoje em dia? (comp. Deuteronômio 33:29; Salmos 34:17; Sl 145: 18; 1 Samuel 14:36; I Reis 1 Samuel 18:26, 37; Tiago 4:8). "O verdadeiro direito tem suas raízes em Deus; e com o obscurecimento do conhecimento de Deus, a lei e o direito, com seus fundamentos divinamente estabelecidos, também são abalados e obscurecidos (cf. Romanos 1:26)" (Keil).
A posse dos oráculos de Deus por Israel era um benefício para eles somente, pois estes eram lembrados e obedecidos com reverência. Portanto, eles deveriam prestar atenção e diligentemente tomar cuidado com o esquecimento das circunstâncias em que a Lei havia sido recebida no Horeb. Deus então ordenou que o povo se reunisse, de modo que eles estivessem diante do Senhor, estivessem em sua presença manifesta, e fossem obrigados a ouvir sua voz falando com eles no meio do fogo e das nuvens que cobriam o monte. Eles tinham, portanto, evidências reais e garantiam que a lei que haviam recebido era divina; e isso eles deveriam ter em mente enquanto vivessem, e se comunicar com seus filhos nos próximos tempos, para que pudessem temer ao Senhor; pois nisso repousava o pacto que Deus havia feito com Israel, e que eles deveriam manter como condição para continuarem desfrutando de privilégios e vida.
Mantenha tua alma diligentemente; tenha muito cuidado em preservar a sua vida (cf. Jó 2:6; Provérbios 13:3; Provérbios 16:17; Provérbios 19:16; em todas as passagens que a mesma fórmula é usada aqui). O hebraico (נֶפֻשׁ) significa principalmente respiração, princípio vital, vida natural (anima), vida da alma, alma ou mente (animus). O esquecimento das maravilhas que eles viram levaria ao esquecimento de Deus e, portanto, ao afastamento dele, e isso estragaria e acabaria por destruir sua vida (cf. Josué 23:11 ) O que os teus olhos viram (ver Êxodo 19:10, etc.).
Especialmente o dia. A palavra "especialmente", introduzida pelos tradutores na Versão Autorizada, é uma interpolação desnecessária. Com este versículo começa uma nova frase, que é continuada em Deuteronômio 4:11 até o final de Deuteronômio 4:13. Renderizar, no dia [ou seja, na época, o יום, é um acusador adverbial] quando você estava diante de Jeová, seu Deus, em Horebe ... quando você se aproximou e ficou em pé, ... então Jeová falou com você etc.
O monte ardeu em fogo até o meio do céu; isto é, até os céus; uma descrição retórica da poderosa coluna de fogo que ardia no Sinai, e indicava a presença daquele cujo símbolo é o fogo. Com trevas, nuvens [nuvem] e trevas espessas; embaixo do fogo havia uma nuvem de escuridão profunda, da qual brilhava, a "nuvem espessa" de Êxodo 19:9, Êxodo 19:16 e a" fumaça "da qual brilhavam os raios, e sobre a qual a glória do Senhor repousava no topo da montanha (como fogo devorador) (Êxodo 19:18; Êxodo 20:18; Êxodo 24:16, Êxodo 24:17 )
Nessa ocasião, o povo ouviu a voz das palavras, mas não viu semelhança; não havia forma ou forma aparente aos olhos. Ninguém pode ver o rosto de Deus (Êxodo 33:20, Êxodo 33:23); "ninguém jamais viu Deus a qualquer momento" (João 1:18); e embora se diga que os nobres ou anciãos de Israel que subiram com Moisés ao monte viram Deus, é evidente que o que eles viram foi apenas uma manifestação luminosa de sua glória, e não uma forma ou forma que uma semelhança pudesse ser feito (Êxodo 24:9). Até Moisés, com quem Deus disse que falaria boca por mês, e quem deveria contemplar a semelhança de Deus (Números 12:8), foi informado de que não podia ver seu rosto , sua personalidade essencial, mas apenas as costas, o reflexo de sua glória (Êxodo 33:18).
Sua aliança; O compromisso gracioso de Deus com Israel para o bem deles, e pelo qual eles foram obrigados a observar todos os seus mandamentos. Deus declarou isso no Sinai quando proferiu os dez mandamentos (palavras em inglês), "as palavras da aliança, as dez palavras" (Êxodo 34:28), que ele depois deu a Moisés em duas tábuas de pedra, escritas com o dedo de Deus (Êxodo 24:12; Êxodo 31:18). Além desses, havia outros estatutos e ordenanças que Moisés recebeu ordens de ensinar ao povo e que, com eles, compunham a Lei dada no Sinai (ver Êxodo 21:1. E seguintes capítulos).
Como as pessoas não tinham visto nenhuma forma ou figura quando Deus lhes falou, elas deveriam ter cuidado por suas próprias vidas (cf. Deuteronômio 4:9) de agir de maneira corrupta, fazendo qualquer tipo de imagem, seja do homem ou do animal, com o propósito de adorar a Deus como representado por ele; eles também deviam ter cuidado de serem tão atraídos pelo esplendor dos corpos celestes que seriam seduzidos à força para adorá-los e oferecer-lhes serviço religioso. Eles não eram a esse respeito imitar os pagãos; pois Deus, que os havia libertado da fornalha da escravidão egípcia, os havia tomado como sendo sua possessão especial; e, portanto, eles deveriam prestar atenção para não esquecer a aliança de Jeová, seu Deus, nem para ofendê-lo, fazendo qualquer imagem ou representação dele como objeto de adoração. Entre os pagãos, e especialmente no Egito, as imagens eram o próprio pilar e apoio da religião; mas em Israel, como Deus havia se revelado a eles sem forma, era como um espírito que ele deveria ser adorado, e não sob nenhuma representação externa.
Imagem esculpida (פֶסֶל), trabalho esculpido ou escultura, seja de madeira, metal ou pedra - a semelhança de qualquer figura - a forma de qualquer ídolo (formל, forma, estátua, ídolo) - a semelhança da figura (תַבְנִית, um construção, modelo, forma ou figura) - de homem ou mulher - em aposição à imagem esculpida e ilustrativa.
Deuteronômio 4:17, Deuteronômio 4:18
A semelhança - a figura - de qualquer animal, etc. Um aviso contra a adoração de animais do Egito.
Para que não levante os olhos para o céu, etc. A adoração dos corpos celestes, especialmente a adoração de estrelas, prevaleceu entre os cananeus e muitas das tribos semíticas, mas não lhes foi confinada; os egípcios também reverenciavam o sol como Re, a lua como Ísis e as estrelas como símbolos das divindades. Os israelitas estavam assim, tanto de associações passadas quanto do que poderiam encontrar em Canaã, expostos ao perigo de serem seduzidos à idolatria. Deve ser conduzido: deve ser estimulado, desenhado ou restringido (cf. Deuteronômio 13:13). Que o Senhor teu Deus dividiu a todas as nações sob todo o céu, Deus havia atribuído (חָלַק) a toda a humanidade os corpos celestes em proveito próprio (Gênesis 1:14; Salmos 104:19; Jeremias 31:35); portanto, não era competente que nenhuma nação procurasse apropriar-se deles como sendo deles, e era absurdo que alguém oferecesse serviço religioso a objetos destinados ao serviço do homem. Targum: Que o Senhor teu Deus preparou para todos os povos debaixo do céu; Vulgata: Quae cria Dominus Deus tuus em ministerium cunctis gentibus. Isso parece melhor do que a interpretação de que Deus "os havia designado para adoração, ou seja, havia permitido que eles [as nações] escolhessem os objetos de sua adoração" (Keil, etc.); para:
1. Não há distinção aqui entre os hebreus e as outras nações da terra; "todas as nações" os inclui, assim como os pagãos.
2. Embora Deus tenha permitido que os pagãos adorassem os corpos celestes, ele nunca os distribuiu aos homens para que eles os adorassem. "Não é a graça de Deus dar a todas as pessoas o uso dessas criaturas, e a mente básica do homem para adorar as coisas que são dadas pelos servos aos homens" (Ainsworth).
Forno de ferro - forno para fundição de ferro: "figura de tormento ardente no Egito" (Herxheimer). Essa referência à fundição de ferro mostra que, embora os implementos dos antigos egípcios fossem principalmente de cobre, o ferro também deve ter sido amplamente utilizado entre eles. Outras referências ao uso de ferro podem ser encontradas no Pentateuco; veja Gênesis 4:22; Le Gênesis 26:19; Números 35:16; Deuteronômio 3:11; Deuteronômio 8:9; Deuteronômio 19:5; Deuteronômio 27:5 (Goguet, 'Origine des Lois', 1.172; Wilkinson, 'Ancient Egypt', 1.169; 2.155). Ser para ele um povo, etc. (cf. Êxodo 19:4; Deuteronômio 7:6).
Moisés, depois de se referir novamente a ele não ter permissão para entrar em Canaã, aproveita novamente a ocasião para advertir o povo contra o esquecimento da aliança de Jeová e a criação de qualquer imagem de Deus, pois ele é um Deus ciumento e um fogo consumidor.
O Senhor ficou zangado comigo ... e jurou, etc. Nem em Números 20:12, nem em Números 27:12, existe qualquer menção de Deus ter jurado que Moisés não deveria entrar em Canaã com o povo; mas é absurdo supor, como alguns fizeram, que o escritor aqui confundiu isso com o que é registrado em Números 14:21, Números 14:28, - isso é inconcebível; e certamente não segue, porque nenhuma menção é feita em Números de Deus jurando, que ele não jurou nesta ocasião; se ele confirmou com um juramento seu decreto de que a geração que se rebelou em Cades não deveria entrar em Canaã, a probabilidade certamente seria que ele faria o mesmo quando anunciasse a Moisés o decreto de que ele não deveria conduzir Israel ao louvor prometido. "É perfeitamente óbvio, de Deuteronômio 3:23, sqq; que todos os detalhes não são dados no relato histórico do evento referido" (Keil).
Uma imagem esculpida, ou a semelhança de qualquer coisa, etc. - literalmente, uma imagem esculpida (esculpida) de uma forma de tudo o que Jeová teu Deus te ordenou; s.c. não fazer (cf. Deuteronômio 16-18 e Deuteronômio 2:37).
Um fogo consumidor. Quando Deus falou a Israel no Sinai, sua glória parecia "como devorar (consumir) fogo no topo do monte" (Êxodo 24:17); e, em alusão a este Moisés, aqui chama Deus "um fogo consumidor". Ele é assim para todos os seus inimigos e para todos que o desobedecem; por inflições severas, ele punirá e, se persistirem em sua hostilidade e rebelião, acabará por destruí-los (comp. Deuteronômio 9:3; Isaías 10:16; Amós 5:6; Sofonias 1:18; Hebreus 12:29). Um Deus ciumento; LXX; Θεὸς ζηλωτής Deus tem um zelo ardente por sua própria glória; ele a guarda com cuidado ciumento; e ele não poupará aqueles que o desonram, especialmente aqueles que são culpados de idolatria, pelos quais "transformam a verdade de Deus em mentira" (Romanos 1:25; cf. Êxodo 20:5; Deuteronômio 6:14, Deuteronômio 6:15; Deuteronômio 32:16, etc .; Salmos 78:58, etc .; Naum 1:2). Ele também tem ciúmes do seu povo, porque os ama e não suportará nenhum rival em sua afeição e devoção.
HOMILÉTICA
Vida e prosperidade dependentes da obediência a Deus.
Neste parágrafo, Moisés indica, pela palavra "portanto", o propósito que teve na revisão em que estava se entregando. Não foi por mero ensaio que os incidentes variados na carreira de Israel foram assim lembrados, mas para estimular o povo de novo à obediência, lembrando-lhes quão forte era a razão disso e quão grande seria a bênção dela. . Foi então, como é agora, "a piedade é lucrativa para todas as coisas"; e embora esse fosse um baixo padrão de virtude atingido por um homem que serviu a Deus apenas pelo que ele poderia obter com isso, ainda assim, por outro lado, se nada de bom resultasse, a razão para isso certamente seria seriamente afetada. a influência que teve sobre um homem. Existe uma forma mesquinha e egoísta de utilitarismo. Mas se, quando um homem defende a utilidade como fundamento da virtude, ele entende por utilidade "uma tendência a promover o bem mais elevado, na maior escala, pelo maior período de tempo", então não há nada egoísta ou mesquinho na teoria, se aceitamos ou não como filosofia de som. E é certo que nosso Senhor Jesus Cristo pretendia considerar considerações de lucro com os homens (ver Mateus 16:25, Mateus 16:26 ) Observar-
I. Os estatutos e julgamentos de Deus são os melhores móveis morais e espirituais com os quais um povo pode ser estimulado. A palavra "estatutos" inclui "os mandamentos morais e as leis da aliança estatutária". "Julgamentos" são preceitos que determinam o que é devido dos homens ao homem ou a Deus. Às vezes, recebemos a palavra "mandamentos", incluindo os dois primeiros; outras vezes, temos a palavra "testemunhos; nos quais o dever é encarado como aquele a respeito do qual Deus presta testemunho ao homem. Agora, os homens ressurgirão ou cairão conforme a natureza moral for cultivada ou negligenciada. E é porque os preceitos divinos constituem um diretório para os nossos eus mais elevados, que são tão inestimáveis para nós. Sem dúvida, até certo ponto, a Lei de Deus ainda está gravada no coração e na consciência dos homens; e se os homens fossem perfeitos, a Lei escrita no coração seria claro o suficiente. Mas como os homens negligenciam a Lei de Deus, eles falham em discerni-la. Os caracteres escritos interiormente são cada vez mais fracos, e, para que não cesse entre os homens, nosso Deus teve sua vontade graciosamente registrada em um livro, nosso padrão constante de apelo, nosso diretório invariável de direito!
II ESTES ESTATUTOS E JULGAMENTOS DEVEM SER CONSERVADOS INTECTOS. "Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela." A manifestação da tendência dos homens de fazer um ou outro, sim, é um dos capítulos mais tristes da história da humanidade (ver Homilia em Deuteronômio 12:32). (Cf. Jeremias 26:2; Provérbios 30:6; Apocalipse 22:18 , Apocalipse 22:19; Mateus 5:19; Mateus 15:1.) O ceticismo viola a lei de Deus subtraindo-a; superstição, adicionando a ele. Nosso apelo deve sempre ser "à lei e ao testemunho", e o apelo só será válido, mas só será possível, pois ambos são preservados intactos e mantidos livres de adulteração de homens.
III Eles devem ser preservados em sua totalidade, para que possam ser obtidos é a sua totalidade. Ouça, para fazê-las (consulte João 13:17; Tiago 1:22). Uma mera reverência pela carta, sem obediência ao espírito, é desagradável para Deus. Jesus Cristo reclamou disso entre os judeus (João 5:38). Uma lei escrita, honrada quanto à sua preservação, mas ainda negligenciada na vida, é uma testemunha silenciosa contra nós (João 5:45). Os homens podem descansar em ter os oráculos de Deus e nutrir até vãs esperanças vãs de aceitação em razão de privilégios, mas serão ignorados (Mateus 7:21 ) A obediência à Lei de Deus inclui os dois grandes deveres de confiança em uma grande salvação e lealdade aos preceitos morais. A ninguém foi permitido brincar com o código sacrificial mais do que com o ético: ambos formaram partes da Lei; ambos deveriam ser observados com igual exatidão.
IV A OBEDIÊNCIA À LEI SERIA PARA A VIAGEM DE ISRAEL E ESTAVA A CONDIÇÃO DE SUA CONTINUAÇÃO NA TERRA.
"Para que vivais" etc. A palavra "vida" está muito longe de ser um mero sinônimo de "existência". É equivalente a "existência saudável", um estado de ser no qual todos os seus poderes e funções estão em exercício harmonioso e direcionados a seus próprios objetivos e fins. Tampouco pode alguém duvidar que a obediência às leis de Deus tenha uma tendência a promover o verdadeiro conforto e sucesso nesta vida, embora seja certamente a mais verdadeira, sim, a única preparação para a próxima. Além disso, a bênção de Deus é prometida aos obedientes. Se a vida de um homem está de acordo com as leis de Deus, ele descobrirá como a obediência é conducente ao bem. Mas se ele "lutar com seu Criador", seu curso de vida ficará cheio de espinhos por toda parte.
V. Enquanto olhamos ao redor, podemos ver tristes exemplos da inversão, dos quais podemos nos aquecer. (Veja a triste história de Baal-peor, mencionada em Deuteronômio 4:3.) A prevalência da luxúria será destrutiva da beleza, paz, poder e esperança da vida.
VI A EXPERIÊNCIA DA PAZ E DA ALEGRIA, ATENDENTE POR UMA VIDA DE LEALDADE A DEUS, É UM ARGUMENTO FORTE PARA A CONTINUAÇÃO NESTE.
Deuteronômio 4:4, "Vocês que se apegaram ao Senhor, seu Deus, estão vivos cada um de vocês neste dia." O que as vítimas de luxúria, ganância e paixão dariam se pudessem, senão ter a calma e pacífica de quem segue o Senhor plenamente? Mas isso não pode. A prova de uma vida para Deus é o próprio selo de Deus aos seus olhos (cf. Salmos 91:1.); enquanto (coet. par.) a longa vida é assegurada pelo estado saudável do corpo que uma vida justa induz. E a esperança - a boa esperança através da graça - que doura a perspectiva, oh, a alegria indizível disso!
EM CONCLUSÃO.
1. É igualmente imperativo, do ponto de vista cristão, combinarmos obediência à lei sacrificial e ética do evangelho, como era para os hebreus obedecerem ambas as partes de sua lei. Nenhuma virtude externa realizada em espírito legal e de justiça própria nos salvará. Nem qualquer confiança no sacrifício de Cristo, à parte; da santidade, seja aceito. Tanto a fé em Cristo como a vida santa formam partes inseparáveis de uma verdadeira obediência a Deus.
2. A rica plenitude de paz de que gozam os que confiam, amam e obedecem é muito maior no evangelho do que na Lei de Moisés, porque, em Cristo, a revelação do amor divino é muito mais clara. e a "esperança abençoada" é muito mais brilhante. Cristo nos dá um descanso em si mesmo, e a vida que ele vivifica e sustenta nos crentes é uma vida repousante (veja Romanos 5:1; .4.7 ">). "Embora agora não o vemos, ainda crendo, nos regozijamos com alegria indizível e cheia de glória." Esta é realmente a vida!
Grandeza nacional dependente da obediência a Deus.
Nestes versículos, temos uma continuação do endereço de Moisés ao povo. Ele já havia lembrado os incidentes ocorridos. Ele aponta para eles a posição vantajosa que eles têm o privilégio de ocupar e mostra como mantê-la e perpetuá-la. Ele os lembra dos seguintes pontos:
1. O deles era o privilégio muito especial de ter Deus próximo a eles como o Senhor, seu Deus (ver também Deuteronômio 4:32).
2. Que eles ocupariam um lugar de destaque entre as nações ao redor (cf. Êxodo 9:16; Êxodo 15:14; Números 14:13; Deuteronômio 28:10).
3. Que a pedra angular de sua vida e honra nacional era a adoração a Deus e a prática da justiça. Seus "estatutos e julgamentos" eram caracterizados por essa marca especial - eles eram justos acima dos de qualquer outra nação £ (Deuteronômio 4:8).
4. Que o cumprimento desses preceitos foi o único caminho sábio (Deuteronômio 4:6).
5. Que essa sabedoria seria sua verdadeira grandeza, e que tal grandeza os conquistaria respeito e honra dos povos vizinhos (Deuteronômio 4:6). [Este foi realmente o caso em grande parte. Nosso espaço não nos permitirá sequer tocar no assunto aqui; mas uma pesquisa cuidadosa mostrará ao aluno como a grandeza de Israel se manifestou na influência exercida por eles na modificação da religião, filosofia, literatura, política, instituições, e julgamentos morais do mundo. Primeiro, entre os egípcios, cananeus e fenícios; e depois entre os assírios, persas, gregos e romanos, ver vinhos, vendaval, frota de furar e outros.]
6. Que cabe a eles "guardar e fazer" esses preceitos, retê-los em seus corações, entregá-los a seus filhos e cuidar constantemente de si mesmos. Ao transformar tudo isso no uso do púlpito nos tempos modernos, observe:
I. Existem certos princípios, a aplicação de que garantirá a verdadeira grandeza de um povo. Está se tornando para um verdadeiro patriota pensar em seu país como sendo reconhecido entre as nações da terra; Jeová evidentemente queria que o povo se movesse com tanta ambição. É muito mais saudável direcionar os desejos naturais para o canal certo do que tentar suprimi-los. Que um homem aprecie o desejo mais fervoroso de ver seu país insuperável entre o povo. Deus promete isso como resultado de sua bênção. Serás "a cabeça, e não a cauda". Mas observe: nenhuma evidência é tão desejável quanto a que surge da sabedoria e do entendimento. O destaque que surge da influência moral é o único que vale a pena buscar. Qualquer influência pela qual ajudamos a elevar outras nações em virtude e poder vale infinitamente mais do que aquela que provém de bravura marcial, tática diplomática ou supremacia sobre um povo, que simplesmente os deixará maravilhados com a duração de nossa vida. bolsa, ou a precisão e fogo mortal de armas. Ser conhecido como o povo mais sábio, para que outros busquem emulação amigável aprender conosco - essa é uma eminência que qualquer patriota pode desejar pela terra que ama. Mas observe: isso dependerá da quantidade de cultura moral em um povo, ou seja, do grau de clareza com que um povo vê o que é certo, da medida de força que exercem na busca e na firmeza com que que eles insistem em que o direito seja fundamental para quaisquer considerações de poder, conveniência ou ganho. "O trono será estabelecido em retidão." "A justiça exalta uma nação; mas o pecado é uma censura a qualquer povo." Não apenas no indivíduo, na família e na vida social, a justiça deve ser a pedra angular de um bem comum, mas naqueles atos em que um homem deve desempenhar o papel de cidadão e nos quais uma nação deve agir. fazer com outras nações. A justiça não pode ser eliminada da política, nem pode desempenhar um papel subordinado. Universais, eternas, imutáveis, são as leis da justiça, e por quem quer que sejam violadas - por indivíduos, famílias, igrejas ou nações - essa violação certamente será seguida por remorso e vergonha. A forma mais verdadeira de cultura moral é a lealdade ao Ser Divino e a seus mandamentos. Nenhuma nação jamais conseguiu ou pode prosperar sem o reconhecimento de um Grande Supremo. É apenas o tolo, o "nabal", o murcho, que diz que não há Deus. E nenhuma nação que ignore o dever de lealdade a Deus jamais será grande. Porém, no Livro, como o maior livro-texto moral do mundo, existem estatutos, preceitos, testemunhos, julgamentos para a regulação da vida, individual e coletivamente. O apelo do versículo 8 ainda é válido: "Que nação existe ... que tem estatutos e julgamentos tão justos quanto toda esta Lei, que eu lhe propus este dia?" Sabemos como a Lei pode ser resumida: "Toda a Lei é cumprida em uma palavra, inclusive nesta: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. O amor não prejudica o próximo; portanto, o amor é o cumprimento da Lei." E esse princípio de amor a todos, realizado em lealdade a Deus, garantirá a grandeza que vale mais a pena ter. Os egípcios eram uma vez renomados por aprender, os fenícios por seu comércio; os homens de Basã por sua força gigante; Grécia por sua filosofia; Roma por seu "imperium et libertas". Sua influência se foi. Mas a raça hebraica, por quem primeiro e sozinha essa lei do amor foi proclamada como o único princípio norteador da vida de uma nação, está vivendo em sua literatura a maior de todas as vidas e oscilando, com o cetro de seu único Homem Perfeito, homens de diferentes nações, tribos e línguas em todos os quartos do globo. Sim, essa lei do amor deu à raça hebraica uma grandeza que nunca perderá. As faixas de luz mais brilhantes do mundo agora devem ser discernidas apenas onde a lei do amor é conhecida e obedecida; aquela lei dada por Moisés, trazida por Jesus Cristo. E na proporção em que as nações seguirem e cumprirem essa lei, alcançarão a única grandeza na qual o céu sorri. "O mundo passa e as suas concupiscências; mas quem faz a vontade de Deus permanece para sempre." Essa justiça é em si uma armadura de luz - a melhor defesa de uma nação. Pois "na nação justa que mantém a verdade" descansará a bênção de Deus e, próximo à bênção divina, a boa vontade das nações é nossa guarda mais segura e mais feliz.
II Aqui está um apelo ao povo como indivíduo a prestar atenção a esses princípios. O recurso é quádruplo neste parágrafo.
1. "Guarde, portanto, e faça-os." Existe tanta obediência a Deus na nação quanto lhe é prestada por almas individuais, e nada mais. Por isso, é a parte do verdadeiro patriota que deseja a grandeza de sua nação ver que ele está vivendo a vida que ajudará a tornar a nação grande.
2. Este não é um trabalho superficial, mas a Lei deve estar no coração. Não é uma vida superficial acidental, mas uma direção inteligente e planejada da vida interior e exterior, de acordo com os caminhos e a Palavra de Deus.
3. Esta lei da justiça, verdade e amor deve ser transmitida de pai para filho, e assim por diante, geração após geração. Os pais devem ser o verdadeiro depositante, conservador, professor e transmissor da Lei de Deus. Ele deve viver depois de ter seguido a verdade que ensinou e, quando estiver morto, seu discurso será moldar os jovens corações de uma nação.
4. Cada um deve guardar cautela ao seu redor, para que nenhuma das influências desagradáveis a seu redor destrua ou enfraqueça sua lealdade a Deus e ao direito. "Cuide-se;" - esse é o significado da frase no versículo 9 (cf. Provérbios 4:23, "Guarde o seu coração com toda a diligência; pois dela estão as questões da vida "). É fácil reunir do livro de Deuteronômio as influências que os antigos hebreus teriam que guardar. Essas influências, hostis à lealdade inabalável, variam de acordo com cada país, raça e idade. Uma cuidadosa observação e conhecimento dos tempos nos mostrarão contra que inimigos temos em todos os pontos a serem armados. Vamos pegar toda a armadura de Deus. Vamos nos salvar dessa geração desagradável. Vamos brincar de homem e de cidadão, com corações leais ao nosso Salvador, com inveja do certo e do verdadeiro, temendo a Deus, mas sem medo ao lado!
A relação peculiar de Israel com Deus.
Este parágrafo estabelece com fervor apelo a relação peculiar e distintiva com Deus na qual Israel foi colocado. (Para os detalhes precisos do ponto em sua história aqui mencionado, consulte Êxodo 19:1>; e para a aplicação de várias das expressões usadas aqui e ali aos crentes em Cristo sob a dispensação cristã, veja 1 Pedro 2:9.) Aqui está um tema nobre para o pregador - a relação especial de Israel com Deus, típica e cumprida na atual relação do povo cristão para ele.
I. ESTUDAMOS A RELAÇÃO PECULAR DE ISRAEL A DEUS. "O Senhor te tomou e te tirou da fornalha de ferro ... para ser para ele um povo de herança", isto é, um povo comprado ou adquirido. Portanto, em Êxodo 19:5, Êxodo 19:6. O Senhor chamou Abraão, fez promessas a ele e à sua semente. Essas promessas passaram por Isaque, Jacó e os doze patriarcas. Agora seus descendentes haviam se tornado numerosos o suficiente para formar uma nação; como tal, haviam sido devidamente constituídos, com essa característica peculiar - deviam ser a nação de Deus. Eles foram libertados por ele, foram consagrados a ele e estavam sendo treinados por e para ele. Portanto, como Kalisch observa, todo sujeito é como se fosse um sacerdote, e toda ação civil assume a santidade de uma função religiosa: a idolatria era uma ofensa à sua soberania e, portanto, punível com a morte; tão blasfêmia, falsa profecia, que quebra o sábado, foram visitadas com o mesmo castigo. Desrespeito aos mais velhos, desobediência aos pais (eles são os representantes de Deus), foram visitados com severas penalidades. Portanto, também, toda a terra pertencia a Deus. O povo era apenas inquilino e, no ano do jubileu, a terra voltou ao seu antigo proprietário ou a seus herdeiros. Os israelitas eram súditos e servos de Deus somente. A escravidão, portanto, embora não peremptoriamente reprimida, era tão regulamentada que o escravo saiu livre no sétimo ano; e se ele não desejava a liberdade, era marcado com uma marca ignominiosa porque recusava a soberania imediata de Deus. Agora, essa expressão "nação de Deus" é a chave com a qual podemos interpretar muitas das promessas que nos parecem ininteligíveis, e muitas das punições que parecem extraordinariamente severas. Essa verdade, que Israel é o povo do Senhor, percorre as Escrituras do Antigo Testamento, como será visto se notarmos os nomes variados pelos quais eles são distinguidos.
1. Filho de Deus, seu primogênito (Êxodo 4:22, Êxodo 4:23; Jeremias 3:4, Jeremias 3:9; Oséias 11:1).
2. Primícias (Jeremias 2:3).
3. O povo de Deus (Sl 81: 8-11; 2 Samuel 7:23, 2 Samuel 7:24).
4. Herança de Deus (Deuteronômio 32:9).
5. As pessoas (Deuteronômio 33:29).
6. Os escolhidos (Salmos 33:12; Deuteronômio 7:6).
7. Seu rebanho (Jeremias 13:17; Salmos 100:3).
8. O povo santo (Deuteronômio 7:6; Jr 7: 1-34: 44).
9. As pessoas justas (Números 23:10; Êxodo 19:6).
10. A casa ou a família de Deus (Isaías 1:2).
11. Um reino (Salmos 89:18).
Assim, todos os israelitas eram sujeitos do mesmo rei eterno e perfeito, todos iguais em dignidade, direitos e deveres. Não havia entre eles nenhuma instituição semelhante à casta. Todos eram iguais aos olhos do céu; todos gozavam de espaço para o desenvolvimento de sua natureza espiritual. O pastor mais pobre pode se tornar um profeta, se cheio do Espírito de Deus. E a característica diferencial pretendida de toda a nação lhe foi dada pelo caráter revelado de seu rei: "Sede santos; porque eu sou santo". Não é de admirar que um povo, escolhido assim para um relacionamento tão próximo com Deus, seja chamado no texto "um povo de herança". De fato, não apenas em Israel, havia uma forma teocrática de governo. Os reis do Egito, os monarcas da Pérsia e do Tibete, fingiram governar como representantes dos deuses. Minos entre os cretenses, Licurgo, o lacedaemoniano, Numa de Roma e Maomé, todos fingiram ter algum tipo de autoridade divina; mas estes eram apenas a imitação da verdade, e todos faltavam no ponto supremo para o qual Jeová estava educando Israel, mesmo para "justiça e verdadeira santidade". É bastante fácil ganhar convertidos por uma certa imitação do Divino. A história primitiva de muitas nações está carregada de mitologia, mas a história primitiva de Israel se destaca em clara e surpreendente distinção da de outros povos, na clareza com que testemunham o único Deus vivo e verdadeiro, a concordância de seus registros antigos com vida e maneiras conhecidas, e a clara e impressionante demanda em seus preceitos por amor e bondade, santidade e verdade. Isso foi na época, e sempre estará na história daquela época, o único ponto brilhante em meio à escuridão circundante. O povo era "um tesouro peculiar a Deus acima de todas as pessoas".
II O QUE ISRAEL FOI PROJETADO ENTRE AS NAÇÕES, AS PESSOAS CRISTÃS ESTARÃO ONDE ELES ESTÃO: um povo santo ao Senhor, seu Deus. O apóstolo Pedro sugere isso no versículo a que nos referimos no início (veja também Tito 2:14; Efésios 2:10; 1 Pedro 1:15, 1 Pedro 1:16). Há muito mais passagens nas quais se fala dos crentes não apenas individual, mas coletivamente, como constituir uma família, uma família, uma cidade, uma comunidade (Efésios 2:12, Efésios 2:19; Filipenses 3:20, grego). E há quatro características que marcam essa nova comunidade, que correspondem àquelas que marcaram a dos hebreus.
1. Os membros desta comunidade cristã são resgatados (cf. 1 Pedro 1:18, 1 Pedro 1:19). Da maldição da Lei, da escravidão do pecado, os crentes foram redimidos por uma oferta de valor indizível, o precioso sangue de Cristo.
2. Assim redimidos, eles passam a ter um conhecimento de Deus como o Deus que o mundo não tem e não pode ter (Romanos 8:15; Gálatas 4:5). Eles são resgatados de um estado de servidão para um estado de filiação (cf. João 8:34).
3. Eles são redimidos para uma vida de estreita comunhão com Deus (cf. Deuteronômio 4:7; 1 João 1:1). Eles estão em casa em Deus.
4. Eles são redimidos a essa estreita comunhão com Deus, para que assim se tornem puros; e que nesta vida de pureza possam "mostrar os louvores daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz". Nenhum desses quatro estágios deve ser perdido de vista; redimidos do pecado e da servidão, em filiação, em comunhão, por santidade. Nenhum desses recursos deve ser deixado de fora; nem a ordem em que as colocamos pode ser revertida ou mesmo transposta. A única marca pela qual o mundo pode conhecer o povo de Deus é - sua santidade (Hebreus 12:14). Não é por nada que as Escrituras falam de uma grande redenção. E nenhum pregador prega o evangelho completamente, que não insiste tanto no lado da ética quanto no lado da graça. E nenhum cristão que professa é digno do nome que leva, que perde de vista a santidade como o fim a ser alcançado, assim como não seria se perdesse de vista a graça de Deus como aquela pela qual somente ele pode alcançar a santidade. fim. Quantas controvérsias na Igreja de Deus surgiram de uma percepção desigual das verdades variadas do santo evangelho de Deus! De uma visão inadequada do mal do pecado e de sua afronta à honra e ao governo de Deus, muitos sentiram apenas a necessidade do Grande Sacrifício Expiatório, pelo qual a honra ferida da Lei foi justificada e uma redenção para o homem tornada possível! E então, por outro lado, ao se dedicarem exclusivamente ao mal do qual o homem é resgatado, outros falharam em insistir suficientemente na santidade, a fim de permitir que ele alcançasse seu resgate a tal custo. Talvez poucos pregadores apresentem com perfeição um evangelho exatamente equilibrado. É uma doutrina de acordo com a piedade. Alguns criticam a doutrina porque vêem ao seu redor tal falta de piedade. Mas se tivermos a piedade que é para ilustrar a doutrina, nunca garantiremos o fim, enfraquecendo a exibição da doutrina que, corretamente usada, certamente a levará. E não apenas os pregadores precisam prestar atenção à doutrina e à prática, mas também professores particulares. Se queremos que o mundo entenda o valor da religião cristã como um objeto de revelação, devemos mostrar seu poder em uma vida pessoal e santa. Se queremos que os outros acreditem que suas doutrinas são superiores a quaisquer outras doutrinas, devemos mostrar que a vida que assegura é superior a qualquer outra vida. Assim, devemos ser, como Israel, um povo peculiar; mostrando aos outros que não fomos resgatados em vão. Seja nosso deixar que a nossa luz brilhe diante dos homens, para que eles possam ver nossas boas obras e glorificar nosso Pai que está nos céus. Assim, mostraremos que somos realmente seu povo.
Deus um fogo consumidor.
"O Senhor teu Deus é um fogo consumidor, mesmo um Deus ciumento." Esta não é uma sentença obsoleta. O escritor da Epístola aos Hebreus cita-a e exorta a verdade que ela expressa como uma razão para servir a Deus "com reverência e temor a Deus; pois", acrescenta, até "nosso Deus é um fogo consumidor". Talvez a primeira impressão que essas palavras transmitissem à mente sincera e ponderada seria a do terror. Talvez, também, alguns possam até estremecer diante de tal representação de Deus, e possam ao mesmo tempo declarar que pertence a uma era passada e a uma ordem decadente de idéias. Mas outros que são mais cautelosos provavelmente dirão: "Precisamos ter certeza de que entendemos a frase antes de dizer isso". Sem dúvida, dizemos com prazer: "Deus é luz", "Deus é amor", mas quem pode se deliciar em dizer: "Deus é fogo?" É possível que alguém possa ir ainda mais longe e se deliciar ao dizer: "Nosso Deus - o Deus que está em aliança conosco - é um fogo consumidor"? A frase não age como uma força repulsiva e inspira alguém com medo? Sem dúvida, pode ter esse efeito em muitos casos, especialmente se os homens se prenderem descuidadamente em um aspecto das coisas, ou quando foram enganados por uma citação popular: "Deus fora de Cristo é um fogo consumidor". Pois o que quer que a frase signifique, é tão verdade que Deus em Cristo é um fogo consumidor, quanto que Deus fora de Cristo é assim. A frase é uma que deve ser estudada de maneira cuidadosa e devota à luz geral do ensino das Escrituras, para que, à luz de Deus, possamos ver luz. Pode ser que, se assim tentamos chegar ao seu significado, ele abra visões de Deus com as quais não nos separaríamos de bom grado.
I. QUAL O SIGNIFICADO DA FRASE NO TEXTO? Muitas vezes deve ter impressionado um leitor atento da Bíblia com que frequência a figura de "fogo" é encontrada nela, tanto em conexão com as ofertas do homem a Deus como com as manifestações de Deus de si mesmo ao homem (cf. Gênesis 3:24; Gênesis 8:20; Gênesis 15:17; Êxodo 3:1 .; Êxodo 19; Isaías 4:1 .; Isaías 31:9). Agora, qualquer que seja o atributo de Deus aqui exposto sob a figura do fogo, ele, como todos os atributos de Deus, deve ser duplo em sua ação em um mundo pecaminoso. A ação do fogo está de acordo com o objeto em que atua.
1. Existe uma ação fantástica de fogo. Ele tenta o que é ruim (1 Coríntios 3:13). Consome (Le Deuteronômio 10:2). É chocante (Números 11:1; Isaías 33:14). Destrói (2 Reis 1:12; Lucas 3:17; João 15:6 ; Salmos 98:3; Hebreus 6:8).
2. Há uma ação gentil de chama. Ativa (Le Deuteronômio 9:24). Ele tenta (1 Pedro 1:7; Isaías 48:10). Purifica (Salmos 12:6). Protege (Zec 2: 5; 2 Reis 6:17>; Deuteronômio 9:3). Ele acompanha (2 Reis 2:11). Ele guia (Êxodo 40:38). Ilumina (Salmos 78:14). É como um pavilhão da glória (Êxodo 3:2; Isaías 33:14). Agora, amplamente diferente da ação ou do significado de fogo flamejante do céu em todos esses casos, a diferença não está na chama, mas no material em que atua. O mesmo fogo que derrete a cera assa o barro. Portanto, o mesmo atributo de Deus no qual os justos podem se gloriar será um terror para seus inimigos.
3. O fogo, quando mencionado em referência a Deus, é um emblema de:
(1) Pureza. Em Êxodo 3:2, Deus significaria que em seu amor redentor, ele, o Deus santo, habitaria com os homens, e que os homens poderiam habitar no meio de sua santidade ardente, e ainda estar perfeitamente em casa.
(2) Potência (Deuteronômio 9:3; Deuteronômio 7:8). Poder exercendo-se em nome daqueles que o amam.
(3) Ciúme (Deuteronômio 4:23, Deuteronômio 4:24).
(4) Raiva (Deuteronômio 6:15). Assim, existem essas quatro concepções a serem associadas ao uso da frase "um fogo consumidor", viz. um pavilhão de pureza no qual Israel poderia habitar ileso; um ciúme que não aceitava rival algum; uma ira que sairia contra o pecado; um poder que se guardaria como em línguas, sim, com paredes de chamas.
4. Mas podemos dar outro passo e reduzir essa concepção quádrupla a uma dupla. Há raiva contra o pecado por causa da pureza imaculada. Há ciúmes que não atrapalham nenhum rival e um poder que se guarda por causa do amor mais intenso. Assim, o fogo consumidor é a pureza, na qual a justiça pode habitar, e na qual o pecado é consumido; e amor, que é poderoso em seus cuidados ativos e tem inveja de qualquer rival no coração humano.
5. Podemos simplificar mais uma vez e reduzir a dupla concepção a uma unidade e dizer que Deus é um fogo consumidor, na medida em que ele é amor perfeito - amor puro, amor ativo, amor ciumento; de modo que o texto remo é apenas outra maneira de dizer: "Deus é luz, Deus é amor". Deixe-nos agora-
II Observe estas três formas da expressão "amor perfeito" e veja o que elas envolvem.
1. Amor puro. Deus é um fogo flamejante de pureza infinita, e ainda uma chama ardente de amor terno. Ele recebe o pecador com base na justiça. Ele torna homens que estão em aliança com ele perfeitamente puros. Eles devem ser provados, purificados e embranquecidos, até que não falhem diante do trono de Deus. Teríamos isso de outra maneira? O amor de Deus sem sua pureza seria inútil para nós!
2. Amor ativo. Deus castiga seus santos em um muro de fogo (Isaías 4:6), enquanto ele também destrói seus inimigos como com uma língua de fogo.
3. Amor ciumento. Há um ciúme odioso. Há um por direito. A primeira seria indigna de um homem possuir; o segundo, um homem seria indigno de si mesmo se não o fizesse. Um pai valeria pouco se não sentisse inveja da pureza de seu filho; o marido também ficaria com inveja da honra de sua esposa; ou um inglês, se não tiver ciúmes da honra de sua rainha! Mesmo assim, seria indigno de Deus se ele não estivesse com ciúmes, no sentido das escrituras. Nota:
(1) O amor de Deus é ciumento em primeiro lugar em nossos corações.
(2) Deus tem inveja de sua própria pureza, santidade e verdade.
(3) Ele fica com ciúmes da honra de seu Filho.
Ele não deixará que se perca quem o recebe, nem se salve quem brinca com ele. Ir contra Cristo é apressar-se na chama consumidora!
III QUAIS SÃO OS USOS PRÁTICOS A FAZER ESTE SUBLIME ATRIBUTO A DEUS? (Veja o uso feito na Epístola aos Hebreus, Deuteronômio 12:1; os últimos três ou quatro versículos.)
1. Deus é assim um fogo consumidor? Então, nunca tentemos nos aproximar dele sem o reconhecimento de sua pureza e de nossa pecaminosidade. Nenhum serviço é aceito diante de Deus que não leva em consideração o pecado e em conexão com o qual não há "reverência e temor a Deus".
2. Não pensemos em nenhum modo de reconhecimento do pecado que ignore o próprio caminho de Deus, viz. o de um sacrifício expiatório. Deus guardará zelosamente a honra de seu querido Filho. "Se não escaparam quem recusou o que falou na terra, muito mais não escaparemos, se nos afastarmos daquele que fala do céu."
3. Se assim estivermos usando penitentemente o sacrifício expiatório de Cristo como nosso único meio de nos aproximarmos e fundamentarmos a esperança em Deus, então nos gloriamos neste santo e ciumento amor, que nos protege como uma parede de fogo, e é nossa garantia eterna de que não seremos envergonhados.
4. Lembremos que depende de nós mesmos se o "fogo consumidor" é uma chama em que trememos ou um pavilhão em que podemos nos esconder. Deus não pode negar a si mesmo. Ele não lidará com o pecador por qualquer princípio que ignore a grande expiação que seu Filho efetuou, ou que admita que ele aceite o serviço de um coração dividido. Cabe-nos dizer se a grande obra redentora de Jesus deve ser o meio pelo qual somos elevados à comunhão em infinita santidade, ou se deve ser para nós o sabor da morte até a morte. Deve ser um ou outro. Se o recebermos, isso nos levará ao descanso eterno em Deus; se a rejeitarmos, aprofundará mais a nossa condenação do que se nenhum Salvador tivesse sido provido! Nosso Deus é um fogo consumidor. Se, em Jesus, nos aproximarmos dele, essa santidade ardente e ardente será o lugar secreto de seu tabernáculo no qual estamos escondidos em segurança. Se negligenciarmos essa grande salvação, como homens não perdoados e não salvos, permaneceremos; e na chama da pureza de Jeová tremeremos para sempre! Pecador, diga, oh diga, esse fogo do perfeito amor de Deus deve cercá-lo sempre como um muro de proteção, ou deve aterrorizá-lo e consumi-lo como chama devoradora?
HOMILIAS DE D. DAVIES
A sacralidade da Lei Divina.
A lei, sendo a expressão da justiça, é inalterável como a própria justiça, permanente em meio a todas as mutações dos assuntos humanos. Seus requisitos são estatutos, estáveis como as colinas eternas.
I. A LEI É A VERDADEIRA VOZ DE DEUS; a manifestação de seu pensamento; o espelho de sua mente. "O Senhor falou com você." "Do meio do fogo", a chama da santidade e zelo - emite todo comando. Se a natureza moral do homem tem ouvidos abertos, pode frequentemente detectar a voz imperial do céu. Não é para ver que Deus se revela, mas ao ouvido. Seus mensageiros são enfaticamente "uma voz". "A fé vem pela audição."
II A LEI, EM SUA ESFERA, É PERFEITA. Sobre toda obra de suas mãos, Deus pronuncia o veredicto "Muito bom"; e Law, sendo o instrumento com o qual ele trabalha, é "santo, justo e bom". Para o homem injusto, pode haver algo mais precioso que a Lei; mas quando restaurado a Deus, a lei é o deleite dele. No domínio da crença, não podemos aumentar ou diminuir a Lei de Deus sem se machucar. A perfeição não pode ser melhorada. Na esfera da prática, interromper o cumprimento do dever ou ultrapassar o limite é como uma ofensa. Auto-mutilação, ou defeito, é o efeito.
III A VERacidade DA LEI ATESTADA PELA EXPERIÊNCIA REAL. Todo homem de mente honesta pode descobrir se a Palavra escrita incorpora ou não uma Lei Divina. Se uma lei genuína, sua autoridade é ratificada por uma consciência honesta; como sanções, sejam de elogios ou maldições, são testemunhadas por todos os olhos claros. Todo homem sincero é uma testemunha de que as leis de Deus (escritas na natureza externa, na constituição do homem ou nas Escrituras) trazem vida aos obedientes, morte ao transgressor. Nenhuma lei é revelada nas Escrituras, mas tende a justiça, felicidade, vida!
IV A LEI DIVINA CONFIRMA SUA AUTORIDADE SOBRE O HOMEM TODO.
1. Sobre o intelecto, pois exige atenção, investigação, comparação e discriminação.
2. Autoridade sobre os afetos, pois exige reverência, estima, escolha e amor.
3. Autoridade sobre a faculdade moral; pois exige assentimento, resposta e lealdade.
4. Sobre as potências ativas, pois requer vigilância, autocontrole, deferência ininterrupta e serviço inflexível.
V. A LEI É O CAMINHO DA VERDADEIRA EMINÊNCIA. Toda aplicação bem-sucedida da ciência na vida prática é simplesmente uma trilha do caminho da lei. Enquanto o homem encontra as pegadas da Lei de Deus, ele segue adiante. Não há progresso real em nenhum departamento da vida humana, exceto na linha da Lei de Deus. Descobrir isso e segui-lo é sucesso. Isto é igualmente verdade na província espiritual. Esta é a quintessência da sabedoria - o trampolim para a eminência! Que homens - que nação - já alcançaram a grandeza permanente, exceto os que trilharam o caminho da Lei Divina?
VI A LEALDADE À LEI DE DEUS NOS TRAZ PERTO DE DEUS. Como quando seguimos as pegadas de um homem com rapidez suficiente, finalmente chegamos ao próprio homem; assim, ao seguirmos o caminho da lei, chegamos em breve sem os sagrados recintos da presença de Deus. Vemos o funcionamento da maquinaria celestial, os movimentos do pensamento e do propósito de Deus. Nós nos movemos com ele e sempre nos aproximamos da luz e do amor centrais. É um caminho estreito e poucos são os que o encontram.
VII UM ESPÍRITO DE OBEDIÊNCIA É AUTO-PROPAGANDO. Como plantas no jardim, todo homem justo produz semente segundo sua própria espécie. Sem ensino formal, a beleza de sua vida será uma lição viva - a fragrância de suas ações será contagiosa. Aqueles que amam a Lei de Deus serão zelosos em ensinar a Lei de Deus e recomendá-la a outros. Uma boa característica no caráter de Abraão aparece quando Deus disse: "Conheço Abraão, que ele ordenará seus filhos e sua família depois dele". Todo homem deixa para a posteridade um grande legado de bênção ou desgraça.
VIII A LEI DE DEUS B DESTINOU A PERMANÊNCIA NA VIDA HUMANA. Havia alto significado no fato de o Decálogo ter sido escrito, não em raios de luz sobre o firmamento de safira, nem em caracteres legíveis em pergaminho, mas em pedra. Diz-se que a pedra do Sinai pertence a uma das formações mais antigas - o período de granito. As formas e modos de direito podem sofrer mudanças para atender às crescentes necessidades dos homens; mas o sentido interior - o núcleo - de toda lei ainda permanece. "O céu e a terra podem passar", todas as restrições materiais podem sofrer mudanças radicais - mas as palavras de Deus não podem sofrer mudanças. O que é verdade uma vez é verdade sempre! O que era certo uma miríade de idades desde então, mantém toda a sua autoridade hoje e será um mundo obrigatório sem fim. A soma e a substância da lei moral são escritas pelo dedo de Deus e gravadas na rocha sólida!
A maldição da idolatria.
A idolatria é o viés geral da humanidade decaída, a perversão de um princípio inato, a falta de crescimento do instinto religioso. Homens em todos os lugares "sentem a Deus, se por acaso o encontrarem". O ateísmo absoluto não pode durar muito tempo. Se os homens rejeitam uma Deidade pessoal, eles inventam um Deus inferior e praticamente adoram isso. O ateu mais selvagem que o mundo viu, deve admitir que existe algum poder ou força no mundo superior a si mesmo. Não há lugar de descanso pela razão, exceto por um Deus espiritual.
I. A IDOLATRIA FOI O PERIGO PREVALENTE DA IDADE PATRIARCAL. Durante a infância dos homens, eles estão sob o domínio dos sentidos corporais. Eles exigem um deus a quem possam ver, lidar e ouvir. Os parentes de Abraão eram viciados em idolatria. A esposa de Jacó abstraia furtivamente os teraphim de seu pai e os mantinha com certa reverência. Até Moisés ansiava por uma divindade visível. "Peço-te, mostra-me a tua glória!" A ausência de Moisés no campo por quarenta dias foi suficiente para o povo recair na idolatria. Ao longo de sua história, todo declínio na relíquia, os íons se mostraram em um novo lapso em direção à idolatria.
II A IDOLATRIA CORROMPA GRUTAMENTE SEUS VOTÁRIOS. O objeto que é inicialmente selecionado para ser um símbolo da Deidade, logo detém em si a homenagem do adorador, e se torna sua Deidade. A matéria está nos antípodas do espírito. As leis e forças que trabalham na natureza material podem nos ajudar a entender o Ser Divino, mas nunca importam. Além de uma revelação escrita, é melhor chegarmos ao conhecimento de Deus através da contemplação de nossas próprias mentes e consciências. O objeto de nossa adoração nos molda a si próprio. O adorador de bestas se torna bestial. "Aqueles que os fazem se tornar semelhantes a eles." Esta é a lei de Deus.
III IMAGENS MATERIAIS DEGRADAM A DEUSA. Pois Deus é um Espírito, e não pode ser representado por imagens materiais. Pois a matéria não pode transmitir impressões de onipresença, nem da eternidade, nem de qualidades morais, nem de emoções, afetos ou alegrias! A representação por imagens materiais tira nosso Deus de tudo o que é mais nobre em sua natureza, cf. tudo o que é distinto na divindade. Ele encobre suas perfeições e eclipsa sua glória.
IV A idolatria anulou a aliança entre Deus e Israel. Esse pacto gracioso exigia da parte dos israelitas o honesto reconhecimento e adoração do Único Jeová. A infidelidade nesse ponto vital invalidava toda a aliança; Deus se comprometeu especialmente a ser o Deus deles, sob a condição de que eles fossem seu povo leal. Todos os recursos do reino de Deus foram prometidos a Israel nessa aliança. Foi um ato de misericórdia que Deus se ligasse de qualquer forma às suas criaturas, e essa graça superabundante deveria ter prestado sua homenagem pelos laços mais próximos e ternos. Sua parte da aliança, Deus havia observado de maneira visível na libertação de seu povo da "fornalha de ferro". Não foi todo sinal e maravilha forjada no Egito um novo selo sobre o vínculo celestial? Essa aliança, entre um Deus gracioso e homens indignos, destruiu a idolatria.
V. NOSSO CONHECIMENTO DE DEUS É DESIGNADO COMO FORÇA REGULAMENTAR. Existem limitações ao nosso conhecimento de Deus impostas por nossa constituição e outras limitações impostas por nossos pecados. Estes últimos podem ser removidos imediatamente pelo poder redentor de Cristo; e o primeiro nomeado será gradualmente relaxado no estado de ressurreição. O fogo não representa Deus, exceto na medida em que consome, e esta ilustração pretende verificar nossa presunção; não é para a satisfação de um intelecto curioso, mas para restringir uma vida rebelde. O conhecimento de Deus, honestamente reduzido à prática, torna-se maior e mais claro. "Então saberemos se seguirmos em frente para conhecer o Senhor."
VI A iniqüidade se torna sua própria punição. Ao longo das Escrituras, essa doutrina é ensinada, que o pecado amadurece e culmina em punição. A penalidade ameaçada pela idolatria dos judeus era esta: eles deveriam ser levados a uma terra pagã e obrigados a servir os insensatos blocos de madeira e pedra. O castigo da avareza é este, que as sensibilidades se tornam tão duras quanto o ouro. A penalidade da embriaguez é esta: o apetite mórbido se transforma em uma paixão incontrolável! A voz da desgraça diz: "Aquele que está imundo, fique imundo ainda."
VII PUNIÇÕES PRESENTES SÃO O TIPO DE PUNIÇÕES FUTURAS. A penalidade a ser imposta aos judeus por deslealdade foi o banimento de Canaã - derrota, dispersão, morte. Portanto, as penas finais reveladas para homens reprovados são a exclusão do Canaã celestial; banimento para a escuridão que eles preferiram; destruição total. Cada homem "vai para o seu próprio lugar".
VIII SOFRENDO POR OUTROS, UM CAMINHO PARA OS CORAÇÕES HUMANOS. Em conexão com esses conselhos paternais, Moisés novamente lembra o povo de sua privação por causa de seus pecados. A culpa de sua exclusão de Canaã ele atribui a eles. Aquele que já havia orado para que, por causa de Israel, seu próprio nome pudesse ser apagado do livro de Deus, agora se submete a esse castigo pelo bem do povo. Mas Moisés não jogaria fora a vantagem que esse fato poderia trazer. Em seu desejo pelo bem do povo, ele o converte em um argumento persuasivo, pelo qual confirma sua lealdade a Deus. Como se, se todos os outros apelos falharem, esse apelo à sensibilidade deles poderá ter sucesso. É como se ele tivesse dito: "Lembre-se do que eu sou chamado a suportar por você! Que seu requital seja obediência inabalável a meu Deus". Aqui ele serve como um tipo débil de Jesus. - D.
HOMILIES DE J. ORR
Deuteronômio 4:1, Deuteronômio 4:2
Obediência aceitável.
I. SUA BASE - o comando Divino. "Estatutos e julgamentos." Ação originada na vontade própria, por mais correta que seja na forma moral, não é obediência. A ordem de Deus é a regra e o ponto de partida. O reconhecimento de sua autoridade é essencial. Kant distingue religião da moralidade, portanto '' A religião é o cumprimento de todos os deveres como se fossem mandamentos divinos. "A regra objetiva é encontrada nas Escrituras inspiradas.
II SEU PERSONAGEM. Deve ser:
1. Inteiro, não parcial. Tendo respeito a tudo o que Deus revela.
2. Honesto, nem alterando, mutilando, adicionando nem subtraindo de (cf. Mateus 5:19; Mateus 15:6, Mateus 15:9).
3. Perseverante.
III SUA RECOMPENSA. "Vida", posse de bênçãos. Essa recompensa não é legal, mas da graça por meio de Cristo, pois na base legal ninguém pode alcançá-la (Romanos 3:20). Mas embora, como pecadores, não possamos ter vida através da obediência, ainda a temos em obediência. "Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus; mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus" (Mateus 7:21; Romanos 2:7) .— JO
Glória de uma nação.
I. UMA NAÇÃO POSSÍVEL A PALAVRA DE DEUS É SUPREMAMENTE FAVORECIDA. (Deuteronômio 4:8.) Até mesmo ter uma lei que Israel possuía a exaltou a uma posição de grandeza única. O conhecimento do verdadeiro Deus - ilumine os grandes princípios de estatutos e instituições de conduta eqüitativos, adaptados para promover o bem-estar material, moral e espiritual. Nossa própria nação é excepcionalmente favorecida no desfrute abundante de privilégios religiosos - Bíblias, igrejas, escolas sabáticas, agências evangelísticas, literatura cristã, etc; trazer o mais alto conhecimento ao alcance dos mais humildes; enquanto as leis, instituições, etc; sob a qual vivemos, como fruto de uma civilização cristã, não é superado por ninguém na terra. Deus, de fato, nos favoreceu em um nível sem amostra em todos os aspectos religiosos.
II UMA NAÇÃO ILUMINADA PELA PALAVRA DE DEUS É SUPREMAMENTE SÁBIA. Ter é muito, mas para ser verdadeiramente "um povo sábio e compreensivo", precisamos "manter e fazer" (Deuteronômio 4:6). Não é em conhecer, mas em adotar o caminho sábio que nos mostramos verdadeiramente sábios. A sabedoria é o caminho que conduz à formação de um povo corajoso, nobre, resoluto, feliz e contente; e a nação que ama a Palavra de Deus, teme a Deus e aplica o ensino que ele deu nas várias esferas da existência doméstica, social, comercial e política, está indubitavelmente de posse dessa sabedoria. É lamentável que as nações mais peculiarmente privilegiadas nem sempre ponham em seus privilégios o que deveriam fazer, ou fazem bom uso delas. A quantidade de irreligião, infidelidade e indiferença geral à Palavra de Deus em nossa própria terra é um presságio surpreendente para o futuro. A grandeza da Grã-Bretanha logo diminuirá se ela abandonar seu respeito pela Bíblia, pelo sábado e pelos princípios orientadores da revelação,
III UMA NAÇÃO QUE ORDENE-SE PELA PALAVRA DE DEUS É SUPREMAMENTE EMINENTE. (Deuteronômio 4:7.) Sua prosperidade:
1. Descansa sobre uma base sólida.
2. É construído em condições que garantem sua permanência.
3. É garantido por uma bênção especial de Deus. E é uma questão de admitir ampla verificação histórica.
Comparar:
1. Nações pagãs com cristãos.
2. Nações incrédulas com crença (França: Grã-Bretanha).
3. Nações católicas romanas com protestantes (ver Laveleye sobre 'Protestantismo e Catolicismo em relação à Liberdade e Prosperidade das Nações').
4. Nações que profanam o sábado com a guarda do sábado. Verifica-se que as nações que amam a Bíblia, que obedecem à Bíblia e que guardam o sábado exibem:
(1) uma superioridade intelectual;
(2) uma superioridade ética;
(3) superioridade nas instituições políticas;
(4) uma superioridade em aspectos materiais (comércio, comércio, riqueza, etc.).
IV UMA NAÇÃO QUE OBEDECE A PALAVRA DE DEUS TERÁ A FONTE DE SUA GRANDEZA RECONHECIDA POR OUTROS. (Deuteronômio 4:6.) Eles não somente possuirão sua eminência, mas também discernirão sua verdadeira causa e reconhecerão que ela brota de sua fidelidade religiosa. Inúmeros testemunhos desse tipo existem para a fonte da grandeza nacional de nosso próprio país.
Lições—
1. Valorize nossos privilégios religiosos.
2. Busque a promoção da religião na comunidade.
3. Seja diligente no treinamento de nossos filhos (Deuteronômio 4:9).
4. Estenda nossas bênçãos a outras pessoas.
A educação religiosa das crianças.
1. A maneira de Deus de entregar os frutos do presente privilégio.
2. A maneira de Deus de manter seu testemunho no mundo.
3. A maneira de Deus estender sua Igreja.
A lei natural do aumento da população leva, onde os pais são fiéis, a um aumento constante no número de pessoas piedosas.
A revelação em Horeb.
Uma revelação
I. DA ESPIRITUALIDADE DA NATUREZA DE DEUS. "Você não viu semelhança" (Deuteronômio 4:12). Uma verdade maravilhosa para ser impressa nas mentes de um povo que acabou de entrar em contato com as idolatras degradantes do Egito. Uma verdade:
1. Difícil de entender.
2. Elevando em sua influência.
3. A apreensão é necessária para o culto espiritual (João 4:24).
II DA SANTIDADE DO PERSONAGEM DE DEUS. Os relâmpagos que brilhavam sobre a montanha, o fogo queimando no meio dela (Deuteronômio 4:11), a lei ardente que foi dada - tudo indicava a terrível e terrível santidade de ele cuja voz estava proferindo palavras de terrível importância para os transgressores.
III Das verdades da lei de Deus. Em seguida, foram falados os dez mandamentos (Deuteronômio 4:10, Deuteronômio 4:12) - a soma e a substância do dever moral - a regra de vida para os crentes - a lei que condena e mata os transgressores. Cristo é "o fim da Lei da justiça para todo aquele que crê", e somente nele podemos escapar de seu poder condenador (Romanos 8:1; Romanos 10:4).
IV DOS TERRORES DA MAJESTADE DE DEUS, Deus se cercou desses sinais de sua grandeza, poder, ira e santidade:
1. Para que possamos reverenciá-lo e temê-lo.
2. Que possamos ser mantidos de presunção em nossas abordagens a ele.
3. Para que possamos sentir a terrível de sua Palavra. Recordando esta cena, os israelitas deveriam ter sido preservados de sempre brincar com ela. A Palavra de Deus deve ser tratada e lida com um profundo sentimento de reverência.
4. Esses terrores sugeriram que a Lei, por si só considerada, não é uma economia, mas um poder destruidor. Toda a manifestação estava nublada de ameaças.
Advertência contra a idolatria pagã.
I. A ORIGEM DA IDOLATRIA DO AQUECIMENTO. O resultado de uma "corrupção" (Per. 16). Não é um estágio no avanço do fetichismo, etc .; mas, como as pesquisas tendem a mostrar cada vez mais, a consequência:
1. De uma depravação da idéia de Deus.
2. De uma corrupção da adoração a Deus.
3. Surgindo por sua vez da substituição da criatura por Deus nas afeições (cf. Romanos 1:20).
II AS FORMAS DA IDOLATRIA DO AQUECIMENTO.
1. Adoração de heróis (Deuteronômio 4:16).
2. Culto aos animais (Deuteronômio 4:17, Deuteronômio 4:18).
3. Adoração à natureza (Deuteronômio 4:19).
A idolatria grega fornece exemplos conspícuos do primeiro; O Egito era notório pelo segundo, então hinduísmo; enquanto o Parseeism e o culto védico inicial ilustram o terceiro (cf. Jó 31:21).
III OS FRUTOS DA IDOLATRIA DO AQUECIMENTO.
1. Um intelecto degradado.
2. Afetos degradados.
3. moral degradada (Romanos 1:1.).
Portanto, Israel não deve "corromper" a si mesmos.
O forno de ferro.
Deus passou seu povo por uma fornalha quente nos terríveis sofrimentos que sofreram no Egito, mas com o gracioso propósito de finalmente libertá-los e dar-lhes uma herança em Canaã. Nós aprendemos-
I. Que as pessoas de Deus são, às vezes, sujeitas a sofrimentos de incrível gravidade. A expressão “forno de ferro”, ou seja, um forno de fundição de ferro, não transmite uma idéia mais fraca. Sabemos que, de fato, às vezes é assim. Jó. Confia nos fundamentos - parece argumentar que Deus os abandonou completamente.
II QUE ESTES SOFRIMENTOS SÃO NOMEADOS, E SERVEM FIM DISCIPLINAR. O uso da figura de um forno implica um propósito nos sofrimentos. O ferro é colocado no forno deliberadamente e com um design. Provações, difíceis o suficiente para suportar a fé que Deus lhes envia, muitas vezes seriam absolutamente intoleráveis sem essa fé. O forno age sobre o ferro duro, duro e impuro para separá-lo da escória e torná-lo macio e viável. Os severos sofrimentos pelos quais Deus passa os crentes:
1. Purifique o personagem.
2. Torne a natureza plástica à vontade de Deus e sujeite-a à mansidão.
3. Ajuste o homem assim santificado para usos novos e superiores.
III DEUS TEM UMA HERANÇA NA LOJA PARA AQUELES QUE SUBSTITUEM O FORNO COM SUCESSO.
1. Seus sofrimentos os ajustam à herança de Deus. "Ser para ele um povo de herança." Ele precisa derreter, moldar e se preparar espiritualmente para sua própria habitação naqueles a quem ele escolher.
2. Seus sofrimentos são adequados para a herança que Deus lhes concede (1 Pedro 1:3). Criando uma disposição pura, castigada e celestial. Fortalecendo a fé, iluminando a esperança e aumentando o amor. Ao subjugar o orgulho, a rebelião e a impaciência; e tornar a vontade absolutamente flexível nas mãos do Divino.
HOMILIES BY R.M. EDGAR
Obediência, o segredo do sucesso.
Moisés aqui lembra Israel do privilégio que possui como nação em ter os oráculos de Deus comprometidos com ele (Romanos 3:2). Ele pede obediência a eles como o único propósito para o qual eles serão introduzidos na Terra Prometida. A prosperidade nacional depende disso. E aqui temos que notar -
I. A desobediência já foi comprovada como fatal. Ele recorda a terrível experiência em conexão com os pares duplos - como as pessoas em grande número se tornaram idólatras lascivos com os israelitas (Números 25:1.), E como a raiva feroz do Senhor visitou o povo. Em Canaã, serão expostos a tentações semelhantes, mas o castigo em Baal-peor não deve ser perdido sobre eles. Os julgamentos anteriores devem garantir uma obediência mais completa.
II A proximidade de Deus com eles deve provar um privilégio oco. Quão gracioso é Deus habitar entre eles, sempre à mão para ser consultado, um Rei dos mais úteis! Ele habitava no meio deles como um peregrino com seu povo. Com a sua acessibilidade e sabedoria, eles sempre podiam calcular. Isso distinguia Israel das outras nações. Tal privilégio deveria, por si só, santificá-los e fazê-los permanecer sob sua sombra. Igualmente próximo está Deus ainda para todos nós que o procuramos.
III Sua lei é mais sábia do que toda a legislação desenvolvida pelo homem. As nações vizinhas tinham suas leis e costumes, mas a superioridade do código mosaico era admitida por todos os que o conheciam. Foi um imenso avanço moral para Israel, um avanço tão grande quanto naquela época grosseira que eles poderiam adotar. Da mesma forma, a moralidade do evangelho está à frente de toda jurisprudência. De fato, legislação e reforma esclarecidas tendem para o ideal das escrituras. Deus é mais sábio que o homem, e a Bíblia melhor que todos os atos do parlamento.
IV A LEI FOI DADA COMO REGRA DE VIDA PARA UM POVO DE ALIANÇA. Eles foram resgatados da servidão e, em seguida, receberam a Lei no Sinai para guiar suas vidas redimidas. A obediência deve ser uma questão de gratidão pela libertação e seria o segredo do sucesso. Está tão quieto. "Cristo nos redime da maldição da Lei, sendo feito maldição por nós". Mas, como pessoas agradecidas e salvas, sentimos que estamos "sob a lei de Cristo" (1 Coríntios 9:21). E essa obediência grata prova o segredo do conforto e do sucesso. É a carne da vida fazer a vontade daquele que nos enviou e terminar seu trabalho (João 4:34). A Palestina se torna "o paraíso reconquistado" para as almas agradecidas e obedientes. Encontramos uma Terra Prometida onde os preceitos de Deus são observados com gratidão pelas almas redimidas. É a atitude interna, e não as circunstâncias externas, que constitui a vida em um país abençoado e um antepastado do céu. - R.M.E.
O ciúme divino de imagens esculpidas.
A grande tentação de Israel foi a idolatria. As imagens eram adoradas por todas as nações entre as quais eles vieram, e eles estavam em constante perigo de se conformar à prática pecaminosa. Daí este aviso e afirmação sobre o ciúme divino. Vamos observar -
I. Que ciúme pressupõe amor. O amor deve ser forte como a morte; caso contrário, o ciúme não será cruel como a sepultura; nem seus carvões provarão carvões de fogo, tendo uma chama mais veemente (Então Deuteronômio 8:6). O Deus que se mostra tão ciumento é aquele cuja essência é o amor. Se Deus não amava tanto os homens, ele não ficaria com ciúmes quando eles se afastassem dele. Ele sabe que, como uma esposa não pode ser feliz separada do marido amoroso, o espírito humano também não pode ficar longe dele. Israel então e agora temos que lidar com um Deus de amor.
II Deus é ciumento quando os homens lhe dão visibilidade. A idolatria está tentando ajudar a adorar através da ajuda dos sentidos. A imagem não é considerada como o deus, mas sua semelhança. O homem encarna suas idéias de Deus em formas externas. Mas a imaginação não é criativa; combina em novas relações o que já lhe foi dado. Portanto, a idolatria nunca fez mais do que colocar as criaturas, sejam animais, pássaros ou peixes, répteis ou corpos celestes, em novas relações com a Divindade invisível. Deus se ressente dessa visibilidade como degradação. Ele sabe que o homem se torna degradado por essas associações. Daí a sua merecida ira contra a idolatria.
III SE DEUS NÃO FOI A NOSSA CHAMA KINDLING, ELE SERÁ, JEALOSO, NOSSO FOGO CONSUMIDOR. É na tocha do Divino que a alma humana se torna acesa. Os fogos flamejantes do Pentecostes sublimam a alma e a ajustam aos poderes primitivos. É esse aviso, elevando a influência que é a ação natural do amor. Mas quando o homem rebelde transforma a graça de Deus em lascívia; quando o amor é ignorado em vez de retornado, e a alma busca nas coisas dos sentidos o que Deus apenas dá, então o amor começa a queimar como ciúme com uma chama veemente e consumidora.
IV TORNA-SE CONSEQUENTEMENTE ADORAR A DEUS NO ESPÍRITO. Devemos manter as serenas alturas da fé, e não cair na degradação da superstição. Somos feitos para coisas melhores do que fracamente para associar em nossas mentes o Deus invisível e eterno com as criaturas dos sentidos. Vamos dar à fé o escopo adequado, e a adoração a Deus será tanto possível quanto prazerosa. Mas a adoração a Deus através de imagens produz estoques e pedras de homens. "Os que os fazem são como eles; assim é todo aquele que neles confia" (Salmos 115:8). Que nossa adoração nos levante e não nos prejudique! A superstição degrada, mas a adoração ao Deus invisível no Espírito eleva e enobrece nossa alma. - R.M.E.