Deuteronômio 8:1-20
1 Tenham o cuidado de obedecer toda a lei que eu hoje lhes ordeno, para que vocês vivam, multipliquem-se e tomem posse da terra que o Senhor prometeu, com juramento, aos seus antepassados.
2 Lembre-se de como o Senhor, o seu Deus, os conduziu por todo o caminho no deserto, durante estes quarenta anos, para humilhá-los e pô-los à prova, a fim de conhecer suas intenções, se iriam obedecer aos seus mandamentos ou não.
3 Assim, ele os humilhou e os deixou passar fome. Mas depois os sustentou com maná, que nem vocês nem os seus antepassados conheciam, para mostrar-lhe que nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca do Senhor.
4 As roupas de vocês não se gastaram e os seus pés não incharam durante esses quarenta anos.
5 Saibam, pois, em seu coração que, assim como um homem disciplina o seu filho, da mesma forma o Senhor, o seu Deus, os disciplina.
6 Obedeçam aos mandamentos do Senhor, o seu Deus, andando em seus caminhos e dele tendo temor.
7 Pois o Senhor, o seu Deus, os está levando a uma boa terra, cheia de riachos e tanques de água, de fontes que jorram nos vales e nas colinas;
8 terra de trigo e cevada, videiras e figueiras e romãzeiras, azeite de oliva e mel;
9 terra onde não faltará pão e onde não terão falta de nada; terra onde as rochas têm ferro e onde você poderá escavar cobre nas colinas.
10 Depois que tiverem comido até ficarem satisfeitos, louvem ao Senhor, o seu Deus, pela boa terra que lhe deu.
11 Tenham o cuidado de não se esquecer do Senhor, do seu Deus, deixando de obedecer aos seus mandamentos, às suas ordenanças e aos seus decretos que hoje lhes ordeno.
12 Não aconteça que, depois de terem comido até ficarem satisfeitos, de terem construído boas casas e nelas morado,
13 de aumentarem os seus rebanhos, a sua prata e o seu ouro, e todos os seus bens,
14 o seu coração fique orgulhoso e vocês se esqueçam do Senhor, do seu Deus, que os tirou do Egito, da terra da escravidão.
15 Ele os conduziu pelo imenso e pavoroso deserto, por aquela terra seca e sem água, de serpentes e escorpiões venenosos. Ele tirou água da rocha para vocês,
16 e o sustentou no deserto com maná, que os seus antepassados não conheciam, para humilhá-los e prová-los, a fim de que tudo fosse bem com vocês.
17 Não digam, pois, em seu coração: "A minha capacidade e a força das minhas mãos ajuntaram para mim toda esta riqueza".
18 Mas, lembrem-se do Senhor, do seu Deus, pois é ele que lhes dá a capacidade de produzir riqueza, confirmando a aliança que jurou aos seus antepassados, conforme hoje se vê.
19 Mas se vocês se esquecerem do Senhor, do seu Deus, e seguirem outros deuses, prestando-lhes culto e curvando-se diante deles, asseguro-lhes hoje que vocês serão destruídos.
20 Por não obedecerem ao Senhor, ao seu Deus, vocês serão destruídos como o foram as outras nações que o Senhor destruiu perante vocês.
EXPOSIÇÃO
Outra exortação à obediência, reforçada por uma revisão dos negócios de Deus com Israel na selva.
Para que possam ser induzidos, com mais fidelidade, a observar todos os mandamentos que lhes foram ordenados, a fim de continuar e prosperar, são chamados a lembrar as experiências dos quarenta anos no deserto, quando Deus os guiou e os disciplinou para o bem deles. Ele os humilhou para testar o estado de seus corações e afetos em relação a ele, usando a angústia e as privações a que estavam sujeitos como meio de revelar o que havia neles e de levá-los a sentir toda a sua dependência dele para obter ajuda. , sustento e orientação. Deus não prova apenas homens por ordens difíceis de serem obedecidas impostas aos homens, e por poderosas obras realizadas em sua opinião, Deus prova os homens (cf. Gênesis 22:1, etc .; Êxodo 15:25; Êxodo 20:20); mas também por aflições e calamidades (Juízes 2:22; Juízes 3:4; Salmos 17:3; Salmos 81:7, etc.), bem como por benefícios (Êxodo 16:4). Humilhado, de modo a ver sua própria fraqueza, castigado por toda auto-presunção pela aflição, o homem é levado a se submeter a Deus, a ouvi-lo e obedecê-lo; e, com isso, a experiência da bondade de Deus tende a atrair os homens, em agradecido reconhecimento de sua misericórdia e generosidade, a render-se a ele e sinceramente e com amor para servi-lo (cf. Romanos 2:4).
Deuteronômio 8:1, Deuteronômio 8:2
As relações de Deus com os israelitas eram disciplinares. Tanto pelas aflições e privações a que foram submetidas quanto pela provisão que receberam contra a proteção oferecida a eles, Deus procurou trazê-los e mantê-los em um estado de espírito correto em relação a ele - um estado de humilde dependência, submisso obediência e confiança esperançosa. Mas, para que esse efeito fosse produzido, era necessário que marcassem e lembrassem todos os seus caminhos em direção a eles.
Deus humilhou os israelitas, deixando-os sofrer fome pela falta de comida e, em seguida, fornecendo-lhes comida de maneira milagrosa. Eles foram ensinados assim que sua vida dependia totalmente de Deus, que poderia, por seu próprio poder criativo, sem nenhum dos meios comuns, prover o sustento de sua vida. E te alimentou de maná (cf. Êxodo 16:15). É em vão procurar identificar isso com qualquer produto natural. Era algo inteiramente novo para os israelitas - algo que nem eles nem seus pais sabiam; verdadeiramente pão do céu, e que recebeu deles o nome de maná ou homem, porque, em sua desconsiderada ignorância, eles não sabiam como chamá-lo, e então disseram um ao outro: Homem, hoo? (מָן הוּא), o que é isso? e daí em diante chamou isso de homem. Para que ele te faça saber, etc. "Pão", que os judeus consideravam "o cajado da vida", fica aqui, como em outros lugares, em geral para comida; e a lição ensinada aos israelitas era que não de um jeito ou de outro. somente um tipo de meio poderia sustentar a vida, mas na ausência desses, Deus poderia, por sua própria iniciativa, prover o sustento de seus filhos. Toda palavra - literalmente, tudo, tudo o que for - que sai da boca do Senhor, ou seja, todos os meios que Deus tem por sua palavra fornecida, ou por sua palavra pode fornecer, para o sustento da vida. Assim, nosso Senhor cita essa passagem em resposta ao tentador, que sugerira que, se ele fosse o Filho de Deus, ele poderia se livrar das dores da fome, ordenando que as pedras que estavam ao redor se tornassem pão. A resposta de nosso Senhor a isso é virtualmente: "Eu tenho esse poder e poderia usá-lo, mas não o farei; pois isso implicaria impaciência e desconfiança de Deus, que se comprometeu a sustentar a vida de seus servos e que pode, por a mera palavra de sua boca, por sua vontade criativa, provê de maneira extraordinária o sustento da vida quando os meios comuns da vida estão em falta. " "Jesus quer dizer: 'Deixo com Deus cuidar da manutenção da minha vida, e não arbitrariamente, e para fins egoístas, me ajudarei por um milagre'" (De Wette, nota Mateus 4:4; veja também Meyer no local).
Assim como o maná fornecido pelo poder criativo de Deus os salvou da fome, também pela providência e cuidado de Deus, seus vestidos foram maravilhosamente afastados da decadência, e eles não tiveram que andar descalços com as sandálias gastas. Encerado não era velho em ti; literalmente, não caiu, se esvai de cima de ti. Isso não pode significar que tal fosse o suprimento abundante de roupas para os israelitas no deserto da Arábia, que não houvesse necessidade de usar roupas alugadas e esfarrapadas pelo uso prolongado, pois tinham grandes rebanhos e manadas de onde havia suprimento suficiente de lã e lã. podia-se obter couro, e havia entre eles artífices habilidosos, pelos quais estes podiam ser transformados em artigos de vestuário (Rosenmüller, JD Michaelis etc.). Pois, como Knobel observa: "Isso era algo muito insignificante além do maná milagroso; e além disso, isso não está na expressão, que sugere que as roupas sobre eles não foram gastas nem caíram delas em trapos, porque Deus deu uma durabilidade maravilhosa ". Ao mesmo tempo, não há razão para supor que os israelitas não usassem os suprimentos que estavam ao seu alcance para fins de vestuário, assim como não viviam apenas de maná durante os quarenta anos de peregrinação. Ainda menos precisamos recorrer a suposições fantasiosas de que as roupas das crianças israelenses se expandiram à medida que cresceram, como as conchas dos caracóis - que é a noção de alguns dos coelhos judeus e adotada por alguns dos pais cristãos. Teu pé também não inchou. O verbo aqui é encontrado em apenas uma outra passagem (Neemias 9:21), onde essa passagem é repetida; e o significado é duvidoso. O LXX. tornar aqui por ἐτυλώθησαν, tornou-se insensível; mas em Neemias, a tradução que eles dão é διερράγησαν, foram rasgados, o objeto rasgado, segundo o Bacalhau. Cuba; πόδες abadia, seus pés, de acordo com o bacalhau. Alex; τὰ ὑποδήματα affray, suas sandálias. Em Deuteronômio 29:5, o sapato ou a sandália são mencionados especialmente na mesma conexão que aqui. O verbo, no entanto, não pode significar rasgar ou rasgar, nem significa inchar; a idéia envolvida é antes a de amolecer ou derreter ou fluir; e o significado aqui parece ser: "O teu pé não entrou em estado machucado e machucado" - qual seria o caso se suas sandálias não tivessem sido preservadas de quebrar ou ficarem gastas.
Assim, Deus educou, disciplinou e treinou seu povo como um pai e seu filho. Chasteneth. A idéia não é tanto a de punição ou castigo, propriamente dita, como a de disciplina e treinamento severos. Deus os fez sentir a mão sobre eles, mas sempre para o bem deles; o fim da disciplina a que estavam sujeitos era que pudessem guardar seus mandamentos e seguir seus caminhos, de modo a desfrutar de seu favor (cf. Hebreus 12:5 etc.) )
A terra em que eles estavam prestes a entrar é descrita como um bom louvor, fértil e bem regada, e produzindo abundante produção para seus cultivadores; e são advertidos a não esquecerem, no gozo do presente, a generosidade do Doador, ou se congratularem por terem alcançado a conquista de tal terra, em vez de reconhecerem com gratidão a graça que os havia sustentado durante sua prolongada peregrinação no deserto. , e pelo qual eles foram autorizados a tomar posse daquela terra favorecida.
Deuteronômio 8:7, Deuteronômio 8:8
Riachos de água, riachos, torrentes nas montanhas e cursos de água nos vales estreitos ou poças; fontes, fontes permanentes; profundezas ", as piscinas insondáveis das quais córregos como o Abana (hoje Barada), perto de Damasco, brotam rios crescidos, quase tão amplos em suas fontes quanto em suas bocas", ou isso pode incluir também os mares ou lagos interiores , como o mar de Galileu e o lago Haleh. Atualmente, a Palestina é, em geral, bem abastecida com água, embora a distribuição seja muito desigual, muitas partes sendo quase totalmente destituídas de suprimento, exceto o que pode ser coletado da chuva em tanques ou cisternas; e não há razão para supor que fosse diferente nos tempos antigos. Em comparação, no entanto, com o deserto ao qual os israelitas estavam há tanto tempo acostumados, e mesmo com o Egito de onde haviam escapado, o país em que estavam prestes a entrar era bem regado.
"A Palestina tem sido comemorada em todas as idades por três produtos: milho, vinho e óleo, que ainda continuam sendo suas culturas mais valiosas". As principais culturas de milho foram trigo e cevada. A videira foi cultivada em grande parte e com cuidado; a azeitona exigia pouco cultivo, sendo quase um crescimento espontâneo e formando uma das produções mais valiosas do país; o figo também era indígena na Palestina e ainda cresce ali, selvagem e cultivado, em abundância; que a romã (bombeiros) também era muito abundante pode ser deduzida a partir do número de lugares com esse nome (cf. Josué 15:32; Josué 19:7, Josué 19:13; Juízes 20:45, Juízes 20:47; Juízes 21:13; 1 Crônicas 4:32, etc.). Querida. A palavra assim traduzida (d'bash) é usada tanto para o mel das abelhas (Le Deuteronômio 2:11; Dt 32:11; 1 Samuel 14:26, etc .; Sal 81:17; Provérbios 16:24, etc.), e do mel das uvas, um xarope obtido por ebulição do recém-expresso suco de uva para metade ou terceira parte de seu volume, e ainda conhecido entre os árabes pelo nome de dibs. No deserto, o povo murmurara que fora levado a um lugar maligno, sem lugar de figos, videiras ou romãs; e onde não havia água para beber (Números 20:5). Moisés aqui lhes diz que a terra que eles estavam prestes a ocupar não era um lugar assim, mas abundante em todas as coisas das quais eles acharam o deserto tão carente.
Uma terra cujas pedras são de ferro. Os minerais não abundam na Palestina; as colinas são em sua maioria calcárias; mas ao lado do calcário no norte de Canaã, o basalto ferruginoso aparece em massas de largo, e no Líbano a pedra de ferro é abundante. Perto de Tibério, existem fontes em grande parte impregnadas de ferro, assim como as de Has-beija, na cordilheira de Hermon, assim como o solo ao redor daquele lugar. Traços de obras de cobre extintas também podem ser encontrados no Líbano (cf. art. 'Metals', em Kitto e Smith; Ritter, 'Geography of Palestine', 1.248). Os israelitas, no entanto, não parecem ter realizado operações de mineração, mas se contentaram em obter suprimentos de metais úteis de seus vizinhos (2 Samuel 8:8; 1Cr 18 : 8; 1 Crônicas 22:3, 1 Crônicas 22:14).
Quando comeres e estiveres cheio, abençoarás o Senhor teu Deus. "Deste lugar os judeus fizeram uma regra geral, ou, como eles chamam, um preceito afirmativo, de que cada um abençoa a Deus em suas refeições, isto é, agradeça por seus benefícios; porque ele nos abençoa quando concede coisas boas para nós, e o abençoamos quando reconhecemos sua bondade nele "(Patrick).
A riqueza é suscetível de gerar no possuidor um espírito de auto-gratificação e orgulho, e abundância de coisas boas para induzir os homens a serem luxuosos, "a confiar em riquezas incertas" e a esquecer a mão generosa da qual todos que eles gostam chegou. Contra isso, o povo é advertido e advertido pelo herói.
Quem te conduziu através daquele grande e terrível deserto, onde estavam as serpentes ardentes, etc. "A serpente ardente" e "o escorpião" (cantam) estão em oposição ao "deserto" e ilustram sua terribilidade. Serpentes de fogo - ὔφεις τοὺς θανατοῦνσας LXX. - ou serpentes ardentes, assim chamadas pela dor ardente causada por sua picada; provavelmente os cerastes ou uma das espécies naja (cf. Números 21:6).
O grande fim de todos os tratos de Deus com os israelitas no deserto, tanto as provações a que foram submetidos quanto os benefícios que receberam, foi que ele poderia lhes fazer o bem. Teu último fim; não o fim da vida, como em Números 23:10, mas o estado que se seguiu ao término de seu período de disciplina e liberdade condicional no deserto (cf. Jó 8:7; Jó 42:12; 2 Pedro 2:20). Deus assim lidou com os israelitas como ele ainda lida com seu povo; ele os aflige não por prazer, mas por lucro (Hebreus 11:12); ele os submete a provas e disciplina variada, a fim de ajustá-los ao descanso e à alegria que, no final, serão deles.
Deuteronômio 8:17, Deuteronômio 8:18
A bênção reservada para eles era o presente gratuito de Deus para eles; e quando chegaram a gostar, não deveriam se permitir dizer em seus corações, isto é, pensar ou imaginar, que a próspera condição em que foram colocados era resultado de seus próprios esforços; eles deviam atribuir tudo à graça graciosa de Deus, pois dele surgira o poder pelo qual a prosperidade fora conquistada, e isso ele dera, não por mérito algum, mas para cumprir seus compromissos de aliança com os pais. . Consiga riqueza עָשָׂה חַיִל, para ganhar força, para reunir substância (Gênesis 12:5), para obter riqueza. Como é hoje. "Como ficou bem evidente então, quando o estabelecimento da aliança já havia começado, e Israel havia atravessado o deserto até a fronteira de Canaã (veja Deuteronômio 4:20)" (Keil )
Deuteronômio 8:19, Deuteronômio 8:20
Moisés reforça seu conselho, lembrando-os novamente de que somente a destruição os esperava se eles se esquecessem do Senhor seu Deus e apostatassem dele (cf. Deuteronômio 4:25, etc .; Deuteronômio 6:14).
HOMILÉTICA
O significado da vida discernido pela retrospectiva dela.
A observação não foi feita com pouca frequência de que os incidentes intimamente relacionados não podem ser entendidos corretamente até que seja chegado o momento de serem revisados na íntegra como questões da história. O que é verdade sobre os eventos geralmente se aplica em toda a sua força às maravilhas incluídas no resgate e nas andanças do povo de Israel. E o que se pode dizer deles, vale bem, a esse respeito, a história de vida dos filhos de Deus agora. Duas palavras resumiriam a essência de sua experiência - "redenção", "treinamento". Resgatado primeiro, treinado depois. Redimidos, para que possam ser treinados; treinados, para que se tornem dignos da redenção. Tanto a redenção quanto o treinamento tinham no caso de Israel uma profundidade de significado que o povo sabia pouco na época, mas que o Deus de Israel pretendia desde o início. Posteriormente, suas variadas experiências, quando analisadas como um pedaço da história, tornaram-se matéria de registro agradecido e louvor adorado. O parágrafo diante de nós agora é "o legislador idoso revisando as experiências de Israel em suas andanças". Quatro linhas de meditação se abrem -
I. HÁ MUITAS LIÇÕES QUE OS FILHOS DE DEUS PRECISAM APRENDER.
1. "Humilhar-te" (Deuteronômio 8:2), isto é, levá-los a sentir sua dependência de Deus. Isso, de fato, parece uma verdade tão óbvia que os homens não precisam ser ensinados. Mas devemos lembrar que, antes de sermos redimidos, nosso treinamento para a eternidade nunca começou e que, quando a redenção está conosco, é um fato realizado, então nos apresentamos a Deus apenas bruscamente, confiando em seu amor para nos fazer. o que deveríamos ser E uma das lições que temos a aprender profundamente é que "sem Cristo, nada podemos fazer".
2. "Para te provar" (Deuteronômio 8:2). Uma prova dupla é indicada.
(1) O que eles eram: "Saber o que havia em teu coração".
(2) O que eles fariam: "Se guardarias seus mandamentos, ou não".
Não há assunto sobre o qual o jovem convertido seja tão ignorante quanto ele próprio; e ele nunca pode se tornar o que um cristão deve ser até que ele veja seu próprio conceito. Ele deve se tornar um homem mais triste antes de ser mais sábio.
3. "Para que ele te faça saber que o homem não vive só de pão." Foi observado que, como Moisés nesta cláusula se refere ao maná, o significado é:
(1) Que não é da natureza, mas do Deus da natureza que os suprimentos vêm.
(2) Que Deus é livre para adotar qualquer conduta que desejar no fornecimento de alimentos.
Sem dúvida, isso é verdade. Mas não é toda a verdade, nem a consideramos a verdade aqui pretendida. Sabemos que com essas palavras nosso Salvador repeliu um ataque ao tentador. Sendo assim, estamos em um caminho diferente para a sua interpretação (cf. Mateus 4:3, Mateus 4:4) . A resposta de nosso Salvador é, com efeito: "O homem tem uma vida dupla, não apenas a do corpo, mas também a do espírito; você me pede para nutrir os mais baixos às custas dos mais elevados - para obter alimento para o corpo, uma negação do auto-sacrifício pelo qual vim. Não é só o pão que sustenta o homem. Ele tem um eu superior, que vive com alimentos mais elevados, e eu não posso cuidar do mais baixo à custa da prostração do mais alto. " Agora, com tanta luz lançada sobre a passagem de nosso Senhor, somos levados a considerar as palavras de Moisés como se referindo não apenas ao suprimento de alimentos, mas a toda a disciplina no deserto, como pretendido por Deus para trazer à tona. as pessoas a realidade e o valor da parte mais nobre do homem. Nosso Deus se importa mais com o crescimento da alma do que com o conforto do corpo. Seu objetivo não é apenas encontrar comida para nós, mas também nos treinar. Tampouco foi possível que eles apenas aprendessem essas lições, mas outros puderam ver em que matéria bruta e bruta o Grande Educador condescenderá a trabalhar e com que cuidado ele trabalhará com ela.
II DEUS ADOTA VÁRIOS MÉTODOS DE ENSINAR ESTAS LIÇÕES NECESSÁRIAS. As cláusulas no parágrafo as indicam.
1. Havia "o caminho" pelo qual eles eram guiados. Não foi dado a Israel escolhê-lo. Não foi o caminho mais curto. Era o "caminho certo" ungido por Deus.
2 O método de envio de suprimentos: "Dia após dia, o maná caía". Eles foram ensinados a viver de dia.
3. As decepções que eles encontraram: "Estes quarenta anos". Se eles tivessem sido informados, quando partiram do Egito, que tanto tempo interveio entre eles e Canaã, dificilmente teriam partido. E se Deus nos revelasse os incidentes dos próximos anos, não poderíamos suportar a visão.
4. Os desejos que eles sentiram: "Ele te sofreu de fome". Às vezes, Deus deixa seu povo sentir como estão completamente calados para ele.
5. No entanto, havia provas constantes de cuidado atencioso (Deuteronômio 8:4). Não compreendemos nenhum milagre envolvido aqui, ainda menos esquisito como os rabinos sugeriram, que as roupas das crianças crescessem nas suas costas; O significado de Moisés certamente é: "Deus proveu tanto os desejos deles que eles não precisavam usar roupas esfarrapadas nem ferir os pés andando sem sapatos ou sandálias".
6. Houve também correção (Deuteronômio 8:5). Esta palavra inclui não apenas a correção, mas tudo o que pertence ao treinamento de uma criança (cf. Hebreus 12:7; 2 Samuel 7:14 ; Salmos 89:32; Jó 7:17, Jó 7:18; Provérbios 3:11, Provérbios 3:12; Apocalipse 3:19).
III HÁ UMA RAZÃO INDICADA AQUI POR QUE DEUS DÁ MUITO DOR PARA ENSINAR ESTAS LIÇÕES. Deuteronômio 8:5, "Como um homem castiga seu filho." Poderíamos perguntar: por que o Grande Supremo deveria fazer tanto para educar sobre a forma de naturezas cruas e ásperas como a nossa? Que ele deva fazê-lo é, por si só, muito mais difícil de acreditar do que qualquer variação aparente do curso comum da natureza física. A razão é encontrada nas palavras: "Vocês são filhos". Israel era filho de Deus, até o primogênito. Os crentes são os filhos adotivos de Deus; daí a grandeza de seu destino e a seriedade de seu líder em treiná-los para isso. Pode-se dizer, de fato, por um incrédulo: "Eu tenho todas essas mudanças na vida, mas elas não estão me treinando", etc. Essa ordem nunca é revertida - resgatada e depois educada. Se os homens não souberem o primeiro, não poderão entender o segundo.
IV Se Deus se importa tanto em treinar, devemos considerar com cuidado o que seu treinamento significa. (Deuteronômio 8:2, Deuteronômio 8:5.) Vamos entender qual é o alto objetivo moral e espiritual que Deus tem na cultura de essa nossa vida! A vida de um homem não é algo meramente material, em termos físicos; é a expressão de um plano de Deus. Então, fique tão ansioso para ser educado corretamente por toda a eternidade, como Deus é para nos educar. Nunca permita que os fins inferiores da vida dominem os superiores (Deuteronômio 8:6). Vamos sempre manter o fim da vida em vista. Por toda a eternidade somos destinados, e por toda a eternidade devemos viver. Alguns têm vida em grande parte em retrospecto, mesmo agora. Eles não vêem que o passado é explicado pelo presente? Mesmo assim, o presente será explicado pelo futuro (João 13:7). Regozijem-se por terem um Pai que guia pelo caminho que considera correto, e não "segundo a mente deles". Alguns têm vida diante deles.
1. Que seja o desejo supremo de deixar a vida se tornar o que Deus quer que ela seja - um avanço contínuo na preparação para o céu. Isso tem mais conseqüências do que toda a facilidade e conforto do mundo.
2. Reconhecer e louvar a bondade de Deus ao dar aos homens essas experiências de vida precárias, se educarem apenas para um serviço mais elevado. Não vamos nos perguntar se não podemos entender os caminhos de Deus naquele momento. Nós iremos no final.
3. Se queremos que Deus nos treine para a glória - primeiro, devemos sair do Egito. A educação não pode começar na terra da escravidão - devemos primeiro ser os homens livres da Banha; então, deixemos o caminho e o método da cultura inteiramente para Deus. Se ele nos deixasse escolher o caminho, que erros deveríamos cometer! Nossa fé em Deus, mesmo na juventude, deve levar-nos a dizer: "Pai, meu desejo supremo é crescer como você e viver com você. Não sei por quais caminhos preciso seguir, nem por quê. disciplina que preciso ser trazida, para alcançar esse fim. Deixo tudo em tuas mãos graciosas, desejando que tua infinita sabedoria e amor ordenem todas as coisas para mim. Aqui estou. Aceite-me como sou, toda culpada e suja. Faze-me o que devo ser; e se por tua graça for amadurecido e levado a Canaã, cantarei: 'Bênção, e honra, e glória, e poder, àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro , Para sempre e sempre!'"
O dever de gratidão pela generosidade de Deus na natureza.
O povo de Israel estava sendo conduzido pelo Senhor seu Deus a uma terra bonita, luxuriante, frutífera. (Para um relato das produções da Palestina, da fertilidade de seu solo e dos tesouros escondidos em suas colinas, veja obras de Kitto, Stanley, Wilson, Thomson e outros; além de dicionários bíblicos e ciclopédias, sob o vários títulos.) Evidentemente, na época em que Moisés pronunciou as palavras diante de nós, o povo não havia chegado àquela terra; embora esperassem em breve fazê-lo. Em vista disso, Moisés oferece a eles (Deuteronômio 8:10) que abençoem o Senhor Deus deles pela boa terra que ele lhes dera. Daí nosso assunto: "o dever de reconhecer a mão de Deus nas graças da natureza e de gratidão pelo uso delas".
I. HÁ UMA ADAPTAÇÃO MARAVILHOSA NA NATUREZA EXTERNA À CONSTITUIÇÃO E À VERDADE DO HOMEM. (Cada um dos termos variados usados em Deuteronômio 8:7 oferecerá um amplo escopo para a expansão desse pensamento. E quanto maior a gama de conhecimentos, maior o prazer dessa expansão permitir. alguém que deseja fazer com que outros vejam a variedade da bondade divina.) Que preparação vasta e prolongada deve ter havido para ajustar este mundo ao uso daqueles que daqui por diante se debruçarão sobre ele! E então, quando tudo estiver pronto, o homem, a coroa da criação terrena de Deus, aparece por último em cena, com "todas as coisas colocadas sob seus pés".
II Toda a riqueza da terra é um presente para o homem. "A boa terra que ele te deu" (Deuteronômio 8:10). É mais do que razoável considerarmos a profusão de riquezas sobre e dentro da terra como um "presente". "O que temos nós que não recebemos?" Onde estávamos quando "os fundamentos da terra" foram lançados? No entanto, alguns gostariam que adotássemos uma "religião da humanidade", como se a humanidade fosse louvada pela base física de sua própria existência! Um poder que nem no homem nem no homem nos deu a todos.
III O PRESENTE VEM DE UM SER PESSOAL. "O Senhor teu Deus, pela boa terra que ele te deu." O poder de onde provém a riqueza da natureza não é uma força cega e não inteligente. Pois a própria inteligência do homem deve ser explicada; e mesmo que forças impessoais pudessem criar matéria, é axiomaticamente certo que a impessoalidade não poderia produzir personalidade. Até agora, a religião natural pode ir. Mas nosso texto nos leva mais longe.
IV A riqueza da natureza vem do Senhor nosso Deus. "O nosso Deus." Ele não é um "desconhecido". Não podemos montar um altar, Ἀγνώστῳ Θεῷ. Nós o conhecemos como um Deus redentor, como alguém que se deleita em exercer benignidade, retidão e julgamento na terra. E desde que Deus nos é revelado em Cristo, aprendemos com isso que os longos preparativos da Terra têm prosseguido com o objetivo de estabelecer nela as novas criações da graça redentora. Esta é "a sabedoria oculta, que Deus ordenou perante o mundo, para nossa glória". Oh, o significado ilimitado da expressão "O Cordeiro morto desde a fundação do mundo!"
V. Tudo isso deve chamar atenção especial de nossos corações e lábios. "Abençoarás", etc. Podemos ir muito além da consideração meramente pessoal que Moisés sugere aqui. Sabemos mais claramente, portanto devemos louvar de maneira mais inteligente, devota e calorosa. Israel pode incluir alguns, devemos considerar todas as considerações a seguir, para estimular a gratidão intensa.
1. Não éramos nada, não tínhamos nada e, no entanto, todos nos demos "ricos para desfrutar".
2. Somos pecadores e, por meio disso, perdemos até nossa reivindicação natural. No entanto, tudo é continuado para nós, em bondade incansável e fidelidade inabalável.
3. Temos não apenas as posses reais da riqueza da terra, mas somos colocados em posse da mente e do propósito do Grande Conspirador de todos, para que os nossos possam ser o louvor da compreensão dos corações.
4. Lemos que Deus deseja ter neste mundo um povo resgatado, portanto o nosso pode ser o louvor jubiloso dos homens redimidos.
5. Não estamos aqui apenas para apreciar este mundo e depois não conhecer outro, mas para apreciar este mundo como um trampolim para outro. Portanto, o nosso deve ser o grito triunfante de homens com um destino glorioso pela frente e daqueles que usam este mundo para ajudá-los a melhorar. Finalmente:
6. A atual forma de terra está destinada a cair. Deus "fará todas as coisas novas" (Salmos 102:26; Hebreus 1:12; 2 Pedro 3:13). Nós, por quem este mundo foi criado, nos regozijaremos em Deus e ficaremos extasiados ao ver que formas de beleza sempre avançadas "ele preparou para aqueles que o amam". Assim, o nosso deve ser o louvor dos homens aos quais até os a repetição muitas vezes repetida, "falecendo", não deixa vestígios de tristeza ou arrependimento. Se somos os remidos do Senhor, nossa vida pode ser uma canção de ação de graças e nossa morte um grito de vitória!
(Consulte Homilética: Deuteronômio 6:10.)
(Consulte Homilética: Deuteronômio 8:1.)
Deuteronômio 8:17, Deuteronômio 8:18
Perigo de auto-glorificação.
O desfrute das misericórdias de Deus, que deveria ser tão provocador de gratidão, pode se tornar uma armadilha, se não tivermos o cuidado de nos proteger contra o mau uso deles. Vários dos perigos aos quais a prosperidade nos responsabiliza são tratados na Homilia acima mencionada. Aqui, há um especialmente nomeado, que é talvez o mais comum de todos, viz. o de atribuir sucesso na vida à própria habilidade, ou sabedoria, ou poder: "E você diz em seu coração: Meu poder e a força da minha mão me deram essa riqueza" (ver Ezequiel 28:4, Ezequiel 28:5; Ezequiel 29:3; Salmos 12:3; Juízes 7:2). Tão forte é a tendência de se credenciar com quaisquer ganhos que possam ser nossos, em um espírito vaidoso e auto-glorificado, que não podemos estar ansiosos demais para nos proteger contra isso, expondo o pecado e o mal dele.
I. É falso. Por mais que tenhamos tomado o cuidado de garantir o sucesso, quer estejamos no final ou não, dependemos a cada momento de uma conjunção de circunstâncias, que éramos tão impotentes para provocar ou evitar, como para criar marés ou prisões. a lua. E mesmo a capacidade de cuidar e de se esforçar tem sido um presente. Estamos violando os primeiros rudimentos da verdade mais certa, quando assumimos o crédito do sucesso na vida.
II É DISLOYAL. Pois é Deus quem nos dá o poder de obter riqueza. Devemos tudo o que temos à sua generosidade e até ao próprio fôlego que respiramos, aos seus cuidados incessantes. As leis nas quais confiamos para trazer prosperidade foram criadas por Deus. E para uma criatura se dedicar aos dons do Criador, quem pode expor adequadamente tal injustiça ao alto Céu?
III É UNGRATEFUL. Pois, como se não bastasse que o Altíssimo tivesse todas as nossas falhas para suportar incessantemente - não é maravilhosamente ingrato que as criaturas que há muito tempo tivessem sido derrubadas, exceto pelo longânimo sofrimento de Deus, se orgulhassem de as habilidades que estavam em tal tolerância continuaram a eles?
IV É MAIS DIVERTIDO EM SEUS EFEITOS. Pois isso nutre o orgulho, em vez de promover a gratidão. Dá egoísmo, congela a benevolência e certamente gerará uma disposição avarenta, tirânica e altiva, se não for combatida e vencida.
V. É OFENSIVO À VISTA DE DEUS, (Provérbios 6:16, Provérbios 6:17; Tiago 4:6; 1 Pedro 5:5.) Deus se coloca em ordem contra o orgulho do coração. Como pode ser diferente? "Que comunhão tem luz com as trevas?" Deus habitará com o espírito contrito e humilde, mas "o orgulho que ele conhece de longe".
VI É a inversão daquilo que os deuses projetam. (Deuteronômio 8:16.) Pois as variadas experiências da vida são um apelo de Deus aos homens como seres morais "para humilhá-los e prová-los;" e se, apesar de tudo, alguém der o crédito a si próprio por sua própria prosperidade, a própria intenção de Deus em sua história de vida está sendo revertida.
VII EM BREVE OU MAIS TARDE TRAZ HUMILIAÇÃO E SOFRIMENTO, (Provérbios 29:23.) Mais uma vez, nosso Salvador também estabelece esse princípio, que o orgulho expõe a muita vergonha (Mateus 23:12; Lucas 14:11; Lucas 18:14). Não devemos dizer, em nenhum caso individual, de que forma a degradação ou decepção virá. Mas vamos lá. Pode ser de uma ou mais das seguintes maneiras:
1. Pela remoção da riqueza que foi obtida e um mergulho repentino da prosperidade para a adversidade. É triste quando os homens têm que se separar de tudo antes de aprenderem que Deus deu tudo!
2. Ao privar os homens de qualquer poder adicional para atender às preocupações mundanas, eles podem ter que ver seu completo desamparo sem Deus.
3. Ao procurar lidar com o espírito na fornalha da tribulação, Deus pode graciosamente queimar o orgulho e eliminar a corrupção. Mas o processo é fantástico, mesmo aqui. Está sendo salvo "ainda assim pelo fogo". Ainda assim, é melhor economizar, mesmo assim, custar o que custar (1 Coríntios 3:18). Somente quando Deus consegue nos "humilhar", é que ele pode fazer-nos bem "no fim".
4. Se, depois de todas as advertências, ensinamentos e esforços, a voz de Deus ainda não for ouvida e o orgulho ainda se elevar contra ele, ele considerará o orgulhoso como "a palha que o vento afasta". E, oh, como essa autoestimação se encolherá então (veja Isaías 2:10)! Deus não dará sua glória a outro (1 Samuel 2:30; Malaquias 4:1). Que inversões de posição naquele dia testemunharão! Aquilo que o mundo considerou como "grande riqueza" não dará em nada, e o "rico" ficará em falência por toda a eternidade; enquanto aqueles que, com humildade de espírito, receberam agradecidamente o menor dos dons de Deus, devem tê-lo como sua "recompensa extremamente grande". Para isso, ele dirá: "Amigo, suba mais alto!"
Deuteronômio 8:19, Deuteronômio 8:20
(Consulte Homilética: Deuteronômio 28:1.)
HOMILIAS DE D. DAVIES
Os usos morais da memória.
A memória do homem exerce uma poderosa influência sobre sua história e seu destino. Sem memória, o homem seria completamente outro ser. A lembrança do passado é um guia, ou um farol, para o futuro. A palavra-chave desta passagem é "tudo:" "todo o caminho"; "toda palavra;" "todos os mandamentos."
I. O ÂMBITO DA MEMÓRIA. "Todo o caminho que o Senhor teu Deus te levou."
1. Lembre-se de suas necessidades - quantas, quantas, quantas urgências. Nossa dependência horária da substância material para alimentação e de um poder além e acima de nós mesmos deve nos tornar profundamente humildes. Existe um ocupante deste globo tão cheio de necessidades de vários tipos quanto o homem?
2. Lembre-se dos teus perigos especiais. Todo homem tem seus perigos particulares, como os hebreus tinham no deserto - perigos decorrentes de circunstâncias externas, tentações morais, poderes do mal, defeitos e enfermidades pessoais, vocação distinta.
3. Lembre-se dos suprimentos adequados de Deus. Suas necessidades no deserto eram únicas e sem precedentes; no entanto, Deus estava preparado para todas as emergências. Estava aberto para ele diminuir a necessidade ou instituir novos métodos de suprimento. E se o solo arenoso se recusasse a produzir uma colheita? Ele pode destilar uma colheita do ar úmido. E se o linho estiver faltando como material para fabricar roupas! Ele pode ficar, por vontade própria, o progresso da deterioração e do desgaste. E se as viagens tenderem a ferir e empolar os pés? Ele pode tornar a pele durável como ferro e latão. Haverá bênção especial para necessidades especiais. A história de todo homem é mais ou menos especial. Cada ponto de nossa história passada está repleto de pegadas de Deus. Colocado sob o microscópio da memória piedosa, todo átomo produz lições surpreendentes, verdades cintilantes.
II Os usos morais da memória. Eles podem ser resumidos sob uma cabeça, viz. perceber que Deus estava em todos os eventos - que toda palavra de Deus é uma força para dar vida.
1. Uma análise calma do passado descobre o propósito moral que Deus manteve em vista. Como quando um homem fica no meio de máquinas complicadas, ele é ensurdecido pelo rugido e perplexo com os movimentos múltiplos, que ele não pode detectar o fim definido a que essa máquina serve. Para obter esse conhecimento, ele deve se afastar e observar de uma só vez o efeito do todo. Portanto, em meio à agitação e excitação dos eventos que passam, não discernimos o propósito definido que Deus tem em vista. Devemos ter uma visão panorâmica de uma nova elevação. Reduzir o orgulho do coração do homem, convencê-lo de que Deus governa, são louváveis propósitos das orientações divinas.
2. A lembrança do passado exibe as disciplinas paternas de Deus. Ternura e severidade mescladas são evidentes nos tratos de Deus. Podemos ver agora que tivemos o brilho do seu favor quando mantivemos o caminho da obediência e que, sempre que nos tornamos rebeldes, a vara de sua indignação caiu. Agora podemos ver a semelhança entre o tratamento de Deus por nós e o tratamento paternal de nossos filhos. A disciplina fiel é melhor em todos os sentidos do que o carinho tolo.
3. A memória lhes revelou o fato de que Deus estava fazendo em sua vida um grande experimento. As vicissitudes e dificuldades e as surpreendentes libertações no deserto eram agora vistas como testes, pelos quais Deus descobriria se o povo era digno de Canaã, competente para ser o depositário de sua verdade. O objetivo era prová-los, se poderiam ser confiados a essa missão divina. Então, a vida de todo homem é um experimento de Deus. A questão a ser resolvida em cada uma de nossas vidas é a seguinte: "Somos dignos de um lugar no reino eterno de Deus?" Todo esforço é feito por Deus para tornar esse experimento bem-sucedido.
4. Uma revisão do passado serve para mostrar que o homem tem uma vida mais nobre que a do corpo. O principal objetivo por que os hebreus foram alimentados por quarenta anos com maná foi este, viz. demonstrar que nosso bem-estar não depende de coisas materiais. O homem vive não de pão, mas da palavra divina. Até o próprio pão é um produto da palavra de Deus. Todos os processos de mastigação, digestão, assimilação, são os efeitos do comando divino. Toda a nossa vida é nutrida pela palavra de Deus. A obediência prática é para a vida da alma o que é a digestão para a vida do corpo. "Minha comida e bebida é fazer a vontade de meu Pai no céu."
III OS EFEITOS BENEFICENTES DE UMA MEMÓRIA EXERCIDAMENTE EXERCIDOS. Se nos lembrarmos de "todo o caminho" - são enrolamentos sutis e intrincados, e a liderança fiel de nosso Guia; se apreciamos o valor vital de "toda palavra" de Jeová; a partir de agora, resolveremos guardar "todos os seus mandamentos".
1. A lembrança excitará gratidão. Nossa gratidão é bastante deficiente, porque não consideramos e refletimos. se a memória cumprir bem seu ofício, fornecendo combustível para o altar do coração, a chama do amor arderá com um brilho mais constante.
2. A lembrança dos favores divinos nos convencerá de que os interesses de Deus e os nossos são idênticos. É o efeito natural do pecado nos convencer de que Deus é nosso inimigo. Dizemos: "Afaste-se de nós". Mas, quando com mente imparcial, ponderamos as provas da bondade de Deus, cedemos à evidência de que ele é um verdadeiro amigo. A experiência nos ensina que é nosso interesse obedecer.
3. A lembrança de favores do passado auxilia as operações da consciência. A consciência fica dura antes de ficar cega. Tudo o que mantém vivo o sentimento na consciência beneficia todo o homem. Se houver luz e vida na consciência de um homem, ele dirá resolutamente: "Não devo pecar. Temerei a Deus e guardarei seus mandamentos".
4. A lembrança vívida da bondade de Deus no passado é um incentivo vigoroso à obediência. Um senso de obrigação pelo passado não pode se expressar completamente, exceto em atos de obediência calorosa. Quando percebemos plenamente que todos os nossos passos estão sob a orientação de Deus, que tudo de bom veio das mãos de nosso Pai, e que cada palavra dele é autorizada a nos dar uma vida alegre, então somos obrigados a dizer: "Tudo isso o Senhor nos ordena que faremos. "- D.
Riqueza perigosa à piedade.
A política de Deus no governo dos homens é vencer pela bondade pródiga. Uma parcimônia grosseira nunca foi encontrada com ele; o oposto. Um olho aberto descobre uma munificência generalizada - um banquete real. O presente é apenas uma amostra do futuro. A herança completa é sempre o objeto da esperança. Os filhos de um rei têm grandes expectativas. Esta passagem contém -
I. UMA INSTÂNCIA NOTÁVEL DA MUNIFICÊNCIA DIVINA.
1. A herança de Israel era uma "boa terra". Tanto o clima quanto o solo eram adequados a toda variedade de produção natural. Os frutos do norte e os trópicos também podem encontrar um lar lá. Épocas incontáveis se passaram, durante as quais Deus preparava lentamente aquela terra para Israel e a armazenava com elementos de fertilidade e riqueza de minerais.
2. Outros foram empregados para trazer o solo virgem para a cultura. A labuta mais difícil e menos rentável foi realizada. A casa de Israel já estava bem mobilada, como quando um noivo leva para casa sua noiva.
3. Havia toda variedade de provisões. Isso demonstrou uma previsão pensativa e um carinho terno. Nenhum bem necessário havia sido esquecido. O Criador beneficente forneceu, não apenas os necessários da vida, mas todo luxo. Tudo o que poderia agradar ao paladar, ou gratificar um sabor, ou revigorar a saúde, estava lá. Essas eram imagens do bem celestial; pois o povo ainda não podia apreciar os tesouros imperecíveis da terra espiritual.
4. Essa herança não foi adquirida e não foi reservada. Isso os fez, de corpo e alma, devedores de Deus. Se eles preferissem comprá-lo com dinheiro, nada tinham; eles não podiam criar o meio de troca. Eles não o obtiveram pelo mérito da obediência. Eles foram os que receberam um favor distinto - pensionistas da recompensa Divina. Se se diz que eles obtiveram a terra por direito de conquista, deve-se contra-dizer que o Senhor lhes deu a vitória. A batalha foi do Senhor. Nisto Deus planejou conquistar seus espíritos orgulhosos pela generosidade de seu amor.
5. Essa herança não foi o fim final. Deus tinha segundas intenções de bem ainda além, para a realização de que isso era um trampolim. Seu próximo projeto foi "estabelecer sua aliança com eles". No momento, eles estavam colhendo o fruto da fé de seus pais. Isso foi uma recompensa pela piedade de Abraão. Se eles se mostrarem fiéis, também devem ser promovidos a coisas superiores. Canaã não era uma casa, mas uma escola.
II A PASSAGEM CONTÉM CONSELHO VALIOSO. Os conselhos da sabedoria venerável e de olhos claros são mais preciosos do que pérolas.
1. O conselho prescreve lembranças agradecidas. Tendo recebido tanta gentileza incomensurável, seria a pior das aldeias esquecer o Doador. Sobre a rocha afundada da ingratidão, um farol triplo se ergue: "Cuidado!" Dê a este recife assassino amplo espaço para o mar. Aqui muitos navios galopantes foram despedaçados.
2. O advogado dirige um requital adequado. "Abençoarás o Senhor teu Deus!" Mas o homem pode conferir alguma bênção ao seu Criador? Podemos aumentar a riqueza ou o gozo de Deus? Em certo sentido, podemos. As disposições são aceitas como ações. Se não estamos dispostos a dar a Deus tudo o que temos, nossos corações são básicos. Podemos trazer a ele a riqueza do nosso amor. Nós podemos trazer a música do nosso louvor. Podemos trazer a ele a devoção de nossas vidas. Sua voz nos sussurra do céu: "É bom que esteja no seu coração?" Ele cheira o doce sabor do nosso sacrifício?
3. O conselho inclui obediência prática. A obediência, se genuína, será completa. Ele abraçará todos os comandos conhecidos. Se observamos alguns mandamentos e negligenciamos conscientemente outros, isso não é obediência; estamos apenas fazendo nossa própria vontade. Quer percebamos ou não a razão do mandamento, devemos honrá-lo como a remo vontade do Senhor - como nosso próprio Senhor. Independentemente dos custos de conformidade, nós o forneceremos. Nosso não raciocinar o porquê. A verdadeira obediência é calorosa, completa, perpétua.
III ESTA PASSAGEM INDICA PERIGOS IMINENTES.
1. A riqueza geralmente leva à indulgência carnal. Com abundância em nossa posse, é mais fácil satisfazer os apetites do que negá-los. No entanto, a vida superior só pode ser desenvolvida às custas das inferiores. "Carne e sangue não podem herdar o reino."
2. Riqueza gera orgulho auto-suficiente. Serve para enfraquecer nosso senso de dependência de Deus. Quando de nossas lojas visíveis todas as necessidades sentidas podem ser supridas, estamos propensos a esquecer o Doador invisível. A maioria dos homens pode muito bem agradecer a Deus que as tentações da riqueza não habitam sob seus telhados. "Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!" No leito quente da riqueza, a flor da doce humildade não floresce.
3. A riqueza perde de vista sua própria origem. Tem pouca memória para obrigações. O milionário logo esquece os dias de pobreza e luta - esquece o Amigo que o socorreu em sua extremidade - arranca a escada pela qual ele subiu. As riquezas naturalmente sobrecarregam e sufocam a chama do sentimento religioso.
4. As riquezas geram em nós falsa confiança. Como Nabucodonosor, dizemos: "Não é essa grande Babilônia que eu edifiquei?" Temos um prazer delicioso em ouvir nossa própria habilidade e sagacidade elogiadas. A maré do sentimento natural se apóia fortemente na autoconfiança.
5. As riquezas tendem à idolatria. Nos dias de pobreza, não objetávamos ser considerados singulares; mas no tempo da riqueza aspiramos fazer como os outros. É árduo ter que pensar por si próprio, confiar em seus próprios julgamentos, seguir um curso que os homens ridicularizarão. Se outros se curvam à sua própria rede ou criam um ídolo popular, também devemos nos curvar e adorá-la. A riqueza nos deu destaque, elevou-nos ao alto e não devemos arriscar nossa nova reputação. É mais fácil desviar com o fluxo do que evitá-lo.
6. A justiça, com seus equilíbrios e espada, está sempre próxima. Ninguém pode enganar Deus. Se os amorreus foram expulsos da terra por terem se tornado idólatras flagrantes, o mesmo acontecerá com os israelitas se se tornarem devotos de ídolos. Como os hebreus conquistaram os cananeus, os assírios venceram os hebreus. Uma lei deve prevalecer para todos. Se não fomos esmagados por um desastre, podemos ser surpreendidos repentinamente por outro ministro da justiça. O pecado produzirá seu próprio fruto. Toda nação e todo indivíduo "irá para o seu próprio lugar". Desde o cume da magnificência terrestre até o poço mais baixo da miséria, geralmente há um único passo. "Vi", diz Bunyan, "que havia um caminho para o inferno, mesmo a partir do portão da cidade celestial". "Não seja medroso, mas tenha medo." As riquezas fazem uma descida escorregadia para a ruína.
HOMILIES DE J. ORR
Os usos da adversidade.
É uma grande questão quando, em qualquer experiência da vida, podemos ler o propósito Divino, trazendo-nos através dele. O orador desses versículos revela o design e as lições da disciplina no deserto. Nosso Senhor, na tentação, encontrou uma aplicação para si mesmo (Mateus 4:4). Todo crente encontrará o mesmo em épocas de adversidade.
I. ADVERSIDADE UMA ORDINAÇÃO DIVINA. (Deuteronômio 8:2.)
1. Divinamente enviado. "O Senhor teu Deus te guiou" (cf. Mateus 4:1). Jesus guiou o Espírito ao deserto. A adversidade pode advir de leis naturais, como o resultado necessário do pecado ou da loucura; mesmo assim é da ordenança de Deus - a expressão punitiva de sua vontade. Mas a adversidade não é necessariamente punitiva. O melhor homem que vive pode ser levado a situações de aflição, das quais suas próprias ações não são as causas (Jó 1:1; Jó 2:1). Foi Deus quem o "levou" para lá por algum propósito próprio.
2. A duração é divinamente determinada: "estes quarenta anos". Deus marca para nós o termo de nossas provações. Jesus ficou "quarenta dias" sem pão (Mateus 4:2).
II OS USOS GRACIOSOS DA ADVERSIDADE. A dos israelitas foi projetada:
1. Humilhá-los. O objetivo era destruir o espírito de auto-dependência, do qual provém orgulho e arrogância (Deuteronômio 8:17, Deuteronômio 8:18 ) Isso os fez sentir como absolutamente dependiam de tudo de Deus - ensinou-os a cada passo que dependiam de sua vontade.
2. Ensinar-lhes confiança. Fé é confiar em um Poder Divino trabalhando para nós e em nós. "O que devemos comer? O que vamos beber? Com que roupa devemos nos vestir?" A fé não pode dizer, mas espera o tempo de Deus e o modo de prover de Deus, confiante de que, à sua maneira, ele proverá. Essa foi a atitude de Cristo no deserto (Mateus 4:4).
3. Testar a obediência. A adversidade atua como um teste da disposição. O fim da disciplina de Deus é trazer à luz linhas ocultas de caráter e levar a vida a uma crise. Isso nos leva à determinação moral. Obedeceremos a Deus ou não? A geração mais jovem de Israel, quaisquer que sejam suas falhas, demonstrou, por sua conduta, desde então (a seguir) (Josué 24:31) que a disciplina do deserto não tinha sido sem bons resultados.
III DEUS ESTÁ CONOSCO NA ADVERSIDADE. Embora o pão tenha falhado, Deus os alimentou com maná (Deuteronômio 8:3). Todas as suas necessidades foram supridas. Jesus nos ensina a confiar no Pai para suprir todas as nossas necessidades (Mateus 3:1 - Mateus 17:25, 34). Sua própria confiança, justificada na recusa de transformar pedras em pão, foi recompensada pelos anjos que o ministravam (Mateus 4:11). Ele "comeu comida de anjos" (Salmos 78:25). Nossos desejos não são supridos por milagre, mas por providência, que é suficiente para prover para nós em todos os casos comuns.
Não pão, mas a Palavra de Deus.
A lição do maná reuniu-se em uma frase concisa. Isso nos ensina -
I. VER DEUS EM CAUSAS SECUNDÁRIAS. A Palavra de Deus é tão verdadeiramente o princípio criativo e nutritivo no pão comum quanto no extraordinário suprimento de maná. Não é pão, como algo subsistindo independentemente, mas pão como o produto do poder Divino, e como possuindo propriedades que a Palavra de Deus lhe confere e sustenta, que é a equipe da vida e o objeto de nossas orações (Mateus 6:11).
II ACREDITAR EM DEUS AGINDO ACIMA DA NATUREZA, BEM COMO NELA. Se Deus deseja que a vida seja sustentada, ele pode sustentá-la de outras maneiras além do pão. Ele não está vinculado a um conjunto de meios. Ele pode agir, se lhe agrada, independentemente dos meios, sendo a palavra criativa suficiente para sustentar. Este é o significado direto do texto, e parte do significado da resposta de Cristo ao tentador (Mateus 4:4).
III RECONHECER NO HOMEM A EXISTÊNCIA DE UMA VIDA SUPERIOR AO FÍSICO. O físico não é o mais alto em nós. Nós não vivemos apenas de pão. Uma vida superior é encontrada dependendo da Palavra de Deus, em obedecê-la e em cumpri-la, quaisquer que sejam as consequências imediatas. Pode ser necessário renunciar à vida inferior, para que a mais alta seja salva (Mateus 16:25). - J.O.
Deus o Chastener.
I. O CASTIGO É UMA NECESSIDADE DE NOSSA NATUREZA MORAL. Ele não é um pai sábio que poupa a vara quando o bem da criança exige que o castigo seja administrado. Métodos mais gentis fracassam, o filho indesejável deve ser castigado, ele merece. Ele precisa da disciplina. Ele age de maneira íntima com ele, despertando a consciência, gerando respeito pela autoridade paterna, impedindo o mal, levando provavelmente à penitência e submissão.
II O CASTIGO É UMA PARTE ESSENCIAL DO TRATAMENTO DE DEUS COM SEUS FILHOS. Seus castigos procedem do amor (Hebreus 12:6). Eles são sabiamente calculados e sempre são para nosso lucro (Hebreus 12:10). Deus pode suportar punir. Ele não permitirá que nossas falhas escapem. Ele nos fará sentir quando erramos, abrindo caminho e colocando listras sobre nós. Os filhos de Deus têm o conforto de saber que estão assim nas mãos do Pai e que, em todos os que sofrem, estão sendo castigados por amor e sabedoria infalíveis.
III O CASTELO É UMA PARTE DA DISCIPLINA DE DEUS DE NÓS PARA QUE DEVEMOS SER GRATIS. Não murmurando, mas se submetendo a isso. Sem esse castigo:
1. Quão esquecidos de Deus nos tornaremos em breve!
2. Que arrogância e obstinação!
3. Quão dilatador de serviço!
A boa terra.
I. UMA TERRA DE GRANDES VANTAGENS NATURAIS - uma possessão rica. Madeira, água, metais, solo fértil, boas pastagens, mel nas fendas das rochas, etc. (Deuteronômio 11:11, Deuteronômio 11:12; Deuteronômio 33:13, Deuteronômio 33:19, Deuteronômio 33:25). O Dr. Dykes observa como unindo, como nenhuma outra, as duas condições indispensáveis de posição central e ainda de isolamento, e ressalta que poucas regiões oferecem tão poucas tentações para corromper a simplicidade de seus habitantes ou melhores instalações para a defesa de suas liberdades ('Abraão', Deuteronômio 3:1.). Uma herança ainda mais rica aguarda o cristão, que é levado através do fogo e das águas da tribulação para "um lugar rico" (Sl 66:12; 2 Coríntios 4:17, 2 Coríntios 4:18; Hebreus 11:16; 1 Pedro 1:4).
II UMA TERRA DE GRANDE PRAZER EXTERIOR - uma bela posse. O orador se concentra em detalhes cativantes das características de sua beleza - suas colinas e vales, jorrando com fontes e fendas com inúmeros cursos de água; pitoresco em seu cenário, ricamente cultivado, diversificado em suas produções naturais; misturando com suas belezas agrícolas e pastorais as graças da encosta coberta de videiras, do jardim das oliveiras, de pomares de frutas deliciosas. Um tipo de terra mais justa além - o Canaã dos céus.
III UMA TERRA DE EXAUSTÍVEL MUITO - uma possessão satisfatória. "Coma pão sem escassez" etc. etc. (Deuteronômio 8:9). Deus não tinha vergonha de ser chamado de Deus deles, tendo lhes providenciado uma possessão tão rica. No entanto, quão pobres eram suas satisfações em comparação com as que aguardam os crentes (Apocalipse 21:4)!
A terra lhes foi dada em cumprimento da promessa; por posse dele Deus os havia preparado no deserto; e a nitidez da experiência no deserto tornou o resto e as delícias mais agradáveis quando chegaram. "Provações tornam a promessa doce;" etc.—J.O.
Os perigos da riqueza.
I. A riqueza é perigosa sem o treinamento prévio da aversidade. Aqueles que, embalados no colo do luxo, nunca conheceram luta e dificuldade raramente são pessoas de disposição humilde, humilde e castigada. Tão raramente são aqueles cujos esquemas têm sido tão uniformemente prósperos que dão cor ao pensamento: "Meu poder e a força da minha mão me deram essa riqueza". A classe anterior carece de fibra moral, raramente é competente para lidar com os problemas da vida sincera, encolher-se da ação e, conseqüentemente, ser presa fácil das tentações de sua riqueza. Os outros são ousados, ousados, auto-suficientes e superiores a considerações religiosas. Eles renunciam a Deus além de seus planos e esquemas - "não preciso dessa hipótese" - e se recusam a adorar, honrar, orar ou servi-lo. A adversidade, em certa medida, tende a corrigir essas falhas. Ensina humildade e dependência, prova o coração e forma hábitos que lhe permitem usar a riqueza corretamente.
II A riqueza é perigosa, mesmo com o treinamento da aversão, a menos que as lições da aversão tenham sido melhoradas. A adversidade, infelizmente, nem sempre produz no coração dos homens os efeitos salutares que a filosofia lhe atribui. Pode endurecer em vez de suavizar e subjugar. Multidões passam por ele e não são melhores. Eles são inflexíveis, submissos, impenitentes. Eles se tornam amargos em espírito e acusam o Deus do céu. Nesse caso, o retorno da prosperidade, ou o presente dela, não é uma bênção. O coração fica mais orgulhoso do que nunca, e Deus é desafiado (Obadias 1:3, Obadias 1:4). É uma questão séria para uma nação se colocar, depois de passar por um período de adversidade: é moralmente melhor para seus sofrimentos? Pois, se não, o reavivamento da prosperidade significará apenas o reavivamento das velhas loucuras, extravagâncias e inflações - exatamente as coisas que anteriormente levaram Deus a desaprová-lo.
III EXISTE PERIGO, QUANDO A Riqueza, Das Lições Aprendidas Na Adversidade, Novamente Esquecidas. Esse é o perigo peculiar apreendido no texto. A riqueza tem uma influência tão sutil e envolvente, que afasta tão furtivamente as afeições de Deus, que nenhuma tentação deve ser comparada a ela no ponto de insidiosidade. Um perigo triplo:
1. Exaltação indevida do coração.
2. Esquecimento de Deus.
3. Um espírito de auto-suficiência e auto-glorificação.
O preventivo está no cultivo de um espírito agradecido (Deuteronômio 8:10), e na lembrança de que o poder de obter riqueza não é de nós mesmos, mas de Deus (Deuteronômio 8:18). Esse é o erro fundamental da questão - parar em segundas causas, colocar a natureza e as leis da natureza, ou nossa própria sabedoria, energia e premeditação, no lugar dele sem as quais não poderíamos pensar, mover um músculo ou carregar até a conclusão de um de nossos propósitos. O melhor preventivo de todos é a acumulação de tesouros no céu; pois "onde está o seu tesouro, também estará o seu coração" (Mateus 6:19)).
A bênção de um espírito agradecido.
I. Um espírito agradecido preserva as bênçãos do rápido. Isso remonta ao trato de Deus com isso. Mantém viva a memória de sua bondade. Ele se deleita em contar as bênçãos que recebeu (Salmos 40:5). Nela, a fonte da gratidão nunca pode ficar congelada, pois as fontes fluem diariamente de um coração quente (Salmos 103:1).
II UM ESPÍRITO AGRADÁVEL NOS PODE USAR ARIZENDO AS BÊNÇÃOS DO PRESENTE. Protege contra a alegria pecaminosa, contra a auto-suficiência orgulhosa. Isso nos impede de esquecer de onde nossas bênçãos fluem. Por um senso da bondade de Deus se renovando diariamente, torna o coração gentil e compreensivo, sensível às vontades e desgraças dos outros. O espírito é suavizado e adoçado. Sob adversidade, conduz à resignação e à alegria.
III UM ESPÍRITO AGRADÁVEL NOS AJUDA A ORAR POR BÊNÇÃOS NO FUTURO. Daí a regra de que a oração deve ser acompanhada de agradecimentos (Efésios 5:20; Colossenses 3:15; Filipenses 4:6). O Dia de Ação de Graças fortalece a fé, encoraja, nos permite orar com a devida submissão à vontade de Deus, nos prepara para a recepção das bênçãos que buscamos. Sem a gratidão pelas misericórdias passadas, é impossível orar corretamente pelas futuras.
Bom no final final.
I. A DISCIPLINA DE DEUS DE NÓS NÃO ESTÁ SEM FIM. Nem homem, cuja ação tem algum significado, mas tem um fim no que ele faz. Pode-se alegar que a ação de Deus diz respeito aos homens apenas na massa; que nessa visão sua ação tem um fim; mas que um propósito especial não é rastreável em suas relações com indivíduos. A filosofia mais verdadeira vê propósito em todos os lugares. A alma individual é do interesse de Deus. Ele considera digno de ser um fim em si mesmo. Embora subordinado ao bem geral, ele molda sua providência tendo em vista seu bem-estar individual (Mateus 10:29). Para-
II A DISCIPLINA DE DEUS NÓS QUEREMOS GANHAR NOSSA ÚLTIMA VANTAGEM. "Fazer-te bem no teu último fim." O objetivo imediato da disciplina de Deus é formar caráter; criar e desenvolver amor, confiança e obediência; arrancar más disposições; quebrar a vontade própria e a auto-dependência. O fim último disso é o serviço e a bem-aventurança do céu. Pode haver algum serviço para o qual Deus esteja nos preparando na terra, alguma posse que ele deseja nos dar, alguma confiança que ele está prestes a repousar em nós. Mas o céu é o objetivo de todos (2 Coríntios 4:17; 1 Pedro 1:7; Apocalipse 3:10; Apocalipse 7:13).
III O FIM DA DISCIPLINA DE DEUS NÓS NÃO SERÁ INTEIRAMENTE ATÉ QUE O OBJETIVO seja atingido. Até então, nosso dever é fazer o trabalho presente e melhorar com o treinamento atual.
HOMILIES BY R.M. EDGAR
As lições do deserto.
Moisés aqui recorda as orientações de Deus no deserto, para advertência e instrução dos israelitas. E certamente aprendemos lições como essas -
I. O CAMINHO DA SALVAÇÃO É TAMBÉM UM DE HUMILHAÇÃO '. Este é, de fato, o plano de Deus "para esconder o orgulho de nós". O caminho da salvação através de Cristo é humilhante. Somos provados por isso e levados a ver o que está em nosso coração.
II AO MESMO TEMPO, É UMA MANEIRA DE MISERICÓRDIA MARAVILHOSA. Pois Deus satisfaz nossos desejos e nos sustenta de uma maneira verdadeiramente maravilhosa, como os israelitas no deserto. Portanto-
1. O maná deveria ensinar-lhes dependência de sua palavra. Foi dado quando eles estavam famintos e desesperados; foi dado diariamente; sua única garantia de continuidade era a promessa de Deus; - tudo era, portanto, mantê-los dependendo de sua palavra certa. E a disciplina da vida nos leva à mesma persuasão de que o homem deve seguir a promessa que sai da boca de Deus (cf. Mateus 4:4). Nosso Salvador venceu a insinuação de Satanás de que ele deve usar seu poder milagroso ou perecer, resolvendo continuar confiando em Deus.
2. O vestuário não envelheceu, para fortalecer ainda mais sua confiança. Foi um arranjo maravilhoso que lhes permitiu quarenta anos de desgaste no deserto com as mesmas roupas. Deve ter sido boa roupa de teares egípcios. Mas, depois de começar por lá, permaneceu resistindo ao dente do tempo. Cada israelita tinha em sua pessoa evidências de uma providência específica.
3. Nem os peregrinos se tornaram péssimos. Seus pés não incharam. Eles foram feitos iguais à sua jornada. O deserto não era muito difícil para eles. Sua liberdade de inconveniência corporal deve ter sido uma grande fonte de satisfação e conforto para eles. De maneira semelhante, Deus supriu todas as nossas necessidades e nos preparou para a nossa peregrinação.
III Os casamentos de Deus são paternais. O mesmo aconteceu com Israel no deserto. Sofreram nas mãos de Deus, mas era o que os filhos rebeldes poderiam esperar de um pai fiel. O mesmo acontece conosco (cf. Salmos 103:13; Hebreus 12:1). A dor é abençoada quando sabemos que o amor a enviou com um propósito gracioso. Estamos todos nas mãos de um pai no céu. Ele lida conosco de acordo com sua infinita sabedoria e amor. Façamos mais do que nunca as lições desta jornada no deserto, e continuemos com a força de Deus em direção ao lar eterno, aproveitando seus castigos no caminho. - RM.E.
Deus esqueceu entre as segundas causas.
O apoio do deserto foi manifestamente milagroso. Eles não podiam duvidar de sua dependência de Deus. Eles podem murmurar até no meio do milagre diário, mas não podem duvidar. Seria diferente em Canaã, e é em vista disso que Moisés os adverte. Lá eles teriam sustento de maneiras comuns; e eles podem dizer que seu próprio poder, e não a bênção de Deus, os tornou ricos.
I. Existe uma tendência muito grande a esquecer Deus em meio à ordem da natureza. Supõe-se que Deus não tem nada a fazer, porque obtemos nossos suprimentos através de constantes "segundas causas". Mas Deus reivindica reconhecimento quando ele nos abençoa através dos canais comuns, bem como quando nos abençoa através do extraordinário. A ordem natural é devida a Deus ou se organizou. Não temos credulidade suficiente para a última hipótese e devemos aceitá-la.
II Quando Deus nos pede que sejamos colaboradores com ele, ele não deve ser incentivado com o nosso trabalho e ignorá-lo. No deserto, Deus os alimentou de sua própria mão, por assim dizer. Mas em Canaã, ele os instruiu a trabalhar para o pão diário. Eles foram criados de serem "alimentados com colher" para serem "colegas de trabalho". A tentação no gás de Canaã de pensar que suas próprias mãos e poder haviam produzido a riqueza. Ainda é o mesmo. Por serem cooperadores de Deus, os homens, por mero esquecimento da plenitude, passam à ilusão de serem trabalhadores únicos. A vida é viável, eles pensam, sem Deus. O ateísmo é o princípio subjacente a essa vida.
III ESTA INDEPENDÊNCIA INCRÍVEL DO ESPÍRITO É O PRELUDO CERTO DO DECAY NACIONAL. Não é a "autoconfiança" nacional que serve a um estado, mas a confiança nacional em Deus no uso dos meios que ele designou. As nações que pensam que podem se dar sozinhas ficam por muito tempo para fazê-lo, e desertas por Deus, elas perecem. Os cananeus estavam ilustrando isso em seu próprio caso. Eles deveriam ser um aviso para Israel. Vivendo sem Deus no mundo, dependendo de si mesmos, eles estavam prestes a ser removidos violentamente de suas feridas ancestrais. Foi assim depois com Israel. Eles eram como uma nação apagada da terra onde haviam sido colocados em liberdade condicional. O cativeiro das tribos de tonelada foi terrível, e também o de Judá e Benjamim. É sobre isso que as nações ainda devem se proteger. Deus não será ignorado. Se as nações tentam, elas apenas se apagam. Dinastias moribundas e nações dispersas proclamam a existência e a retribuição de Deus.
IV Quão necessário, então, reconhecer a mão de Deus em todas as coisas! A procissão da natureza - tudo o que é belo em segundas causas, veio dele. A "Primeira Causa" certamente pode ser autorizada a trabalhar com "segundas causas" sem perder seu direito ao reconhecimento e ação de graças. Nossos tempos são em grande parte ateístas, porque nosso pouco conhecimento de segundas causas nos proporciona uma ocupação tão exigente, que não temos gosto nem tempo para ver a Primeira Causa por trás de tudo e usar tudo para sua glória. - R.M.E.