Êxodo 24:11

11. E sobre os nobres dos filhos de Israel . Essas palavras, como me parece, são violentamente distorcidas por aqueles que os expõem, que os anciãos não foram feitos participantes do dom profético, ou que a virtude de Deus não se estendia a eles; pois essas cláusulas devem ser tomadas em conexão assim: embora eles vissem a Deus, Sua mão não lhes foi imposta, mas eles comeram e beberam. Portanto, podemos concluir que o favor paternal de Deus para com eles é apontado pelo fato de que Ele os poupou; pois devemos ter em mente o que é dito em outro lugar: "Ninguém verá meu rosto e viverá". (Êxodo 33:20.) Assim, entre os antigos, essa era uma espécie de expressão proverbial: morreremos, porque vimos Deus. Assim, Jacó, em louvor à graça de Deus, diz: "Vi Deus frente a frente e minha vida é preservada". (Gênesis 32:30.) Pois se as montanhas derretem ao vê-Lo, o que precisa acontecer com um homem mortal, além do qual não há nada mais frágil ou débil? Aqui, então, a incomparável indulgência de Deus se trai, quando, ao manifestar-se a Seus eleitos, Ele não os absorve e os reduz a nada; especialmente quando alguma visão especial é apresentada a eles. Em resumo, portanto, Moisés nos mostra que foi um milagre os governantes de Israel permanecerem sãos e salvos, embora a terrível majestade de Deus lhes tivesse aparecido. Agora, esse era o caso, porque eles não haviam se lançado precipitadamente para a frente, mas haviam chegado perto ao chamado de Deus. Por isso, aprendemos que nossa ousadia nunca excede seus limites devidos, nem pode ser condenada como presunção, quando fundamentada no mandamento de Deus; enquanto pior que qualquer orgulho ou autoconfiança é a timidez, que, sob pretexto de modéstia, nos leva a desconfiar da palavra de Deus. Se alguém tentasse fazer o mesmo que os governantes, ele teria experimentado em sua destruição o que é avançar além dos limites. Mas a razão pela qual seu acesso livre e ousado foi bem-sucedido aos anciãos foi porque eles obedeceram ao mandamento de Deus.

O que se segue, quanto à alimentação, interpreto como um banquete solene, que era parte ou apêndice de um sacrifício, como vimos em Êxodo 18 (319) e em muitos outros lugares.