Êxodo 24:9-11
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O banquete sagrado e a visão de Deus. Depois que a aliança foi ratificada pela voz unânime do povo, Moisés começou a executar as injunções com respeito a Arão, Nadabe, Abiú e aos anciãos, que ele havia recebido enquanto ainda estava no monte (veja o comentário em Êxodo 24:1, Êxodo 24:2). Levando-os com ele, ele subiu o Sinai mais uma vez até uma certa altura, mas claramente não foi até o cume, que ele sozinho teve o privilégio de visitar (Êxodo 24:2 e Êxodo 24:12). O objeto da subida era duplo.
1. Uma refeição sacrificial sempre se seguia a um sacrifício; e os anciãos podem naturalmente querer participar dela tão perto da presença divina quanto lhes for permitido. Esse era o propósito deles em ascender.
2. Deus desejou impressioná-los com um senso de sua terrível majestade e beleza, e estava preparado para esse fim se manifestar a eles de uma maneira estranha e maravilhosa, enquanto estavam envolvidos na refeição solene (Êxodo 24:11). Esse era o propósito dele em convidar a presença deles. A manifestação é descrita em Êxodo 24:10. Era uma "visão de Deus", mas de que natureza exata é impossível dizer. Depois de gravá-lo, o autor, entre parênteses, observa que a visão Divina não destruiu aqueles que a contemplaram, nem lhes causou danos, como seria de esperar.
Então subiu. Compare Êxodo 24:1. A montanha deveria ser parcialmente subida, mas não a qualquer grande altura. Nadabe, Abiú e os anciãos deveriam "adorar a Deus de longe".
Eles viram o Deus de Israel. Essas palavras dificilmente podem significar menos do que viram com seus olhos corporais alguma aparência do Ser Divino que os havia convocado à sua presença para esse fim. Moisés, sabemos, viu uma "semelhança de Deus" (Números 12:8). Isaías "viu o Senhor sentado em seu trono" (Isaías 6:1). Ezequiel viu no trono "a aparência de um homem" (Ezequiel 1:26). Não se segue de Deuteronômio 4:12, Deuteronômio 4:15, que os anciãos não viam semelhança, pois nessa passagem Moisés é falando, não aos anciãos, mas ao povo, e referindo-se, não ao que ocorreu na festa de sacrifício após a ratificação da aliança, mas à cena em que os Dez Mandamentos foram entregues anteriormente (Êxodo 20:1). Qual foi a forma que os anciãos viram, não nos dizem; mas como tinha "pés", provavelmente era uma forma humana. Pode ter sido nebuloso, indefinido, "brilhante demais para um olhar mortal" para descansar. Mas era uma verdadeira "visão de Deus" - e, como diz Keil, "uma antecipação da bem-aventurança da visão de Deus na eternidade". Havia sob seus pés, por assim dizer, uma obra pavimentada de uma pedra de safira. Antes, "e sob seus pés estava, por assim dizer, uma obra de clara safira". Nada é dito a respeito de uma calçada, mas apenas que abaixo dos pés da figura que eles viram havia algo, que parecia ser feito de pedra de safira azul brilhante, algo tão claro e azul quanto o azul do céu. O Canon Cook supõe que o céu real seja concebido; mas a expressão "por assim dizer, o corpo do céu" ou "como o próprio céu" torna isso impossível. Uma coisa não é como ela mesma.
Os nobres - ou seja; os notáveis - os setenta idosos e outras pessoas, já mencionados (Êxodo 24:1, Êxodo 24:9). Ele não colocou a mão. Deus não os feriu com morte, pestilência ou cegueira. Pensava-se ser impossível ver Deus e viver. (Veja acima, Gênesis 32:30; Êxodo 32:20; Juízes 6:22, Juízes 6:23, etc.) O homem era indigno de se aproximar de Deus de qualquer maneira; e olhá-lo era visto como uma espécie de palavrões. No entanto, algumas vezes ele optou por se mostrar, em visão ou não, ao seu povo e, então, como não havia culpa da parte deles, não havia punição dele. Em geral, supõe-se que, em todas essas flexibilidades, foi a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade que condescendeu em se mostrar. Eles também viram Deus. Antes, "ambos viram Deus, e comeram e beberam". Os dois foram simultâneos. Enquanto estavam envolvidos na refeição sacrificial, Deus se revelou a eles.
HOMILÉTICA
A refeição da aliança no Sinai.
O Antigo Testamento não contém menção a nenhuma outra refeição tão maravilhosa como essa. Recém-celebrado um pacto com Deus, fresco do sangue da aspersão, que era representativo do sangue de Cristo, Moisés, Arão com seus dois filhos, e os setenta anciãos, a meio caminho do Sinai, envolvidos no banquete de sacrifício pela paz. -offerings (Êxodo 24:5), quando eis! o céu lhes foi aberto e, diante deles, surpreendeu-se uma visão de Jeová em sua glória e beleza, em pé em safira pálida, deslumbrante em seu brilho. Quando a carne e a bebida entraram em suas bocas, Deus brilhou sobre suas almas. Foi de fato uma "festa maravilhosa", e certamente não sem um significado espiritual, estendendo-se a todos os tempos, e mesmo além do tempo, até a eternidade. Certamente, podemos dizer, sem muita ousadia, ou qualquer indevido indevido em coisas sagradas:
I. QUE A REFEIÇÃO FOI UM TIPO DE DIVINA DIVINA QUE O ALTO INSTITUIU NA NOITE DE SUA TRAIÇÃO, PARA A SUSTENTAÇÃO DE SEU POVO. A Santa Comunhão é uma festa de sacrifício - o sacrifício de Cristo - participado pelos cristãos como o ritual mais solene de sua religião, no deserto desta vida, por sua melhor sustentação e apoio em suas provações. Traz-os muito perto dele, como se estivesse em sua presença. Quando participam do pão e do vinho, participam dele; sua luz brilha em suas almas; sua beleza e glória são reveladas aos seus espíritos; eles obtêm uma antecipação do céu. Bem-aventurado o homem que assim come e bebe em seu reino - comendo, bebendo e vendo a Deus.
II QUE A REFEIÇÃO FOI, AINDA, UM TIPO DO CASAMENTO DO CORDEIRO, DEPOIS DE TODA A FIEL PARTE DE UM DIA NO CÉU (Apocalipse 19:7). Lá, os santos comerão e beberão na presença Divina, sua carne o maná celestial, a comida dos anjos, sua bebida do vinho que eles "bebem de novo" no reino de seu Pai. A glória de Deus brilhará sobre eles. Pois o lugar de sua habitação "não precisa do sol, nem da lua para brilhar nele"; pois é "a glória de Deus que a ilumina, e o Cordeiro que é a sua luz" (Apocalipse 21:23). A safira do Sinai tem sua contraparte; pois "a primeira fundação" da cidade em que habitam "é o jaspe e a segunda safira" (Apocalipse 21:19). A presença divina está com eles perpetuamente; pois o "trono" de Deus está lá, e eles "vêem o rosto dele" e "o nome dele está na testa" (Apocalipse 22:4). Três vezes abençoou os que alcançam este banquete celestial e são considerados dignos dessa visão beatífica!
HOMILIES DE J. ORR
Êxodo 24:1, Êxodo 24:2, Êxodo 24:9
Uma visão de Deus.
Antes da ratificação da aliança, Deus havia dado a Moisés instruções de que, imediatamente após a conclusão das cerimônias, ele, juntamente com Arão, Nadabe e Abiú (representantes do futuro sacerdócio), e setenta dos anciãos de Israel (representantes do corpo do povo), deve subir novamente a montanha (Êxodo 24:1, Êxodo 24:2). O objetivo era participar de um banquete de sacrifício, talvez realizado na carne das ofertas pacíficas de Êxodo 24:5, por meio de conclusão solene dos procedimentos do dia. Outra parte do projeto era que os eiders pudessem receber uma nova revelação de Jeová, expondo as glórias mais brandas de seu caráter como Deus reconciliado com Israel, em oposição às manifestações no Sinai, que o revelavam apenas como o Deus da lei e terror. A revelação posterior foi o contrapeso da anterior. Faz essa justiça ao caráter de Deus, mantendo-se em relações amistosas com seu povo, o que não era possível em harmonia com o desígnio especial, e dentro dos limites especiais, da revelação do cume do monte. Isso o mostrou como o Deus da graça. Ensinou Israel a pensar nele, amá-lo, confiar nele e adorá-lo como tal. Isso os impedia de ficar impressionados com a lembrança dos antigos terrores. Preveniu aquela visão da graça de Deus que depois foi peculiarmente associada ao propiciatório e ao Monte Sião, e é agora o aspecto de seu caráter predominante no Evangelho (ver Sinai e Sião, Êxodo 19:16). Dizem-nos, portanto, que quando a companhia subiu ao monte "eles viram o Deus de Israel" (Êxodo 24:10). O que eles viram não é descrito em mais detalhes do que "havia debaixo de seus pés uma obra pavimentada de pedra de safira e o corpo do céu em sua claridade" (Êxodo 24:10). A visão, no entanto, era claramente voltada para o sentido externo ou interno, uma "aparência" de Deus de alguma maneira reconhecível. Tão suave e benéfico foi o espetáculo, no entanto, que parece ter desarmado todo o terror; e Arão e seus filhos, com os "nobres", comeram e beberam enquanto ainda o assistiam. Podemos considerar a visão, em sua relação com a situação de Israel, como
1. Declarativo. Deu uma visão do caráter de Deus.
(1) Até certo ponto de seu caráter essencial. O azul da safira simbolizava sua santidade, enquanto no éter profundo e claro espelhava sua pureza imperturbável, sua superioridade às paixões e perturbações terrenas, sua bênção perfeita, sua transcendência sobre a criação etc.
(2) Mais especialmente de seu caráter gracioso. A idéia sugerida era a de um Deus em paz com Israel - reconciliado. A visão seria lida em contraste com a revelação anterior. Os terrores da lei foram deixados de lado; tudo é doçura, beleza, brandura, serenidade, amor. Esta visão de Deus como um Deus em paz com Israel, é mediada pela oferta de sacrifício. É assim também sob o Evangelho. "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo" (2 Coríntios 5:19).
2. Simbólico de privilégio.
(1) Os "nobres", embora na presença de Deus, não sofreram danos. "Sobre os nobres dos filhos de Israel, ele não pôs a mão" (Êxodo 24:11). Ele poderia ter feito isso, pois eles eram por natureza pecadores. Mas eles estavam a salvo, como aspergidos com sangue de expiação e como na presença de um Deus de misericórdia. Embora pecadores, em Cristo nos é permitido aproximar-se de Deus. Ele não nos fará mal; ele acolherá, aceitará e nos abençoará.
(2) Embora na presença de Deus, eles "comiam e bebiam" (Êxodo 24:11). Eles tinham essa liberdade diante dele; esse sentimento de confiança. É apenas a revelação de Deus como um Deus de graça que pode inspirar essa confiança. O fato de comer e beber era simbólico do privilégio de todo israelita piedoso, protegido de seu pecado na misericórdia de Deus e confiando em sua palavra de graça. Muito mais, simboliza o privilégio dos cristãos, nos quais o amor perfeito lança medo (1 João 4:18).
3. Prefigurativo da bem-aventurança futura. O objetivo do reino de Deus é a festa da bem-aventurança perfeita na glória, onde os santos comerão e beberão e verão a Deus sem véus intermediários, e na completa beleza de seu amor e santidade.
4. Um aviso. Esses setenta anciãos comeram e beberam na presença de Deus, mas finalmente pereceram no deserto. Nadabe e Abiú foram consumidos pelo fogo. Cf. o aviso (Lucas 13:26, Lucas 13:27).
Lições—
1. A visão de Deus em Cristo desarma o medo.
2. Vamos tentar ver Deus, mesmo ao comer e beber (1 Coríntios 10:31).
3. Aqueles protegidos pelo sangue de Cristo estão seguros. Observe o seguinte— "
(1) Há quem come e bebe, e não vê Deus.
(2) Há quem vê a Deus e não pode comer e beber.
(3) Existem quem come, bebe e vê Deus "(Rev. W.B. Robertson, D.D.). - J.O.