Êxodo 24:9-11

Eles viram a Deus e comeram e beberam.

A visão de Deus e a festa diante dEle

Estas são palavras estranhamente ousadas, tanto para a afirmação com que começam, como para a justaposição das duas coisas que declaram. Eles vêm no final do cerimonial solene pelo qual Deus e Israel entraram em aliança. Votos levemente proferidos de obediência a tudo o que Deus pudesse falar ecoaram entre as rochas. Com base nessa promessa, uma aliança foi formada e ratificada por meio de sacrifício.

Eles passam pela cerca e testemunham que o acesso a Deus é possível com base na aliança e no sacrifício. Eles contemplam, como suponho, sem nuvens, o símbolo material e ígneo de Sua presença: testemunha que os homens por meio do sacrifício e da aliança podem ver a Deus. Mas nossos olhos estão fixos no pavimento sob Seus pés. Nenhum formulário é descrito. O suficiente para nós que está espalhado sob Ele o que é azul e brilhante como o céu sem nuvens acima do Sinai.

“Eles comem e bebem” - testemunho de que os homens que se achegam a Deus, baseados no sacrifício e na aliança, e assim contemplam Sua face, têm nela abundância festiva para todas as suas necessidades. Portanto, este incidente, em sua forma adaptada ao desenvolvimento infantil do povo que o recebeu pela primeira vez, carrega em seus símbolos as verdades mais profundas da melhor comunhão da vida cristã, e pode se prestar ao prenúncio das glórias não ditas dos céus . Desse ponto de vista, quero ver isso.

I. Peço que você considere a visão de Deus possível para nós. Jesus Cristo é o Revelador. Esta geração gosta muito de dizer: “Ninguém jamais viu a Deus, nem pode vê-lo.” É uma pena, mas eles continuariam com a citação e diriam: “o Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele o declarou”. A irradiação de Seu brilho, “e a expressa imagem de Sua pessoa”, é aquele homem Divino, Deus manifestado em carne.

O conhecimento de Deus que temos em Jesus Cristo é real, assim como a visão é real. Não está completo, mas é um conhecimento genuíno. Conhecemos o melhor de Deus, se é que posso usar essa frase, quando sabemos o que sabíamos em Cristo, que Ele é uma vontade amorosa e justa; quando podemos dizer Dele “Ele é amor”, em nenhuma metáfora, mas na realidade simples, e Sua vontade é uma vontade para com toda a justiça e para com todas as bênçãos, qualquer coisa que o céu tem a nos ensinar sobre Deus depois é menos do que isso.

Nós O vemos na realidade de um conhecimento genuíno e central, embora de forma alguma completo. Nosso conhecimento de Deus em Cristo é como visão, em referência à certeza. As pessoas dizem: “Ver para crer”. Eu deveria inverter a situação e dizer: “Acreditar para ver”. Pois podemos estar muito mais seguros de Deus do que neste mundo exterior. E o testemunho que nos é dado em Cristo da natureza divina é muito mais confiável do que até mesmo a evidência que nos é dada pelo senso de um universo externo.

Então lembre-se, também, que onde aprendemos a saber, e absolutamente confiar, e vividamente a perceber a presença de nosso Pai por meio de Jesus Cristo, lá O veremos em todas as coisas e em todos os lugares. Então, lembre-se, além disso, que o grau dessa visão depende de nós mesmos e é uma questão de cultivo. “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”. Há três coisas desejadas para a visão - algo para ver; algo para ver; algo para ver.

Deus nos deu os dois primeiros e nos ajudará até o fim, se quisermos. Mas temos que trazer o olho, sem o qual o raio de sol é vão, e aquilo que ele revela também. Cristo está diante de nós, ao mesmo tempo a luz-mestre de nossa visão e o objeto que devemos contemplar. Mas para nós é necessário que os olhos sejam puros; que o coração se voltará para ele. A fé é o olho da alma. A meditação e a ocupação habitual da mente e do coração com Jesus Cristo, o Revelador de Deus, são necessárias se quisermos "ver a Deus".

II. Em segundo lugar, observe a festa na presença divina. “Eles comeram e beberam.” Isso sugere, na justaposição singular das duas coisas, que a visão de Deus é consistente com, e consagra, o gozo comum e a vida cotidiana. Mesmo antes daquele incêndio terrível, esses homens se sentaram e se alimentaram, “comendo sua refeição com alegria e singeleza de coração”, e não encontrando contradição nem profanação na justaposição da refeição e da visão.

Não há falso ascetismo como resultado da visão cristã de Deus. Não tira nada da vida que deveria estar nela. Se virmos Deus, há apenas uma coisa que teremos vergonha de fazer em Sua presença: pecar. Para todo o resto, a visão de Deus combina doce e amorosamente com o serviço comum e alegrias caseiras. Ele interpretará a vida. Nada é pequeno com tal fundo; nada de lugar-comum quando visto em conexão com ele.

Isso enobrecerá a vida; isso alegrará a vida. Mas há outro pensamento aqui ao qual devo me referir por um momento. Aquela estranha refeição na montanha foi, sem dúvida, feita nos sacrifícios anteriores, dos quais uma parte eram ofertas pacíficas. O ritual daquela espécie de sacrifício consistia parcialmente em uma porção do sacrifício sendo compartilhada pelos ofertantes. O mesmo significado está nesta refeição na montanha que se encontra na festa sacrificial da oferta pacífica, o mesmo significado que está na grande festa da nova aliança: “Este é o meu corpo; este é o meu sangue.

Deus espalha em Sua presença uma mesa, e a comida nessa mesa é o “Pão que desceu do céu para dar vida ao mundo”. A visão de Deus e a festa na montanha são igualmente proporcionadas e tornadas possíveis por Cristo, nossa Páscoa, que foi sacrificado por nós.

III. E assim, por último, podemos extrair deste incidente um vislumbre de um caráter profético, e ver nele o aperfeiçoamento da visão e da festa. Conhecemos a maravilhosa declaração do apóstolo sobre a diferença entre o conhecimento beatífico do céu e o conhecimento indireto e parcial da terra. Aqui nós “vemos em um vidro obscuramente; lá, cara a cara. ” Não nos cabe antes do tempo tentar interpretar a última dessas afirmações; apenas isso, vamos lembrar que qualquer que seja a mudança na forma de conhecimento, e na medida de apreensão, e na proximidade da presença, não há mudança no céu por meio da revelação.

Tanto para o céu como para a terra, Deus é o Rei invisível; para o céu como para a terra nenhum homem pode vê-lo, o Filho unigênito o declara. Cristo é para sempre o Manifestante de Deus, e os santos glorificados vêem Deus como nós O vemos na face de Jesus Cristo, embora eles vejam essa Face como nós não. Além disso, existem novas capacidades de fato. Quando houver mais janelas na casa, haverá mais sol nos quartos.

Quando houver um novo espéculo no telescópio, serão resolvidas as galáxias que agora estão nebulosas, e novos brilhos serão visíveis que agora estão velados. Mas com todos os novos poderes e a extensão da visão atual, não haverá correções na visão atual. Devemos vê-Lo como Ele é e aprender que o que sabíamos sobre Ele em Cristo é verdade para sempre. E nessa visão perfeita seguirá a refeição perfeita, que ainda será a alimentação do sacrifício.

Pois não havia céu, exceto “Ele ofereceu um sacrifício pelos pecados para sempre”, e não há vida espiritual acima, exceto uma vida derivada Dele. A festa significa satisfação perfeita, repouso perfeito, alegria perfeita, companhia perfeita. ( A. Maclaren, DD )

O Deus do Sinai se aproximou por meio de sacrifício

Dois aspectos distintos do caráter divino já haviam sido revelados aos israelitas - Sua bondade e severidade, Sua ternura e Sua justiça. Agora, uma terceira lição é dada a eles. O terrível Deus do Sinai pode ser abordado e comunicado; eles não precisam ficar apavorados para longe Dele, ou ter medo de se aproximar Dele.

I. O terrível Deus do Sinai pode ser abordado por homens pecadores por meio de sacrifícios. “Sobre os nobres de Israel Ele não colocou a mão.”

II. O terrível Deus do Sinai é visto por homens pecadores por meio do sacrifício. “Eles também viram a Deus”.

III. O terrível Deus do Sinai é comungado por homens pecadores por meio do sacrifício. “Eles também comiam e bebiam.” Só há segurança para o transgressor sob a sombra do sacrifício - a expiação de Jesus Cristo. Sócrates uma vez gritou: "Platão, Platão, talvez Deus possa perdoar pecados intencionais." Você vê o evangelho de Sócrates - “Talvez”. "Mas", acrescentou ele, "não vejo como." No evangelho de Jesus Cristo não existe “talvez.

”“ É uma palavra fiel e digna de toda aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar pecadores. ” Não há “talvez” nisso. Sócrates disse: "Não vejo como." Nós vemos como. “Por meio deste Homem é pregado o perdão dos pecados.” ( R. Roberts. )

Uma visão gloriosa

I. Ascensão gloriosa. O alpinismo é sempre saudável. Quanto mais subirmos, menor será a nossa dificuldade, no cume das montanhas Divinas são manifestações graciosas para recompensar os escaladores orantes.

II. Visão abençoada. “E eles viram o Deus de Israel; e havia sob ”etc. Calma repouso. Podemos descansar docemente na fidelidade Divina.

III. Preservação gloriosa. A mão de Deus sempre será imposta à nobreza espiritual. Eles estão sob Seu cuidado protetor e preservador.

4. Festa maravilhosa. Os santos comerão e beberão na presença divina. Maná celestial. Vinho novo. ( W. Burrows, BA )

A abordagem do homem a Deus

I. Que a abordagem do homem a Deus é ordenada ( Êxodo 24:1 ). Isso é razoável e necessário. Servo para dominar; escolar para professor; filho para pai; pecador ao Salvador.

II. A abordagem do homem a Deus deve ser por meio de um mediador; "Adora-te de longe, e só Moisés se chegará ao Senhor." Então Jesus entrou no lugar santo por nós. Ele é o “único mediador”, etc., “o caminho novo e vivo” ( João 14:6 ). Devemos lembrar que isso foi em resposta à sua própria oração (20:19).

III. A abordagem desse homem a Deus deve ser reverente. "Adorei de longe."

4. A abordagem desse homem a Deus é recompensada por uma manifestação da glória divina ( Êxodo 24:10 ). Não uma visão literal ou física do “rei” - invisível ( Deuteronômio 4:2 ; 1 Timóteo 6:16 ); mas espiritual ( Isaías 6:1 .

; Atos 9:3 e refs .; 1 Coríntios 12:2 ).

V. Que a abordagem do homem a Deus não deve ser temida, mas bem-vinda e desfrutada. “Eles acham que Sua presença não é mais uma fonte de perturbação e pavor, mas radiante em toda a beleza brilhante da glória celestial: um belo sinal de que a religião superior e o estado de conformidade com a lei, agora estabelecida, trabalharão para a bem-aventurança eterna.” ( JW Burn. )

Uma visão gloriosa e uma festa sagrada

I. A vista de Deus, à qual os nobres de Israel foram admitidos.

II. A segurança e o conforto de que gozavam.

III. A festa com a qual eles foram fornecidos. Comeram das ofertas pacíficas recentemente sacrificadas e beberam das libações que acabavam de ser oferecidas, na ratificação do pacto. Mesmo assim os discípulos de Cristo são convidados a participar Dele pela fé, e isso com alegria e alegria, como a grande oferta de paz da Igreja. Assim, eles estão sentados à mesa de seu adorável Senhor, em sinal de graciosa comunhão com a família no céu; e assim sua comunhão é manifestada com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.

Nesta comunhão, Seus filhos verdadeiramente vêem Deus em Cristo. Eles contemplam e participam da glória de Sua pessoa, a glória de Sua aliança, a glória oculta de Sua Palavra, a glória de Seu amor redentor e eterno. ( RP Buddicom, MA )

A visão de deus

Temos aqui a conjunção daquilo que é a mais elevada realização da fé, ou seja, a visão de Deus, com aquele que é o ato mais comum de nossas vidas, a saber, comer e beber. Mais uma vez, comer e beber é apenas uma forma, e uma das formas mais baixas de prazer humano. Portanto, se a visão de Deus é compatível com isso, pode ser, deve ser, da mesma forma com todo modo adequado de emprego ou desfrute entre os homens.

I. Em primeiro lugar, então, deve-se notar que há alguns que comem e bebem sem ver a Deus. Isso é verdade no sentido mais baixo em que as palavras podem ser empregadas; pois, infelizmente, há multidões que participam de sua comida normal sem qualquer percepção do fato de que estão em dívida por ela com um poder superior. Da mesma forma, existem muitos homens de negócios bem-sucedidos, que desfrutam das bênçãos da prosperidade sem ver que Deus teve qualquer participação em sua concessão.

Eles são, como a frase diz, "feitos por eles mesmos". Eles foram os arquitetos de suas próprias fortunas. Da mesma forma, existem aqueles que alcançaram posições de poder e influência, tanto no mundo quanto na Igreja, que nunca pensam em Deus em seu gozo de sua eminência. Chegou a eles, dizem, tudo na forma de causa e efeito. Eles têm sido capazes, diligentes e perseverantes e, portanto, sua prosperidade ou popularidade nada mais é do que o resultado natural do uso de meios apropriados.

E para mencionar apenas uma outra forma da mesma disposição: há homens entre nós cujo deleite foi desvendar os segredos do mundo externo e descobrir as operações daquelas forças que desempenham um papel tão importante no universo físico. Sua carne e sua bebida devem sentar-se ao espectroscópio e, por meio de suas análises maravilhosas, revelar a composição do Sol e dos vários membros da esfera planetária.

Sua alegria é acorrentar o relâmpago às suas mensagens e fazê-lo levar suas palavras até os confins do mundo. Eles se extasiam com a detecção de algum fato novo que testemunha a uniformidade da lei; e eles ficam entusiasmados com a perspectiva de serem capazes de rastrear o mistério do universo um passo mais atrás do que seus predecessores deram. Mas, durante todo esse tempo, eles não veem nada de Deus.

Nenhuma emoção de afeto vibra em seus corações para qualquer agente pessoal; e suas emoções são semelhantes às que sentimos quando olhamos para uma máquina poderosa movendo-se em regularidade rítmica em seu trabalho incessante. Não preciso dizer que todos os nossos homens de ciência não são como descrevi agora, mas todos os que estão familiarizados com as declarações recentes de alguns deles admitirão que isso confirma o que eu disse. Agora agrupei todos esses juntos porque são todos ateus práticos. Eles comem e bebem, mas não veem a Deus.

II. Em segundo lugar, deve-se observar que há alguns que vêem a Deus, mas não podem comer nem beber. Eles têm uma noção vívida da existência pessoal de Jeová e o sentem sempre por perto, mas não se consolam em Sua presença. Em vez disso, parece assombrá-los como um espectro e ameaçá-los como um carrasco. Agora, como vamos explicar isso? A resposta não é difícil de encontrar. É causado por um sentimento de culpa.

Eles nunca entraram, por meio de Jesus, em aliança com Deus. Mas mesmo entre aqueles que fizeram isso, há alguns que parecem ter sua felicidade envenenada pelo pensamento de Deus. Eles O vêem, eles sempre O estão vendo: mas a visão parece tê-lo paralisado, e eles passam pela vida hesitantes, solenes e severos. Se eles querem “ver a Deus, comer e beber”, eles devem sair do serviço para a filiação e aprender a pensar e falar de Deus como seu Pai no céu.

Isso dará sinceridade e naturalidade às suas devoções, atividade às suas vidas, felicidade aos seus corações e alegria ao seu comportamento, de modo que os homens, ao vê-los, sejam conquistados pelo próprio esplendor de sua alegria para Aquele de quem seus a alegria nasce. Mas ainda há outros que, em certos momentos de sua história, tiveram uma percepção vívida da proximidade de Deus , embora não pudessem comer nem beber.

A aflição veio sobre eles. Eles sentiram Deus muito perto deles, mas então eles sentiram como se Ele estivesse tendo uma controvérsia com eles, como se, de alguma forma, Ele estivesse alienado deles, e isso tornou sua tristeza ainda mais profunda. Mas tudo isso resultou de uma má interpretação de Sua providência, e isso novamente tem sua raiz na falta de fé em Sua paternidade.

III. Finalmente, deve-se observar que existem alguns que, como aqueles que foram descritos, “vêem a Deus e comem e bebem”. Eles são reconciliados com Deus por meio de Jesus Cristo, Seu Filho; aprenderam a chamá-Lo de Pai, e a alegria de suas vidas é que têm uma sensação constante de Sua presença. Quando dizem: “Tu és Deus que me vês”, não é com um sentimento de inquietação, como o de um suspeito que se sente vigiado por algum detetive; mas antes com uma emoção de satisfação, porque sabem que está ao lado deles Alguém que pode prover todas as necessidades emergentes e encontrar para eles também, como para Agar, uma fonte no deserto.

Quando eles pensam Nele, não é tanto o Grande Criador, Governante e Juiz, mas o Pai; e porque podem dizer “Pai Nosso”, eles têm um senso de propriedade de todos os Seus atributos e posses. Eles aceitaram Sua própria garantia: “Eu sou o Senhor teu Deus”, e Sua onipresença é a própria alegria e regozijo de seus corações. Não é uma coisa melancólica, que envenena todas as outras experiências.

Não é, como a espada de Dâmocles, uma coisa ameaçadora, que nos impede de sentar para a festa. Em vez disso, é ela mesma que dá à festa sua verdadeira glória, e a festa para nós é duas vezes uma festa porque Ele está lá. Ele é o elemento mais brilhante em nossas bênçãos; Ele nos dá a verdadeira alegria de nossa prosperidade. E quando a aflição vem, Ele a mitiga com Sua simpatia e nos anima com Sua comunhão.

Ele vem a nós não como um espectro à noite, mas como um pai, para nos envolver com o manto de Seu amor. “Maldição e bênção, dor e prazer” são igualmente santificados por Sua presença, e nenhuma escuridão para nós poderia ser tão densa como aquela que nos envolveria se fôssemos privados Dele. ( WM Taylor, DD )

O privilégio distinto dos servos fiéis de Deus

Que uma visão de Deus em Cristo, e uma santa familiaridade com Ele, com toda a segurança, é o privilégio do povo da aliança de Deus, especialmente nessas abordagens solenes para as quais Ele os chama.

I. Para mostrar o que é aquela visão de Deus em Cristo, que é o privilégio de Seu povo em suas abordagens solenes Dele.

Há uma abordagem solene dupla do povo de Deus a ele. Existe uma abordagem certa.

1. Quando Deus os chama ao monte da mirra, onde nosso Senhor habita até o Cântico dos Cânticos 4:6 do dia ( Cântico dos Cânticos 4:6 ); quando Ele os chama para subir ao monte de Deus na terra de Emanuel, onde fica o palácio do Rei, ou seja, o céu. Este chamado vem para a alma crente na morte.

2. Quando Deus os chama para subir ao monte das ordenanças para encontrá-lo na festa sagrada, como os nobres de Israel no texto, e como nós, neste momento, somos chamados para festejar no grande sacrifício do sacramento. Esta é uma abordagem solene. Agora, qual é a visão de Deus em Cristo que é o privilégio aqui? Quanto a isso, observamos -

(1) Que é uma visão crente de Deus em sua natureza ( João 1:14 .).

(2) Que é uma visão desse Deus no lugar de Sua residência especial; no monte para o qual foram convidados, onde Ele estava, por assim dizer, sobre um pavimento de safira.

(3) É uma visão da glória do lugar de Seus pés ( Êxodo 24:10 ).

(4) É uma visão de Deus reconciliado em Cristo. Eles viram a Deus, comeram e beberam como na casa do amigo ( 2 Coríntios 5:18 ).

(5) É uma visão de Deus como seu Deus. Eles viram o Deus de Israel. Aqui estava a insuperável doçura de sua visão.

(6) É uma visão de glória transcendente Nele. Nada é descrito, exceto o que estava sob Seus pés. Pois, vasculhem o universo, não há pessoa, nada como Ele. Mas as melhores coisas na terra não são suficientes para apresentar a glória mesmo disso, e, portanto, é adicionado, "como se fosse o corpo do céu em Sua clareza". Aqueles que O vêem, vêem aquilo de que nunca poderão ver algo semelhante. Nós estamos agora--

II. Para mostrar o que é aquela sagrada familiaridade que é privilégio do povo de Deus em suas abordagens solenes a Ele - É uma liberdade crente, santa e humilde diante de seu Senhor ( Efésios 3:12 ) “Em quem temos ousadia e acesso, com confiança, pela fé Nele ”.

1. Eles foram autorizados a se apresentar a Deus, quando outros deveriam recuar ( Isaías 56:6 ); quando outros devem morar ao pé da colina, os crentes podem subir ao monte e são bem-vindos.

2. Eles foram autorizados a banquetear-se com o sacrifício colocado diante deles. Cristo, o sacrifício tipicamente morto, e os crentes têm permissão para festejar com esse sacrifício, comer Sua carne e beber Seu sangue; para fazer uma aplicação crente de um Cristo completo em suas próprias almas para seu alimento espiritual: "Pegue, coma, este é Meu corpo partido por você."

3. Eles foram autorizados a conversar livremente com Deus, como um à mesa de seus amigos.

4. Eles foram autorizados a estar em Seus segredos, para ver o que os outros não têm acesso. Eles viram Deus. Os crentes podem ver a glória de Sua pessoa ( João 1:14 ). A glória da Sua aliança ( Salmos 25:14 ). A glória de Sua redenção, Seu amor eterno por eles ( Jeremias 31:3 ). A glória oculta de Sua palavra ( Lucas 24:32 ).

5. Eles foram autorizados a colocar todas as suas necessidades nele.

III. Para fazer alguma melhoria prática.

1. Para mostrar que é uma maravilha da graça que criaturas pecadoras são admitidas para ver a Deus e estar familiarizadas com ele. Achamos que pouco precisamos dizer para provar isso. Considere apenas -

(1) A distância infinita que existe entre Deus e a criatura no que diz respeito à perfeição.

(2) Que é o mesmo Deus que é um vingador severo e terrível do pecado ( Salmos 5:5 ).

2. Para mostrar que é uma maravilha da graça que criaturas pecadoras, em sua abordagem solene de Deus, e quando são assim favorecidas, saiam seguras. Isso aparecerá se considerarmos -

(1) A santidade infinita e pureza imaculada daquele Deus diante de quem a criatura pecadora aparece. Ele é glorioso em santidade e temível em louvores ( Êxodo 15:11 ).

(2) Que os melhores carregam consigo uma natureza pecaminosa para o alto do monte.

(3) Que as criaturas pecaminosas nunca deixem de deixar as marcas de seus pés imundos, mesmo quando estão em solo sagrado ( Romanos 7:2 ).

(4) O ciúme particular que Deus manifestou sobre Sua adoração.

3. Explicar como acontece que a segurança do povo de Deus, quando assim favorecido, está garantida. É assim--

(1) Porque eles são o povo da aliança de Deus pelo casamento com Seu Filho.

(2) Porque eles estão sob a Hebreus 12:22 do sangue do Redentor ( Hebreus 12:22 ).

(3) Porque Deus os vê como em Seu próprio Filho, e não como em si mesmos; e assim, de certa forma, Ele negligencia suas enfermidades ( Números 23:21 ).

(4) Porque, embora sejam criaturas impuras, sobem ao monte para se banharem na fonte que ali se abre, para o pecado e para a impureza ( Zacarias 13:1 ).

(5) Porque é o fim da aliança, levá-los a Deus.

1. Vamos, então, nunca mais pensar levianamente em abordagens solenes de Deus, seja em ordenanças privadas ou públicas.

2. Que isto recomende Cristo e a aliança para nós, especialmente para aqueles que se afastam Dele e de Sua aliança.

3. Esperemos aquele dia que porá fim à nossa pecaminosidade, fraqueza e imperfeição, quando o veremos como Ele é, sem nenhum perigo de pecar ou sofrer, o que é muito melhor ( Filipenses 1:23 ). Seria um sinal de bom que havíamos visto o Senhor, se agora estivéssemos ansiosos por aquele dia abençoado. ( T. Boston, DD )

Vendo deus

A alma tem olhos. Existem horas não relacionadas ao relógio; há aniversários para os quais o calendário não fornece linha de registro. Quão natural é esse esforço para tornar a concepção clara por uma imagem visível, e como as imagens visíveis são elevadas a novos significados e revestidas de novas solenidades por tais usos sagrados. Houve ocasiões, mesmo em nossa experiência fria, em que a natureza teve de ser chamada para ajudar na expressão do deleite da alma.

Cada coração tem sua própria imagem, ou parábola, ou símbolo, pelo qual apresenta a si mesmo o melhor aspecto de seu supremo deleite. Quando queremos representar Deus e nossa visão sobre Ele, com que naturalidade nos voltamos para os céus. Nenhum objeto terreno será suficiente. Arde em nós um desprezo sagrado por todas as coisas mensuráveis. Queremos todo o brilho amplo do meio-dia, toda a terna glória da meia-noite, toda a pompa do céu de verão.

Existe realmente uma religião natural; é uma pobre divindade que pode ser exposta em argila, ferro e pedra esculpida. Encontre qualquer raça que exaltou suas concepções religiosas de modo a exigir para sua imagem todo o céu, e certamente você encontrou uma raça que pode a qualquer momento pousar sobre o Deus verdadeiro. O que Ezequiel viu foi a aparência de um trono. João disse que o rosto que viu era como um jaspe e uma pedra de sardinha, e o arco-íris que deu ternura ao trono parecia uma esmeralda.

Quando Jesus foi transfigurado, Seu rosto brilhava como o sol e Suas vestes eram brancas como a luz. Não tome isso como equivalente, mas como uma sugestão - alguma idéia da majestade que deve ter brilhado sobre os olhos da adoração enquanto eles contemplavam com temor religioso lugares para os quais não havia linguagem. É bom para nós sermos transformados em paixões que transcendem toda linguagem adequada - sim, é bom para a alma orar até o silêncio. Podemos ter uma visão clara de Deus a ponto de ter cada palavra tirada de nosso uso e ser deixados mudos na eloqüência do silêncio. ( J. Parker, DD )