Êxodo 24:1-18

Êxodo 24. Visão e aliança. Êxodo 24:1 f. J, Êxodo 24:3 E, Êxodo 24:9 J, Êxodo 24:12 a E, Êxodo 24:15 b - Êxodo 24:18 a P, Êxodo 24:18 b E.

Tomando os elementos J primeiro, deve-se notar que eles devem ter seguido a entrega do código agora transposto para Êxodo 34:17 ( ver Êxodo 34:3 *). A inclusão de Aarão, Nadabe e Abiú junto com os 70 anciãos lembra Êxodo 19:22 ; Êxodo 19:24 *, mas o estrato de tradição a partir do qual esta peça é extraída parece altamente primitivo.

O significado parece ser que o povo permaneceu na base da montanha, o sacerdote e os anciãos subiram até a metade do caminho e apenas Moisés alcançou o topo. Mas, talvez mais tarde, todos estes últimos ( Êxodo 24:9 ) subiram, e viram o Deus de Israel, a descrição dos arredores ( Êxodo 24:10 ) Êxodo 24:10 a conjectura de que a antiga tradição era que o próprio céu estava no topo desta montanha ( cf.

Ezequiel 1:26 ; Ezequiel 28:14 ). Normalmente era morte ver Deus ( Êxodo 33:20 *), mas nesta ocasião Ele não estendeu a mão para destruir os nobres (lit.

pedras angulares dos homens), e eles viram Deus com os olhos do vidente, e participaram do banquete celestial, a festa da aliança ( Êxodo 24:11 ). Símbolos imortais aqui estão à mão da visão gloriosa de Deus que é dada aos puros de coração na face de Jesus Cristo, enquanto Ele dá aos Seus membros (pedras vivas no Templo do Seu Corpo) Sua própria carne para comer.

Voltando à história de E, o pedido de Êxodo 20:19 , de que Moisés seria o porta-voz de Deus, é aqui Êxodo 24:3 , e o povo promete obediência leal ( Êxodo 24:3 , e todos os julgamentos, sendo uma glosa ignorada em Êxodo 24:3b , cf.

iii. p. 184). A menção de escrever as Palavras no Livro da Aliança é talvez uma marca de um estágio da tradição posterior ao mais antigo, no qual apenas a voz viva poderia transmitir o conhecimento da vontade de Deus. Maomé não queria que o Alcorão fosse escrito. O resto da descrição é inteiramente primitivo: altar ( cf. Êxodo 20:24 ), pedras Êxodo 20:24 ou pilares para dignidade e testemunho ( cf. Êxodo 20:24 ), pedras Êxodo 20:24 , ou colunas para dignidade e testemunho ( cf.

Josué 24:27 ), holocaustos e ofertas pacíficas, e a distribuição do sangue da aliança ( Marcos 14:24 ) entre Deus (representado pelo altar) e o povo ( Êxodo 24:4 ).

[O significado deve ser explicado à luz do costume da irmandade de sangue. Quando dois homens desejavam fazer uma aliança de sangue, cada um bebia um pouco do sangue do outro, talvez na água, ou lambia uma incisão feita na pele do outro, como é feito pelos lambedores de sangue. Dessa forma, cada um incorporou algo da vida do outro. Mais tarde, isso foi refinado no rito de mergulhar a mão em uma tigela contendo o sangue de um animal.

A aspersão de sangue do mesmo vaso em ambas as partes cria um vínculo de aliança. O sangue é aspergido sobre o altar, porque nele se supõe que a presença de Javé se manifeste. ASP] Também pode ter havido um banquete de aliança com as vítimas, deslocadas por causa de Êxodo 24:11, ou o ritual de sangue pode ter permanecido por si só.

Como em Juízes 17:5 , os jovens eram Juízes 17:5 encarregados do laborioso trabalho de matar, preparar e oferecer o sacrifício ( Êxodo 24:5 ). Mas foi Moisés quem jogou o sangue contra o altar ( Êxodo 24:6 ).

A idéia da aliança tinha, e tem, perigos, como se Deus fosse amarrado ao Seu povo, e obrigado a protegê-lo, se o ritual fosse devidamente mantido. Ele encontrou sua expressão máxima do AT na nova aliança de Jeremias 31:31 . Na próxima parte de E ( Êxodo 24:12 a) há alguma confusão.

As palavras e a lei (ou ensino) e o mandamento para ensiná-los parecem referir-se aos Julgamentos. Talvez a confusão esteja relacionada com a inserção do Decálogo. É mais provável que as tábuas de pedra tenham sido uma ideia sugerida por tábuas inscritas em Canaã do que realmente pertencido à jornada para lá. Como o livro ( Êxodo 24:7 ), eles podem refletir um estágio posterior da tradição do que o mais antigo.

Não está claro como esta passagem está relacionada ao que vem antes, e Êxodo 24:13 b parece antecipar Êxodo 24:15 a. Talvez os anciãos em Êxodo 24:14 devam ser pessoas, alteradas para caber nos 70 em Êxodo 24:1 .

A comissão temporária de Moisés a Arão (aqui, mais ancião do que sacerdote) e Hur confirma a visão de que Êxodo 24:18 , descrevendo um judiciário permanente, é posterior às cenas do Horebe. Os 40 dias no monte sagrado seriam, como foi assinalado, mais adequados a um tempo de exaltada comunhão e iluminação do que uma mera visita para receber as tabuinhas.

Em Êxodo 24:15 b - Êxodo 24:18 a temos o paralelo de P ao aparecimento de Deus em 19. A nuvem é, como em outros lugares, o sinal em P da presença Divina.