Ezequiel 6:3

Agora uma expressão mais clara segue no terceiro versículo: Dirás, montes de Israel, ouvindo a palavra do Senhor. Aqui é exigida uma audiência das montanhas que elas não poderiam dar, mas que respeitam a humanidade, como acabei de dizer. Deus, portanto, exige que as montanhas ouçam, para que os homens entendam que algo inanimado pode ser dotado de bom senso, se sua estupidez for considerada. Por fim, Deus impôs seus julgamentos contra as montanhas de Israel. Embora, portanto, eles não pudessem ouvir o Profeta falando, ainda assim eles seguiram suas instruções, porque eram eficazes neles, e Deus, na realidade, provou que ele não havia falado em vão. O evento, portanto, tornou abertamente atentas as montanhas. Nem podiam escapar do julgamento que havia sido denunciado abertamente. Agora ele acrescenta: Assim diz Jeová às montanhas e colinas Ezequiel agora não se dirige apenas às montanhas, como havia sido ordenado: portanto ele parece exceder o comando prescrito , pois ele fora enviado apenas para montanhas e colinas, mas agora ele diz , ouça montanhas, ouça montanhas, ouça vales. Mas dissemos ontem que os profetas às vezes falam brevemente, e às vezes explicam mais completamente o que haviam proferido, mas em breve. Deus, portanto, no começo falava apenas de montanhas, mas sem dúvida ele compreendia vales e o fluxo de rios, porque o Profeta explica apenas o que ele havia dito em uma palavra: daí ele fala com montanhas e colinas, e, em seguida, para o derramamento de águas ou torrentes Jerome traduz as rochas, e os hebreus chamam de violento אפיק, aphik, portanto, quando existe um curso violento, eles usam essa palavra; e assim podemos entender neste lugar rochas ou correntes de águas ou torrentes, não importa qual. Mas como ele depois acrescenta vales, essa explicação é provável para mim: que o Profeta de fato entende as torrentes ou a correnteza das águas. Aqui também devemos observar que essas partes estão marcadas onde os israelitas haviam erigido culto perverso e adúltero: pois sabemos que as montanhas estavam cheias de superstições, e assim também vales, embora a razão fosse diferente: pois quando ergueram seus altares nas montanhas, pensavam-se perto de Deus, mas quando desciam nos vales, seus ritos eram assim realizados na sombra e na obscuridade, e assim se pensavam assim. escondido como se estivesse em um santuário. É sabido que eles exercitaram suas idolatrias nas montanhas e nos vales. Esta é, portanto, a razão pela qual o Profeta aqui mostra que toda a terra de Israel foi poluída por contaminação. Eis que diz que ele, trago uma espada contra você. Portanto, inferimos que, quando o Profeta se dirige às montanhas, ele fala pelo bem do homem. Pois a espada não podia ferir os montes; pois uma pedra quebraria cem, e não mil espadas, e ainda assim permaneceria inteira. Deus, portanto, havia ameaçado as montanhas com o massacre em vão, ou melhor, quando é feita menção à espada, sabemos que a morte é entendida: pois a causa é posta em prática. Daí Deus se dirige aos homens indiretamente, mas quando ele direciona seu discurso para as montanhas, mostra que os próprios homens são surdos e, portanto, desviam o rosto deles e se dirigem a eles. elementos mudos e coisas inanimadas: e destruirei, diz que ele, suas coisas sublimes Ele agora explica o que eu ensinei antes, que montanhas, colinas, vales e águas descendentes são nomeadas, porque a adoração perversa e impura floresceu ali. Pois, por "grandiosas coisas", o Espírito sem dúvida pretende que o que os israelitas tenham misturado em sua própria imaginação corrompa a adoração a Deus. Eles chamam adequadamente os altares de grandioso, porque foram erigidos em locais altos e conspícuos. Mas a espécie é aqui colocada para o gênero. Enquanto isso, Deus significa que ele abomina toda adoração fictícia que ele não pode suportar a visão dos lugares. Sabemos que as pedras das quais os altares foram construídos são inofensivas: pois os lugares não são poluídos pela idolatria de sua própria vontade; pois, tanto quanto o mundo foi criado por Deus, ele sempre mantém sua própria natureza, mas no que diz respeito ao homem, está em causa, os próprios lugares foram poluídos e o contágio torna-os odiosos a Deus. Portanto, isso é colocado para o detestamento da idolatria. Ele continua o mesmo sentimento e primeiro denuncia que os altares devem ser destruídos. Agora segue -.