Gênesis 42:15

15. Pela vida do faraó . A partir dessa fórmula de juramento, uma nova questão é levantada; pois aquilo que é ordenado na lei, que devemos jurar apenas pelo nome de Deus, já havia sido gravado no coração dos piedosos; uma vez que a natureza dita que essa honra deve ser dada a Deus somente, que os homens devem adiar seu julgamento e fazer dele o árbitro supremo e vindicador da fé e da verdade. Se dissermos que isso não era simplesmente um juramento, mas uma espécie de obtenção, o homem santo será, em algum grau, desculpável. Quem jura por Deus deseja que ele interponha para infligir punição por perjúrio. Os que juram por suas vidas ou por suas mãos depositam, por assim dizer, o que consideram mais valiosos, como penhor de sua fidelidade. Por esse método, a majestade de Deus não é transferida para o homem mortal; porque é uma coisa muito diferente citá-lo como testemunha que tem o direito de se vingar e afirmar por algo mais querido para nós, que o que dizemos é verdade. Assim, Moisés, quando chama o céu e a terra para testemunhar, não lhes atribui divindade e, assim, fabrica um novo ídolo; mas, para que uma autoridade superior possa ser dada à lei, ele declara que não há parte do mundo que não clamará perante o tribunal de Deus, contra a ingratidão do povo, se rejeitarem a doutrina da salvação. Não obstante, confesso que, nesta forma de juramento que Joseph usa, algo que merece censura; pois era uma adulação profana, entre os egípcios, jurar pela vida do rei. Assim como os romanos juraram pela genialidade de seu príncipe, depois de terem sido reduzidos a um cativeiro que fizeram de César igual a deuses. Certamente esse modo de xingar é abominável à verdadeira piedade. Daí se percebe que nada é mais difícil para os santos servos de Deus do que manter-se tão puros, enquanto familiarizados com a sujeira do mundo, a ponto de não contrair pontos de contaminação. José, de fato, nunca esteve tão infectado com as corrupções da corte, mas continuou sendo puro adorado por Deus: no entanto, vemos que, ao se acomodar a esse costume depravado de falar, havia recebido alguma mancha. Sua repetição da expressão mostra que, quando alguém se acostuma com o mal, torna-se extremamente propenso a pecar repetidamente. Observamos que aqueles que uma vez assumiram precipitadamente a licença de jurar prestam juramento a cada terceira palavra, mesmo quando falam das coisas mais frívolas. Quanto mais cautela devemos usar, para que essa indulgência não nos endureça nesse costume perverso.