Gênesis 42:7

7. Ele se tornou estranho para eles . Pode-se perguntar com que propósito Joseph assim atormentou seus irmãos com ameaças e com terror. Pois se ele foi acionado por uma sensação do dano recebido deles, ele não pode ser absolvido do desejo de vingança. É, no entanto, provável, que ele não tenha sido impelido nem pela raiva nem pela sede de vingança, mas que foi induzido por duas justas causas para agir como agia. Pois ambos desejavam recuperar seu irmão Benjamim e desejavam averiguar - como se os torturassem - o que pensavam se eles se arrependeram ou não; e, em resumo, qual tinha sido o curso de sua vida desde que os vira pela última vez. Pois, se ele se deu a conhecer na primeira entrevista, era de se temer que eles, mantendo o pai fora da vista, e desejando lançar um véu sobre a detestável maldade que cometeram, apenas o aumentassem com um novo crime. . Também espreitava uma suspeita não razoável de seu irmão Benjamin, para que não tentassem algo perverso e cruel contra ele. Era, portanto, importante que eles fossem peneirados mais completamente; para que Joseph, sendo totalmente informado do estado da casa de seu pai, possa tomar suas medidas de acordo com as circunstâncias; e também, que antes do perdão, alguma punição poderia ser infligida, o que os levaria a refletir com mais cuidado sobre a atrocidade de seu crime. Pois considerando que depois ele se mostrou plausível e humano; isso não decorreu do fato de que sua raiva, sendo aliviada, tornou-se, gradualmente, inclinada à compaixão; mas antes, como Moisés em outros lugares se une, ele buscou a aposentadoria, porque não podia mais se conter; aqui sugerindo, ao mesmo tempo, que Joseph reprimiu forçosamente suas lágrimas, desde que ele retivesse um aspecto severo; e, portanto, que ele sentira o mesmo afeto de piedade por eles. E parece que um impulso especial o levou a todo esse curso de ação. Pois não era comum que José, contemplando tantos autores de suas calamidades, não se zangasse nem mudasse à sua maneira, nem irrompeu em reprovações; mas era composto tanto em seu semblante quanto em seu discurso, como se ele meditasse por muito tempo no lazer, respeitando o curso que seguiria. Mas pode-se perguntar novamente se sua dissimulação, que se juntou a uma falsidade, não deve ser responsabilizada; pois sabemos quão agradável é a integridade de Deus e quão estritamente ele proíbe seu próprio povo de enganos e falsidades. Se Deus governou seu servo por algum movimento especial, para se afastar sem culpa, da regra de ação comum, eu não sei; vendo que os fiéis podem às vezes piedosamente fazer coisas que não podem ser legalmente atraídas para um precedente. Disto, porém, ao considerar os atos dos santos padres, devemos sempre tomar cuidado; para que não nos desviem da lei que o Senhor prescreve a todos em comum. Pelo mandamento geral de Deus, todos devemos cultivar a sinceridade. O fato de José fingir algo diferente da verdade não oferece nenhum pretexto para nos desculpar se tentarmos algo do mesmo tipo. Pois, embora uma liberdade concedida por privilégio seja perdoada, ainda assim, se alguém, contando com um exemplo particular, não escrúpulo em subverter a lei de Deus, a fim de se dar licença para fazer o que é proibido, sofrerá justamente a punição de sua audácia. E, no entanto, não acho que deveríamos estar muito ansiosos para desculpar José, porque é provável que ele tenha sofrido algo de enfermidade humana, que Deus o perdoou; pois somente pela misericórdia divina poderia essa dissimulação, que por si só não era sem culpa, escapar à condenação.