Gênesis 44:7

7. E eles disseram-lhe . Os filhos de Jacó se desculpam com ousadia, porque uma boa consciência lhes dá confiança. Eles também argumentam do maior para o menor: pois sustentam que o fato de terem devolvido voluntariamente o dinheiro, que eles poderiam impunemente aplicar ao seu próprio uso, era uma prova de sua honestidade, de modo a torná-lo incrível que deveriam ter ficado tão cegos por um pequeno ganho, a ponto de trazerem sobre si a maior desgraça, junto com o perigo imediato de suas vidas. Eles, portanto, declararam-se prontos para se submeter a qualquer punição, se fossem considerados culpados pelo roubo. Quando o copo foi descoberto no saco de Benjamim, Moisés não relatou nenhuma das reclamações; mas apenas declara que eles testemunharam o sofrimento mais amargo rasgando suas vestes. Não duvido que tenham ficado mudos com o resultado inesperado; pois estavam confusos, não apenas pela magnitude de sua dor, mas por se perceberem desagradáveis ​​ao castigo, pelo que sua consciência não os acusava. Portanto, quando entram na presença de José, confessam o ferimento, não porque reconheçam que o crime foi cometido por eles, mas porque a desculpa não teria proveito; como se eles dissessem: "Não adianta negar uma coisa que se manifesta por si mesma". Nesse sentido, eles dizem que sua iniquidade foi descoberta por Deus; porque, embora tivessem alguma suspeita secreta de fraude, pensando que isso tinha sido um artifício para o propósito de apresentar uma acusação injusta contra eles, eles preferem traçar a causa de sua punição ao julgamento secreto de Deus. (172) Alguns intérpretes acreditam que aqui eles confessaram seu crime cometido contra Joseph; mas essa opinião é facilmente refutada, porque eles afirmam constantemente que ele havia sido rasgado por um animal selvagem ou que havia morrido por algum acidente. Portanto, o significado mais simples é o que eu aduzi; que embora a verdade do fato não seja aparente, eles são punidos por Deus como pessoas culpadas. Eles não falam, porém, hipocritamente; mas sendo perturbados e atônitos em seus assuntos perplexos, não resta mais nada a não ser a consciência de que esse castigo é infligido pelo julgamento secreto de Deus. E desejo que aqueles que, quando feridos pela vara de Deus, não percebam imediatamente a causa, adotem o mesmo rumo; e quando descobrem que os homens estão injustamente irritados com eles, lembram-se dos julgamentos secretos de Deus, pelos quais nos torna humildes. Além disso, enquanto Judá fala em nome de todos eles, podemos inferir que ele já havia obtido precedência entre seus irmãos. E Moisés o exibe como chefe e chefe, quando ele afirma expressamente que ele e o resto vieram. Pois, embora a dignidade da primogenitura ainda não tivesse sido conferida a ele, pelo julgamento solene de seu pai, ainda assim era para ele. Certamente, ao assumir o cargo de orador pelo resto, sua autoridade aparece em seu idioma. Novamente, é necessário recordar, em referência à linguagem de José, o que eu disse antes, que, embora a princípio ele tivesse tentado atribuir a glória a Deus, ele agora peca ao fingir que é adivinho ou adivinho. . Alguns, para atenuar a falha, dizem que a alusão não é à arte de augury, mas à sua habilidade em julgar; no entanto, não há necessidade de recorrer a exposições forçadas com o objetivo de desculpar o homem; pois ele fala de acordo com o entendimento comum da multidão, e assim tolamente tolera a opinião recebida.