Gênesis 44:5

5. Na verdade, ele adivinha (171) Esta cláusula é exposta de várias formas. Para alguns, é como se Joseph fingisse ter consultado adivinhos para descobrir o ladrão. Outros o traduzem: “pelo qual ele tentou você ou procurou por você”; outros, que o copo roubado havia dado a Joseph um presságio desfavorável. O sentido genuíno me parece ser o seguinte: que ele usara o cálice para adivinhações e artes mágicas; que, no entanto, dissemos, ele fingiu, a fim de agravar a acusação contra eles. Mas surge a pergunta: como Joseph se permite recorrer a esse expediente? Pois além disso era pecaminoso professar augúrio; em vão e indignamente transfere para as divindades imaginárias a honra devida apenas à graça divina. Em uma ocasião anterior, ele declarou que era incapaz de interpretar sonhos, exceto na medida em que Deus lhe sugerisse a verdade; agora ele obscurece toda essa atribuição de louvor à graça divina; e o que é pior, vangloriando-se de que ele é um mágico, em vez de se proclamar um profeta de Deus, profana impiedosamente o dom do Espírito Santo. Sem dúvida, nesta dissimulação, não se deve negar que ele pecou gravemente. No entanto, penso que, a princípio, ele se esforçou, por todos os meios ao seu alcance, em dar a Deus sua devida honra; e não era culpa dele que todo o reino do Egito ignorasse o fato de ele se destacar em habilidade, não por artes mágicas, mas por um dom celestial. Mas como os egípcios estavam acostumados às ilusões dos mágicos, esse erro antigo prevaleceu tanto que eles acreditavam que José era um deles; e não duvido que esse boato tenha se espalhado entre o povo, embora contrário ao seu desejo e intenção. Agora, Joseph, fingindo ser um estranho para seus irmãos, combina muitas falsidades em uma e tira proveito da opinião vulgar predominante que ele usava augúrios. De onde nos reunimos, que quando alguém desvia da linha certa, ele é propenso a cair em vários pecados. Portanto, sendo advertidos por este exemplo, aprendamos a nos permitir em nada, exceto o que sabemos que é aprovado por Deus. Mas, especialmente, devemos evitar toda dissimulação, que produza ou confirma imposturas maliciosas. Além disso, somos avisados ​​de que não basta que alguém se oponha a um vício predominante por um tempo; a menos que ele adicione constância de resistência, mesmo que o mal possa se tornar excessivo. Pois ele cumpre seu dever de maneira muito defeituosa, que, depois de testemunhar que está descontente com o que é mau, depois, por seu silêncio ou conivência, dá-lhe uma espécie de assentimento.