Habacuque 2:10

O Profeta novamente confirma a verdade: que aqueles que se consideram felizes, imaginando que são como Deus, se ocupam em vão; pois Deus se envergonhará do que pensam ser sua glória, derivado de suas riquezas. Os avarentos, de fato, desejam, como parece no último verso, preparar esplendor para a posteridade, e pensam em ilustrar sua raça por sua riqueza; pois isso é considerado nobreza: quanto mais rico alguém é, mais ele se destaca, como pensa, em dignidade, e mais ele deve ser estimado por todos. Desde então, este é o objetivo de quase todos os avarentos, o Profeta aqui os lembra que eles são grandemente enganados; pois o Senhor não apenas frustrará suas esperanças, mas também converterá sua glória em vergonha. Por isso, ele diz que eles consultam vergonha para sua família.

Ele inclui na palavra consulta , toda a indústria, diligência, habilidade, cuidado e trabalho exibidos pelos avarentos. De fato, vemos quão sagazes eles são; pois se eles sentem algum ganho à distância, atraem para si mesmos, noite e dia, formam novos desígnios, para que possam contornar essa pessoa e saquear essa pessoa, e acumular em sua pilha o dinheiro que encontrarem, e também que pode unir campos a campos, criar ótimos palácios e garantir ótimas receitas. Esta é a razão pela qual o Profeta diz que eles consultam vergonha . Qual é o objetivo de todos os seus projetos? pois são, como dissemos, muito perspicazes e perspicazes, também são diligentes e atormentam-se dia e noite com trabalho contínuo; com que propósito são todas essas coisas? mesmo para isso, que sua posteridade seja eminente, que sua nobreza esteja na boca de todos e se espalhe por toda parte. Mas o Profeta mostra que eles trabalham em vão, pois Deus se envergonha de tudo o que, em sua grande sabedoria, conseguiu para a honra de suas famílias. Quanto mais providentes são os avaros, mais insensatos eles são, pois só consultam a desgraça à posteridade.

Ele acrescenta, , embora você tenha cortado muitas pessoas . Isso parece ter sido expresso com o objetivo de antecipar uma objeção; pois poderia parecer incrível que os babilônios formassem desgraças para a posteridade, quando sua fama era tão eminente, e a própria Babilônia era como um ídolo, e o rei era considerado em toda parte com grande reverência e também medo. Desde então, os babilônios haviam feito tais avanços, quem poderia imaginar que o que o Profeta declara aqui deveria acontecer? Mas, como eu já disse, ele atende a essas objeções e diz: “Embora os babilônios vençam muitos inimigos e derribem pessoas fortes, isso não lhes trará vantagens; mais ainda, isso resultará em sua desgraça, que eles acham que será para sua glória. ”

Com o mesmo propósito é o que ele acrescenta: você pecou contra a sua alma . Alguns dão a esta versão: "Você pecou licenciosamente" ou imoderadamente; outros, “Tua alma pecou”, mas estes pervertem o significado do Profeta; pois o que ele pretendia não era outra coisa senão os males que os avarentos e os cruéis trazem sobre si mesmos, e que retornarão sobre suas próprias cabeças. Quando, portanto, os babilônios inventaram a ruína para o mundo inteiro, o Profeta prediz que um fim, muito diferente do que eles pensavam, seria para eles: você pecou , ele diz, contra a sua própria alma ; (36) ou seja, o mal que você preparou para causar aos outros será feito por Deus para cair sobre sua própria cabeça.

E esse tipo de declaração deve ser cuidadosamente observado; isto é, que os ímpios, enquanto incomodam a todos e atormentam a todos, enquanto atormentam um, saqueiam outro, oprimem outro, sempre pecam contra suas próprias almas; isto é, eles não causam tanta perda e tristeza aos outros quanto a si mesmos: pois o Senhor fará o mal que eles pretendem que os outros retornem sobre si mesmos. Ele não fala aqui de culpa, mas de punição, quando diz: "Pecaste contra a tua alma"; isto é, você receberá a recompensa devido a todos os seus pecados. Agora vemos o que o Profeta quer dizer. Agora segue -