Habacuque 2:1-20

Fé Triunfante

1-4. A vista da torre de vigia.

1. O profeta sobe sua torre, pois ele deve chegar a um ponto de vista, se ele quiser contemplar com compreensão real e discernimento a confusão sobre seus pés, ou seja, ocasionada pela agressividade caldeana e indiferença à direita. A torre não é, é claro, uma torre literal — um lugar alto e solitário para o qual o profeta pode se aposentar; ele simplesmente sugere a luz interior da revelação, com a ajuda da qual ele contempla a situação desconcertante. A última cláusula deve ser lida, "e que resposta Ele fará à minha reclamação."

2. A resposta que ele espera é dada, e ele é instruído a escrevê-la em comprimidos, porque é de valor permanente, e escrevê-la claramente para que qualquer um possa ser capaz de lê-lo fluentemente. Corra] ou seja, em sua leitura, leia facilmente.

3. A questão moral final é clara, embora possa estar longe. Se é lento, é certo. Pode não vir "em seus dias"Habacuque 1:5), mas "é certo que virá, não será tarde: e se atrasar, espere por isso", pois em "sua paciência vós ganharão suas almas". Quando o reino virá não está claro, mas venha, vai; por algum dia "a terra deve ser preenchida com o conhecimento da glória de Jeová, como as águas cobrem o mar" (Habacuque 2:14). Esse é o objetivo inevitável da história.

4. As primeiras palavras desta visão, que é considerada tão importante e reconfortante, são muito obscuras, mas as duas cláusulas do v. parecem contrastar os destinos do bem e do mal, respectivamente; e o significado provavelmente é: "Quanto aos ímpios, sua alma não é reta, ou é fraca e fraca, dentro dele", ou seja, está condenada à morte; "mas os justos viverão por sua fidelidade", ou seja, sua fidelidade, sua firme confiança em Jeová. Na longa marcha da história, as nações dos homens que confiam em seu poder e recursos e desafiam a moralidade, estão condenadas, não vivem. São os justos que vivem, aqueles que consideram o certo e Deus. Por mais que eles sofram, e mesmo quando eles parecem morrer, eles vivem; e vivem por sua fidelidade, ou seja, inclinando-se firmemente sobre o Deus que vive para sempre, e cuja vida é uma garantia deles. Isso em uma das mais profundas declarações do Antigo Testamento.

5-20. Ai do opressor.

Esta seção é uma expansão do Habacuque 2:4 : descreve o opressor — sem dúvida o Caldeano — e, assim, justifica a condenação pronunciada sobre ele. A seção toma a forma de uma série de aflições, dramaticamente pronunciadas pelas nações que os caldeanos haviam esmagado.

5-8. Ai da luxúria da conquista! Habacuque 2:5, que não tem nada a ver com vinho, provavelmente deve ler: "Ai do orgulhoso e dos infiados, o homem arrogante que nunca está satisfeito."

6, 7. Ai dele, que assume um pesado fardo de dívidas — referindo-se à propriedade da qual os caldeanos haviam saqueado as nações. Em vez de "promessas" pesadas (RV), AV (dividindo a única palavra Heb. em duas) lê argila grossa. Sem dúvida, ambos os sentidos são destinados: os hebreus gostavam de tais peças sobre palavras. De repente, seus credores surgirão. Os "mordedores" são os credores (as palavras são iguais no hebraico), e os caldeanos, por sua vez, serão mordidos, ou seja, serão punidos em espécie; os saqueadores serão saqueadosHabacuque 2:7).