Habacuque 2:1-5
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Habacuque procura ansiosamente a resposta para suas perguntas ( Habacuque 2:1 )
'Eu vou ficar no meu turno,
E me acomode na torre,
E fique atento para ver o que ele vai me dizer,
E o que vou responder, a ver com a minha reclamação. '
Tendo questionado primeiro por que Deus não lidou com a pecaminosidade de Seu povo, e então questionou o método de Deus para lidar com essa pecaminosidade com base na indignidade dos instrumentos usados, ele agora declara que estará alerta para a resposta de Deus.
Ele será como uma sentinela de guarda espiando na escuridão, na esperança de encontrar uma resposta. Sim, ele vai se estabelecer na torre de vigia. Ele esperará para ver o que Deus tem mais a dizer sobre sua reclamação e então considerará sua resposta.
'E YHWH me respondeu e disse:' Escreva a visão e torne-a bem clara em tábuas, para que corra quem a ler. ' '
Deus responde que Ele dará a resposta em uma visão e que ele deve tomar sua resposta e registrá-la em tabuinhas para que os mensageiros possam levá-la por toda parte. São os mensageiros que lêem um tablet e depois correm.
Ou a ideia pode ter sido escrevê-lo em grandes tabuletas para exibição pública (compare Isaías 8:1 ; Isaías 30:8 ), grandes o suficiente para até mesmo aqueles que passavam correndo, ou aqueles que estavam com pressa, para ler o que foi dito .
“Pois a visão ainda está no tempo determinado,
E está ofegante no final, e não vai mentir.
Embora demore (não venha rapidamente), espere por isso,
Porque certamente virá, não demorará. ”
Deus garante a Habacuque que a visão que Ele está para lhe dar será cumprida no tempo determinado. Na verdade, está com tanta pressa para chegar à hora marcada que está ofegante. Mesmo assim, pode parecer atrasado, mas ele deve esperar, porque com certeza virá. Não vai demorar.
“Eis que sua alma está inchada. Não é correto dentro dele. Mas o justo viverá em sua fidelidade (ou 'sua fé'). ”
Enquanto ele espera pela resposta, Deus contrasta a atitude daqueles de quem Ele falou e a quem ele está prestes a descrever, com a atitude dos verdadeiramente justos. Ele garante que sabe exatamente como é o rei da Babilônia com seu povo. Aquele que subjugou as nações e cujo julgamento está para ser anunciado está inchado. Ele é arrogante e orgulhoso. Ele não é justo ou se comporta corretamente. Ele está decididamente errado. Portanto, ele também receberá o que merece.
'Mas o justo viverá em sua fidelidade.' Por outro lado, o homem justo é o oposto exato do opressor inflado. Ele tem fé em Deus e é fiel à Sua aliança. Aqui está o segredo de uma vida bem-sucedida apesar de todas as dúvidas e tribulações. Aconteça o que acontecer e seja qual for a resposta de Deus, o justo viverá por causa de sua fé e de sua fidelidade. Ele está confiante em Deus.
A ideia de 'viver' aqui é mais do que apenas permanecer vivo. Ele viverá uma vida plena, uma vida com Deus (compare Ezequiel 33:10 , onde 'viver', embora contenha um elemento de não morrer, também parece adicionar um fator qualitativo semelhante).
No entanto, é importante reconhecer o que isso significa. Não é em sua justiça que ele viverá, mas por meio de sua fé que resulta em sua fidelidade, sua fiel aceitação e resposta ao pacto. O que lhe dará vida é a sua verdadeira resposta ao Deus da aliança. Consiste em uma atitude correta de confiança e amor para com Deus ( Deuteronômio 6:4 ), que resulta em uma resposta amorosa às Suas exigências, tanto rituais quanto morais.
Como a aliança de Deus oferecida a Israel no Sinai deixou claro, eles devem primeiro crer em Sua promessa de ser seu Salvador ( Êxodo 20:2 ), e então eles devem responder a ela completa e fielmente. Fé e fidelidade ao convênio são as duas faces da mesma moeda. Portanto, aqui podemos traduzir tanto 'fé' quanto 'fidelidade', pois inclui ambas. (Não temos nenhuma palavra semelhante). E ainda assim a fé precede a fidelidade, pois é a sua essência. Um homem é fiel por causa daquilo em que tem fé.
É a atitude de Abraão. 'Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado para justiça' ( Gênesis 15:6 ). Ele exerceu fé pessoal. Ele acreditou Nele, ele acreditou em Suas promessas, ele acreditou em Sua aliança. E ele respondeu a isso. E Deus considerou essa resposta de fé como justiça, colocando Abraão em um relacionamento correto com Deus, simplesmente porque ele olhou para Deus e creu Nele. E foi o fato de sua crença de que Ele contava para a justiça, não sua resposta final, embora isso naturalmente seguisse sua crença. Ambos eram parte de um todo.
Deuteronômio 32:20 também deixa claro que a fé era importante em relação à aliança, embora geralmente seja expressa como 'amor da aliança' (chesed). O amor da aliança era a expressão externa de fé. Você não ama alguém em quem não acredita de todo o coração. Compare também Salmos 78:22 onde Israel é repreendido por não acreditar em Deus e confiar na Sua salvação (compare também Salmos 116:9 ; Isaías 28:16 ; Isaías 43:10 ). Assim, a fidelidade em Habacuque tem um significado semelhante. Eles acreditaram em Deus e confiaram Nele e em Sua libertação e responderam com uma vida fiel, uma vida fiel ao convênio.
Este versículo foi mais tarde interpretado por Paulo em sua tradução de pistis da LXX para significar, 'os justos pela fé viverão' ( Gálatas 3:11 ; Romanos 1:17 ver também Hebreus 10:38 ).
Ele reconheceu o cerne da questão. A vida vem pela fé em Deus como resultado do sacrifício de Cristo (ou no caso dos dias de Habacuque, pela fé em Deus como resultado dos meios de expiação que Deus providenciou).
E ele reconheceu também que a fé é algo que um homem não pode "fazer". Ele está ciente de algo e ele acredita ou não. Ele não pode escolher acreditar. É por isso que quando Jesus disse aos homens que eles poderiam ser salvos crendo que Ele não estava dizendo que eles poderiam ser salvos por meio de qualquer coisa que pudessem fazer, ele estava dizendo a eles que se houvesse uma resposta de fé em seus corações, era uma evidência de que eles seriam salvos. Deus os havia atraído e sua resposta de fé demonstrou que Deus havia feito uma obra em seus corações, produzindo sua fé. Foi tudo de Deus.
Isso é central para a mensagem de Deus para Habacuque. Foi uma repreensão gentil e esclarecedora. Uma repreensão gentil porque Habacuque por um momento perdeu de vista a centralidade da fé e da confiança em seu relacionamento e vida com Deus, e a iluminação porque estava centrada no que era verdadeiramente importante em um mundo incerto. Habacuque acreditava, mas havia se esquecido por um momento em que tipo de Deus ele acreditava.
O verdadeiro crente confia no escuro, mesmo quando não entende. Ele reconhece que os caminhos de Deus estão além de sua compreensão, mas devem ser corretos no final. E assim ele está cheio de fé, sua fé responde em obediência. É semelhante à confiança de uma criança pequena em seu pai, uma vez estabelecida é inquestionável, pois ela sabe que o papai sabe tudo e sempre tem razão.
No Novo Testamento, Paulo toma parte deste versículo como significando a justificação pela fé, 'O justo viverá da fé'. Isso era para fazer uso de LXX. Mas a ideia é a mesma (e une Tiago e Paulo). O homem que realmente acredita será fiel. Assim, o homem fiel é o verdadeiro crente.
“Sim, além disso, o vinho é um negociante traiçoeiro,
Um homem altivo, e que não fica em casa.
O que aumenta seu desejo como um túmulo,
E ele é como a morte e não pode ser satisfeito,
Mas reúne a ele todas as nações,
E amontoa para ele todos os povos. "
Este versículo se refere a Habacuque 2:4 a, aquele cuja alma estava inchada e não reta dentro dele. Isso explica em parte por que foi assim. Ele é um homem de vinho. Aqui, o vinho e suas consequências são contrastados com a fé. Em contraste com o homem que vive pela fé em Deus é o homem ou nação que confia no vinho para sua libertação (compare Isaías 28:1 ; Isaías 28:3 ).
Certamente Israel via os crentes realmente dedicados evitando o vinho ( Números 6:3 ; Amós 2:12 ; Jeremias 35:2 compare o Levítico 10:9 ).
Pois o vinho é traiçoeiro e enganoso ( Isaías 28:7 ). Isso faz com que os homens fiquem inchados. Ele ignora arrogantemente todos os argumentos, toda justiça e toda decência ( Isaías 5:22 ). Faz com que os homens errem e não sejam retos ( Provérbios 20:1 ). É o oposto de fidelidade.
O rei que se deixa influenciar pelo vinho torna-se expansivo em seu comportamento (compare Salmos 78:65 ), ele não fica em casa (compare Provérbios 23:30 ), seu desejo é ampliado de forma que não pode ser satisfeito. Ele procura apoderar-se de tudo para si e fazê-los beber o seu vinho ( Habacuque 2:15 ; Jeremias 51:7 ).
As nações se tornam seus brinquedos. Se as referências ao submundo e à morte são apenas exemplos do que é insaciável, ou se o pensamento é que ele se empanturra na matança é uma questão em aberto. mas Habacuque 2:8 pode sugerir o último.
E quando Deus traria seu julgamento sobre os homens e as nações, Ele o faria através do vinho ( Salmos 75:8 ; Isaías 51:17 ; Jeremias 25:15 ). Portanto, o vinho que o homem bebe é um símbolo de seu julgamento vindouro (ver Habacuque 2:16 ).
Assim, Habacuque parece ver o rei da Babilônia como um homem movido pelo vinho ( Jeremias 51:7 compara Babilônia a uma taça de vinho, fazendo as nações beberem de seu vinho, e assim pode ser definido em termos de vinho). É o seu sustento e força motriz, levando-o adiante em suas conquistas. Isso torna seu desejo de massacre tão amplo quanto o submundo, o mundo dos mortos (Sheol), e como a própria morte, ele nunca terá vítimas suficientes.
(Alternativamente, estes podem ser simplesmente exemplos de suas conquistas expansivas). Para o pensamento do vinho como o deus do homem, veja Miquéias 2:11 , e para seu efeito sobre um rei babilônico e seus nobres, veja Daniel 5:4 onde resultou em falsa adoração e blasfêmia.
Talvez Habacuque tenha visto todos os grandes reis sob essa luz (ver também, em geral, Oséias 7:5 ; Oséias 4:11 ; Jeremias 51:7 ).
A palavra para 'vinho' é ha-yyayin. Alguns sugeriram a leitura como algo como hayyoneh (possivelmente um waw que em algum momento foi mal interpretado como um yod), 'o opressor', mas não é necessário.