Hebreus 2:11

11. Para quem santifica, etc. Ele prova que era necessário que ele disse que deveria ser cumprido na pessoa de Cristo por causa de sua conexão com seus membros; e ele também ensina que foi uma evidência notável da bondade divina que ele colocou em nossa carne. por isso, ele diz que eles são todos iguais, isto é, que o autor da santidade e nós somos participantes dela, são todos de uma natureza, como Eu subestimei a expressão. É comumente entendido como um Adão; e alguns se referem a Deus, e não sem motivos; mas prefiro pensar que uma natureza se entende e uma considero ser do gênero neutro, como se ele dissesse, que elas são feitas a partir da mesma massa. (41)

De fato, não vale a pena aumentar um pouco a confiança de que estamos unidos ao Filho de Deus por um vínculo tão próximo que podemos encontrar em nossa natureza a santidade da qual estamos desejando; pois ele não apenas como Deus nos santifica, mas também há o poder de santificar em sua natureza humana, não que ela a tenha por si mesma, mas que Deus derramou sobre ela uma perfeita plenitude de santidade, para que dela possamos todos desenhar. E a este ponto esta frase se refere: "Por eles eu me santifico". (João 17:19.) Se somos pecaminosos e impuros, não precisamos ir muito longe para procurar um remédio; pois nos é oferecido em nossa própria carne. Se alguém preferir considerar como pretendida aqui a unidade espiritual que os piedosos têm com o Filho de Deus, e que difere muito da que os homens geralmente têm entre si, não ofereço objeções, embora esteja disposto a seguir o que é mais comum recebido, pois não é inconsistente com a razão.

Ele não tem vergonha de chamá-los de irmãos. Esta passagem é retirada de Salmos 22:22. Que Cristo é o orador ali, ou Davi em seu nome, os evangelistas testemunham especialmente, pois citam muitos versículos, como os seguintes: - "Eles separaram minhas vestes" - - "Eles deram fel à minha carne". - "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" Além disso, as outras partes do capítulo provam o mesmo; pois podemos ver na história da paixão um delineamento do que está relacionado. O fim do Salmo, que fala do chamado dos gentios, não pode ser aplicado a ninguém senão somente a Cristo: “Volta para o Senhor todos os confins do mundo; adorarão diante dele todas as famílias das nações "-" O Senhor é o reino, e ele reinará sobre as nações ". Essas coisas são encontradas realizadas somente em Cristo, que ampliou o reino de Deus não por um pequeno espaço, como Davi, mas o estendeu por todo o mundo; estava antes confinado como se estivesse dentro de limites estreitos. Não há dúvida, porém, de que sua voz é o que é referido nesta passagem; de forma adequada e adequada, ele diz que não tem vergonha; para qual a distância entre nós e ele? Muito, então, ele se decepcionou quando nos dignifica com o nome de irmãos; pois somos indignos de que ele nos considere seus servos. E essa honra tão grande que nos é conferida é amplificada por essa circunstância - Cristo não fala aqui como homem mortal, na forma de servo, mas quando elevado após a ressurreição para a glória imortal. Portanto, esse título é o mesmo, como se ele tivesse nos elevado ao céu consigo mesmo. E lembremos, sempre que ouvimos que somos chamados irmãos por Cristo, que ele nos vestiu, por assim dizer, com esta honra, que junto com esse nome fraterno podemos agarrar a vida eterna e todas as bênçãos celestes. (42)

Devemos notar ainda o ofício que Cristo assume, que é o de proclamar o nome de Deus; e isso começou a ser feito quando o evangelho foi promulgado pela primeira vez e agora é feito diariamente pelo ministério de pastores. Portanto, aprendemos que o evangelho nos foi apresentado para esse fim, para que possamos ser levados ao conhecimento de Deus, a fim de que sua bondade possa ser celebrada por nós e que Cristo é o autor do evangelho de qualquer maneira. pode ser oferecido a nós. E é isso que Paulo diz, pois declara que ele e outros eram embaixadores de Cristo; e ele exortou os homens como se fossem em nome de Cristo. (2 Coríntios 5:20.) E isso não deve adicionar pouca reverência ao evangelho, pois não devemos considerar tanto os homens como falando conosco, como Cristo pela sua própria boca ; pois no momento em que ele prometeu publicar o nome de Deus para os homens, ele deixou de estar no mundo; não era, porém, sem propósito que ele reivindicasse esse cargo como seu; pois ele realmente realiza isso por seus discípulos.

A palavra santificar ἁγιάζω, significa - 1. Consagrar, separar para uso sagrado ou ofício, Mateus 23:19; João 17:19; - 2. Para purificar da poluição, cerimonialmente, Hebreus 9:13, ou moral e espiritualmente, 1 Tessalonicenses 5:23; - 3. Para purificar da culpa do pecado por remissão gratuita, Hebreus 10:10, comparado com Hebreus 10:14. Agora, qual desses significados devemos tomar aqui? Calvino leva o segundo, que é purificar da poluição, ou tornar espiritualmente santo; outros, como Stuart e Bloomfield, assumem o último significado, e o último fornece a tradução, "o expiador e o expiado". Isso é mais consistente com o teor geral da passagem. O assunto não é a santificação propriamente dita, mas expiação ou expiação. Veja Hebreus 2:9. - ed.