Hebreus 5:4

4. E nenhum homem, etc. Neste verso deve ser notado parcialmente um semelhança e parcialmente uma diferença. O que torna legal um ofício é o chamado de Deus; para que ninguém possa executá-lo de maneira correta e ordenada sem que seja feito por Deus. Cristo e Arão tinham isso em comum, que Deus chamou os dois; mas eles diferiram nisso, que Cristo teve sucesso de uma maneira nova e diferente e foi feito sacerdote perpétuo. Portanto, é evidente que o sacerdócio de Arão era temporário, pois deveria cessar. Vemos o objeto do apóstolo; era defender o direito do sacerdócio de Cristo; e ele fez isso mostrando que Deus era seu autor. Mas isso não teria sido suficiente, a menos que se tornasse evidente que um fim deveria ser posto à disposição dos idosos para que um quarto pudesse ser obtido para isso. E esse ponto ele prova direcionando nossa atenção para os termos em que Aaron foi designado, pois não devemos estendê-los além do decreto de Deus; e ele tornará evidente por quanto tempo Deus planejou essa ordem para continuar. Cristo então é um sacerdote legítimo, pois foi designado pela autoridade de Deus. O que se pode dizer de Aaron e seus sucessores? Que eles tinham tanto direito quanto lhes foi concedido pelo Senhor, mas não tanto quanto os homens de acordo com sua própria fantasia lhes concedem.

Mas, embora isso tenha sido dito com referência ao que é tratado aqui, ainda assim podemos traçar uma verdade geral: que nenhum governo deve ser estabelecido na Igreja pela vontade dos homens, mas que devemos esperar pelo comando. de Deus, e também que devemos seguir uma certa regra na eleição de ministros, para que ninguém possa se intrometer de acordo com seu próprio humor. Ambas as coisas devem ser notadas nitidamente, pois o apóstolo aqui fala não apenas de pessoas, mas também do próprio ofício; não, ele nega que o ofício que os homens designem sem o comando de Deus seja legal e divino. Pois, como pertence a Deus apenas para governar sua Igreja, ele reivindica esse direito como seu, ou seja, prescrever o caminho e o modo de administração. Por isso, considero indiscutível que o sacerdócio papal é espúrio; pois foi enquadrado na oficina de homens. Deus em nenhum lugar ordena que um sacrifício seja oferecido agora a ele pela expiação de pecados; em nenhum lugar ele ordena que os sacerdotes sejam designados para esse fim. Enquanto então o Papa ordena seus sacerdotes com a finalidade de sacrificar, o apóstolo nega que eles sejam considerados sacerdotes legais; portanto, não podem ser assim, exceto por algum novo privilégio que se exaltam acima de Cristo, pois ele não se atreveu a assumir esta honra, mas esperou o mandamento do Pai.

Isso também deve ser considerado bom para as pessoas, que nenhum indivíduo é ele próprio para aproveitar essa honra sem autoridade pública. Agora falo de escritórios divinamente nomeados. Ao mesmo tempo, às vezes pode ser que aquele que não é chamado por Deus ainda deve ser tolerado, por pouco que seja aprovado, desde que o ofício seja divino e aprovado por Deus; pois muitas vezes se arrastam pela ambição ou por alguns motivos ruins, cujo chamado não tem evidências; e, no entanto, eles não devem ser imediatamente rejeitados, especialmente quando isso não pode ser feito pela decisão pública da Igreja. Pois durante duzentos anos antes da vinda de Cristo prevaleceram as corrupções mais sujas no que diz respeito ao sacerdócio, mas o direito de honra, procedente do chamado de Deus, ainda continuou quanto ao próprio ofício; e os próprios homens foram tolerados, porque a liberdade da Igreja foi subvertida. Parece, portanto, que o maior defeito é o caráter do próprio cargo, ou seja, quando os homens inventam o que Deus nunca ordenou. Os menos suportáveis ​​são os sacrifícios romanos, que não falam nada além de seus próprios títulos, para que sejam considerados sagrados, embora tenham se escolhido sem nenhuma autoridade de Deus.