Hebreus 6:16

16. Para homens, etc. É um argumento do menor para o maior; se crédito é dado ao homem, que é por natureza falso, quando ele jura, e por esse motivo, porque ele confirma o que diz pelo nome de Deus, quanto mais crédito é devido a Deus, que é a verdade eterna, quando ele jura por ele mesmo?

Agora ele menciona várias coisas para elogiar esta declaração; e primeiro ele diz que homens juram pelo maior; com o qual ele quer dizer que aqueles que desejam a devida autoridade tomam emprestado de outro. Ele acrescenta que há tanta reverência em um juramento que basta para confirmação e põe fim a todas as disputas em que os testemunhos de homens e outras provas estão em falta. Então ele não é uma testemunha suficiente para si mesmo, a quem todos apelam como testemunha? Ele não deve obter crédito pelo que diz, que, por sua autoridade, remove todas as dúvidas entre outras? Se o nome de Deus, pronunciado pela língua do homem, possui tanta superioridade, quanto mais peso ele deve ter, quando o próprio Deus jura por seu próprio nome? Tanto quanto ao ponto principal.

Mas aqui, de passagem, duas coisas devem ser observadas - que devemos jurar pelo nome de Deus quando a necessidade exigir, e que os cristãos podem fazer um juramento, porque é um remédio legal para remover contendas. Deus, em palavras expressas, pede-nos para jurar por seu nome; se outros nomes se misturam a ele, o juramento é profanado. Para isso, há especialmente três razões: quando não há maneira de trazer a verdade à luz, não é correto, por uma questão de verificá-la, recorrer a qualquer outro senão a Deus, que é a verdade eterna; e então, como somente ele conhece o coração, seu próprio cargo é retirado dele, quando em coisas ocultas, das quais os homens não podem opinar, apelamos a qualquer outro juiz; e terceiro, porque, jurando, não apenas apelamos a ele como testemunha, mas também o chamamos como vingador do perjúrio, caso falemos falsamente. Não é de admirar, portanto, que ele fique tão descontente com aqueles que juram por outro nome, pois sua própria honra é assim depreciada. E que existem diferentes formas frequentemente usadas nas Escrituras, não faz nada contra essa verdade; pois eles não juraram pelo céu ou pela terra, como se lhes atribuíssem algum poder divino, ou lhes atribuíssem a menor porção da divindade, mas por esse protesto indireto, por assim dizer, eles tinham uma consideração pelo único Deus verdadeiro. De fato, existem vários tipos de protestos; mas o principal é que, quando nos referimos a Deus como juiz e apelamos diretamente ao seu julgamento; outra é, quando nomeamos coisas especialmente queridas para nós como nossa vida, nossa cabeça ou qualquer coisa desse tipo; e a terceira é quando chamamos criaturas como testemunhas diante de Deus. Mas de todas essas maneiras juramos adequadamente por ninguém menos que por Deus. por isso, traem sua impiedade não menos que sua ignorância, que afirmam que é lícito conectar santos mortos a Deus, a fim de lhes atribuir o direito de punir.

Além disso, esta passagem nos ensina, como já foi dito, que um juramento pode ser legalmente usado pelos cristãos; e isso deve ser particularmente observado, por conta de homens fanáticos dispostos a revogar a prática de juramentos solenes que Deus prescreveu em sua lei. Pois certamente o apóstolo fala aqui do costume de jurar como prática santa e aprovada por Deus. Além disso, ele não diz que ele foi usado anteriormente, mas que ainda é praticado. Que, então, seja empregado como uma ajuda para descobrir a verdade quando outras provas estiverem faltando.