Isaías 10:3
Comentário Bíblico de João Calvino
3. E o que você fará? Aqui o Profeta ameaça severamente os príncipes, que foram descuidados e indolentes em meio a suas angústias, pois os homens intoxicados pela prosperidade costumam desprezar altivamente todos os perigos. Ele, portanto, adverte-os de que, embora Deus demore, ele ainda fixou um tempo para o julgamento, e já está próximo. Em conseqüência de terem vencido as nações vizinhas em guerra e fortalecido por uma aliança com uma nação muito poderosa, eles não tinham mais nenhum medo; e, portanto, ele declara expressamente que sua calamidade vem de longe
No dia da visitação. Por visita significa aqui julgamento julgamento , por Deus nos visita nos de duas maneiras, isto é, em misericórdia e em julgamento. Nos dois aspectos, ele revela a si mesmo e seu poder para nós, tanto quando, com compaixão de nós, nos resgata dos perigos, como quando pune aqueles que são ímpios e que desprezam a palavra. Ambos os tipos de visitação visitam com o mesmo objeto em vista, pois não vemos o Senhor, mas em suas obras; e pensamos que ele está ausente, a menos que ele nos dê um sinal de sua presença. Esta visita , portanto, a Escritura acomoda nossa capacidade; pois quando somos pressionados pelas aflições e quando os ímpios se entregam livremente à maldade, supomos que Deus está a uma grande distância e não se interessa por nossos assuntos.
Portanto, visitação deve ser entendida aqui como o julgamento julgamento pelo qual Deus, em oposição a a desobediência e a insolência dos ímpios os trarão de volta como desertores. Mas se os julgamentos de Deus são tão terríveis nesta vida, quão terrível será quando voltará finalmente para julgar o mundo! Todos os casos de punição que agora produzem medo ou terror são nada mais que preparativos para a vingança final pela qual ele trovejará contra os réprobos, e muitas coisas pelas quais ele parece passar, ele se reserva e atrasa propositadamente até o último dia. E se os ímpios não são capazes de suportar esses castigos, quanto menos eles serão capazes de suportar sua majestade gloriosa e inconcebível, quando ele ascender àquele terrível tribunal, diante do qual os próprios anjos tremem!
E quando a desolação vier de longe. Quando ele diz de longe , é oportuno observar que não devemos permitir a prosperidade que agora desfrutamos de nos desprezar nossos sentidos; pois aqueles que descuidadamente dormem em meio aos seus vícios, e por essa indiferença perversa questionam o poder de Deus, sentirão rapidamente que, em um momento, sempre que lhe apetecer, ele poderá abalar o céu e a terra de leste a oeste.
Para quem você fugirá? Ele declara que é em vão que eles confiem em seus recursos, pois, em oposição à mão de Deus, eles serão infrutíferos e inúteis. Ao mesmo tempo, ele também mostra que essa será uma recompensa muito justa; pois quando forem cruéis com os outros, sentirão justamente que agora não têm ajuda de Deus ou dos homens.
Eles terão julgamento sem piedade, que não demonstraram piedade. (Tiago 2:13.)
Isso se aplica especialmente aos juízes, que deveriam ter sido uma proteção para todo o povo; pois foram designados com o objetivo de defender os pobres e os miseráveis. Mas se eles os negligenciarem e os traírem, e até os saquearem, é certo que eles sejam levados a sentir, por sua própria condição de miséria, o quanto essa crueldade ofende a Deus.
Onde você depositará sua glória? Isso é entendido pelos comentaristas como significando que eles serão descartados de sua posição mais alta. Eles supõem que seja uma pergunta irônica e desdenhosa feita pelo Profeta: "O que será dessa categoria ilustre da qual os nobres cruel e tolamente ostentam, sempre que Deus os poupa um pouco?" Mas, como se tratava de uma tradução forçada, acho que Isaías pergunta: “Onde eles encontrarão um esconderijo seguro no qual possam depositar sua glória ?" Assim, considero que o significado é para deixar , (157) por uma questão de sendo preservado; e as duas cláusulas correspondem uma à outra, Para quem você fugirá ? e: "Onde você encontrará um refúgio para sua glória, a fim de preservá-la?" Mas talvez seja dada preferência a uma visão diferente, que observei na margem; (158) para o verbo עזב ( gnazab ) significa também para fortalecer . Novamente, se Deus assim dedica à destruição de príncipes que são derrubados de uma posição elevada, o que será dos mais baixos? Ninguém, portanto, tem motivos para se lisonjear; pois todos seremos como restolho quando a ira do Senhor tiver sido acesa contra nós. (Salmos 83:13.)