Isaías 10:12

12. Mas deve acontecer. Até então, o Profeta havia explicado qual seria o orgulho dos assírios, depois de ter obtido uma vitória sobre Israel; mas agora ele prediz o que acontecerá com o próprio assírio, e qual será o propósito de Deus contra ele. Os homens maus fazem tudo da mesma maneira como se Deus não estivesse no céu e não pudessem frustrar seus desígnios. Qual é o significado dessas palavras arrogantes, Minha mão encontrou os reinos dos ídolos , além disso, que ele pensou que venceria todos os deuses? Mas Deus se opõe aos seus desígnios e, depois de fazer uso de seu arbítrio, também se castiga.

Este versículo contém duas cláusulas. Primeiro, ele declara que Deus punirá um rei iníquo. Em segundo lugar, ele sugere que ainda não chegou a hora, a fim de incentivar os crentes ao exercício da paciência. Ele prediz que será o tempo que Deus considera adequado para fazê-lo, quando tiver castigado os pecados de sua Igreja; da mesma maneira como se o dono de uma casa resolvesse os distúrbios de sua própria família. O objetivo que ele tem em vista é que os crentes não cederão ao desânimo quando contemplarem um tirano perverso em tal estado de exultação e não abandonarão a esperança da salvação, como se fosse impossível impedi-lo.

Visitarei os frutos do coração robusto do rei da Assíria. (162) Deus promete, em uma palavra, que depois de ter permitido que o assírio se plumasse além da medida, ele o faria por sua vez, seja um vingador; pois pertence a ele reprimir o orgulho da carne, que está ligada ao sacrilégio. Por conseguinte, a preposição על ( gnal ) (163) é enfático, como se declarasse que o assírio não será protegido por sua grandiosidade de sofrer punição. Frutas são tomadas aqui em um sentido metafórico, pois os homens maus pensam que são felizes e prósperos quando crescem com orgulho, como se reunissem algumas fruta . Ele coloca em primeiro plano o coração , que é a sede do orgulho e que, quando incha de orgulho, derrama ferocidade e crueldade. Depois, acrescenta os olhos , pelos quais os sentimentos internos do coração são manifestados e que, ao serem elevados, são os arautos do vício secreto. Qualquer que seja o grau em que o assírio, em seu orgulho, possa se elevar, Deus testifica que ele tem em seu próprio poder os meios de transformar repentinamente sua glória em desonra e censura. Consequentemente, ele inclui desprezo, desprezo, desdém e olhares arrogantes, indicativos de confiança excessiva, que geralmente são observadas em homens orgulhosos.

visitarei. Ele apresenta Deus como falando, porque aquilo que Deus pronuncia com sua própria boca é mais impressionante (ἐμφατικώτερον)) do que se ele falasse pela boca do Profeta. Portanto, desenhe uma doutrina geral. Deus não pode suportar a arrogância de homens orgulhosos, sem suprimi-la; pois ele faz guerra incessante com os altivos e desdenhosos. (Provérbios 3:34; Tiago 4:6; 1 Pedro 5:5.)

Quando o Senhor tiver terminado toda a sua obra. Observe como, para reprimir a pressa imoderada, o Profeta acrescentou isso por meio de limitação; pois assim que vemos um homem orgulhoso, imaginamos que o Senhor o persevera. Isaías aqui mostra que Deus suporta aquele tirano orgulhoso, qualquer que seja a insolência com que ele se vangloria e se exalta, porque ele escolheu usar seu arbítrio, e que o tempo oportuno para a destruição dos ímpios pelo Senhor nem sempre está próximo , mas que devemos esperar pacientemente por isso. Quando ele tiver castigado o reino de Judá, como se estivesse levando os membros da família a um estado de submissão, ele não será lento nem lento em punir um inimigo estrangeiro; como um pai geralmente joga fora ou quebra a vara com a qual castigou seu filho.

Todo o seu trabalho no monte Sião e em Jerusalém. Por uma figura de linguagem na qual uma parte é tirada para o todo, (συνεκδοχικῶς,) Monte Sião é colocado aqui para a Igreja e Jerusalém é empregada no mesmo sentido, para que, por meio do templo e da cidade real, como chefe , ele pode descrever todo o corpo e, por meio da parte mais importante, descrever todo o reino. Ele chama isso de todo o trabalho , porque, com a nossa pressa tola, afastaríamos Deus de sua obra , embora apenas tenha começado. Mais especialmente, nossa ira contra os homens maus se enfurece tanto que é difícil conter nossa impaciência, se Deus não cumpre instantaneamente nosso desejo de puni-los. Para mitigar esse fervor, ele pede que concedam tempo suficiente e amplo para os castigos paternais de Deus.

Todo o trabalho indica uma medida adequada. Essa é uma doutrina útil e altamente consoladora; pois vemos homens maus, de uma maneira maravilhosamente arrogante e aparentemente triunfante, zombando de Deus e proferindo reprovações e difamações contra sua doutrina, de modo que quase nenhuma palavra possa expressar sua insolência. Se o Senhor cumprisse nosso desejo, ele imediatamente apressaria subjugá-los e destruí-los. Mas ele deseja primeiro humilhar sua Igreja por meio deles.

No monte Sião e em Jerusalém. Ele não fala agora de sírios ou egípcios, mas dos judeus, de Sião , do templo e da habitação que ele teve o prazer de consagrar a si mesmo. Assim, atualmente, existem várias doenças da Igreja, que o Senhor decide curar e remover. Ele realmente começou a fazê-lo; mas estamos enganados se pensarmos que a obra está concluída; e ele não cessará até que nos tenha subjugado, para que sejamos movidos pelo verdadeiro medo dele e se submeta ao seu jugo, tornando-se modéstia e gentileza. Portanto, não é de admirar que ele dê rédeas aos tiranos e, até agora, permita que eles se enfurem contra a Igreja. Mas o consolo está próximo. Quando ele tiver feito uso de seu arbítrio para castigar a Igreja, ele visitará seu orgulho e arrogância. E não precisamos nos perguntar se Deus, atingindo seus eleitos antes de tudo, expressa dessa maneira sua consideração peculiar pela salvação deles. O julgamento deve portanto, começa na casa de Deus e depois se estende àqueles que estão sem, quem suportará castigos ainda mais severos.