Isaías 30:27

27. Eis o nome do Senhor que vem. Ele ameaça a destruição dos assírios, que na época eram os principais inimigos da Igreja. De quase todos os seus vizinhos, de fato, os judeus receberam aborrecimento; mas como os assírios eram grandemente superiores a outros em riqueza e poder, também os profetas, quando falam de inimigos, os mencionam quase exclusivamente, e depois os babilônios, que obtiveram a monarquia; embora, como já vimos, eles freqüentemente, por uma figura de linguagem na qual uma parte é tomada em conjunto, incluam os caldeus sob o nome de assírios. Por "nome de Deus", ele inquestionavelmente significa o próprio Deus; mas ele faz uso dessa circuncisão, porque os assírios e outras nações adoravam deuses feitos de ouro e prata, e sustentavam os judeus para ridicularizar, porque não o adoravam sob nenhuma imagem, estátua ou semelhança; como quem escreveu contra eles diz que "eles adoram as nuvens brilhantes e a divindade do céu". (306) Assim, homens perversos e ímpios sempre julgam a Deus de acordo com as aparências externas; enquanto os profetas, por outro lado, lembram os crentes do "nome de Deus". "Aquele Deus que se revelou a você pelo nome dele, a quem você não sente, a quem não vê, se vingará dos seus insultos."

De longe. Ele acrescenta isso como se tivesse concedido o que foi dito por eles; pois os homens ímpios, quando não percebem a mão de Deus, pensam que ele está a uma grande distância e zombam da confiança dos crentes como infundados. Consequentemente, o Profeta, adaptando sua linguagem às opiniões dos incrédulos, mostra que Deus, que eles pensavam estar a uma grande distância, virá, ou melhor, já chegou e está próximo. É isso que ele quer dizer com a partícula הנה, ( hĭnnĕh ,) eis que , que ele contrasta com a palavra ממרהק, ( mĭmmĕrhŏk )) "de longe", direcionando os crentes, neste maneira, elevar-se acima de todos os obstáculos, para que, com a esperança deles, possam chegar à assistência que ele prometeu.

Seu rosto queima. Para mostrar que a celebração do nome de Deus na Judéia não é vã ou infundada, o Profeta descreve o poder de Deus, ou seja, o poder que ele empregará para expulsar os inimigos da Igreja, como terrível. Quando ele se dirige àqueles que acreditam nele, a fim de encorajá-los ao exercício da fé, ele se mostra bondoso, gentil, paciente, lento para se enfurecer e misericordioso; mas para os ímpios ele não sustenta nada além de medo e terror. (Êxodo 34:6.) E como os ímpios ficam aterrorizados quando Deus é mencionado, então os crentes, atraídos pela convicção de sua bondade, confiam nele, e não ficam angustiados por tais coisas. medos. Isso nos mostra que devemos continuamente perseverar no temor de Deus, para que não achemos que Deus é o que ele é aqui descrito pelo Profeta.

Seu fardo é pesado. (307) Ou seja, o Senhor trará consigo terríveis calamidades, que os ímpios não serão capazes de suportar; pois por "encargos" ele quer dizer os castigos infligidos aos ímpios. Ele expressa o mesmo com as palavras lábios e língua . Mas por que ele falou deles e não das mãos? É porque os homens ímpios zombam de todas as ameaças proferidas pela palavra de Deus e tratam como fabuloso tudo o que é declarado pelos profetas. Portanto, a seu próprio custo, eles aprenderão que o som que procede do sagrado nome de Deus não tem sentido, e não é um trovão ocioso destinado apenas a atingir os ouvidos, mas deve saber por experiência própria qual é o poder de aquela palavra que eles desprezavam.