Isaías 38:1

1. Naqueles dias. O Profeta agora relata que o rei piedoso foi violentamente atacado por um tipo diferente de tentação, a saber, que ele foi tomado por uma doença mortal e desesperado pela vida; e não apenas isso, mas também ele sofreu uma terrível agonia, por ter recebido de Deus um aviso de sua morte, como se de uma maneira hostil Deus tivesse trovejado do céu sobre sua cabeça. A que horas isso aconteceu, seja após o cerco, seja durante o cerco, não é muito evidente; mas é desnecessário dar-nos muitos problemas sobre esse assunto. Pode-se deduzir facilmente da história sagrada que este evento aconteceu no décimo quarto ano de seu reinado, enquanto ele foi invadido pelos assírios ou depois que ele foi libertado, pois reinou vinte e nove anos (2 Reis 18:2;) no décimo quarto ano de seu reinado, a Assíria atacou a Judéia (2 Reis 18:13) e quinze anos foram adicionados pelo promessa que aqui é relatada pelo Profeta (2 Reis 20:6), e isso representa vinte e nove anos. Portanto, parece que deve ter sido no décimo quarto ano de seu reinado que Ezequias foi atingido por esta doença.

O único ponto duvidoso é, seja durante o período do cerco, ou depois, que ele estava doente. Da minha parte, considero uma conjectura mais provável que ele tenha sido atacado por esta doença após o cerco ter sido levantado; pois se ele estivesse doente durante o tempo do cerco, essa circunstância não teria sido deixada de fora pelo Profeta, que, por outro lado, relatou que Ezequias enviou mensageiros, foi ao templo, espalhou uma carta diante do Senhor. e enviado para o Profeta. Essas circunstâncias não se aplicam de modo algum a um homem que estava sofrendo de uma doença pesada; e se a doença tivesse sido adicionada a tantas angústias, essa circunstância não teria sido omitida. Em questões duvidosas, portanto, sigamos o que é mais provável, a saber, que o rei piedoso, libertado do inimigo, é atacado por doenças e está em grande perigo.

No entanto, não é sem razão que nossa atenção também é direcionada a uma sucessão quase ininterrupta de eventos, que podemos saber que ele mal teve tempo para respirar, mas, depois de mal ter chegado à costa de um naufrágio, de repente caiu em outro igualmente perigoso. Lembremo-nos, portanto, que os crentes devem suportar várias tentações, para que sejam assaltados algumas vezes por guerras, outras por doenças, outras por outras calamidades, e algumas vezes uma calamidade segue outra em sucessão ininterrupta, e são colocadas sob a necessidade de manter uma guerra ininterrupta. durante toda a sua vida; de modo que, quando escapam de um perigo, estão na véspera de suportar outro. Eles devem estar preparados de tal maneira que, quando o Senhor tiver prazer em acrescentar tristeza à tristeza, eles a suportem pacientemente e não sejam desencorajados por nenhuma calamidade. Se alguma pausa for permitida, (71) informe que isso é concedido por sua fraqueza, mas não uma trégua curta os levará a formar uma falsa imaginação de uma paz prolongada; que façam esforços adicionais até que, terminando o curso de sua vida terrena, cheguem ao porto tranquilo.

Até a morte. A gravidade da doença pode ser muito angustiante para o homem bom. Primeiro, a doença mortal traz consigo dores agudas, especialmente quando é acompanhada por uma fervura inflamatória. Mas o mais angustiante de tudo era que ele poderia pensar que Deus se opunha e o odiava, porque, assim que ele foi resgatado de tão grande calamidade, ele foi imediatamente arrastado para a morte, como se não merecesse reinar. Além disso, naquela época ele não tinha filhos; e havia razões para acreditar que sua morte seria seguida por uma grande desordem nos assuntos públicos. (2 Reis 21:1.) Esse pavor da ira de Deus ocasiona uma angústia muito mais amarga à consciência dos crentes do que qualquer doença corporal; e se eles perdem a percepção do favor de Deus, é impossível que eles não sejam imediatamente entristecidos. Mas Deus, como se ele expressamente pretendesse adicionar óleo à chama, ameaça absolutamente a morte e, para afetá-lo mais profundamente, tira toda a esperança da vida.

Para; tu morrerás, e não viverás. A cláusula não viverá, não é supérflua, mas é adicionada com a finalidade de fornecer intensidade ou confirmação, como se foi dito que não haverá esperança de solução. Os homens praticam a evasão, mesmo que a morte esteja próxima, e buscam ansiosamente os meios de fuga; e, portanto, para que Ezequias não olhe ao seu redor como se estivesse incerto, ele é informado duas vezes de que deve morrer.

Responsabilize-se por sua casa, (72) ou, para tua casa. (73) Para que ele possa dar adeus ao mundo, o Profeta o ordena rapidamente a ordenar o que ele deseja ser feito após sua morte; como se ele tivesse dito: "Se você não deseja que a morte te tome, dê ordens imediatas sobre os seus assuntos domésticos". Aqui vemos de passagem que o Senhor aprova uma prática que sempre foi costumeira entre os homens, a saber, que quando eles estão prestes a morrer, eles dão ordens a seus vizinhos ou servos e organizam os assuntos de sua família.

Jônatas traduz: "Entregue sua casa a outra"; mas a construção transmite um significado diferente. Toda pessoa, quando deve partir desta vida, deve testemunhar que presta atenção ao seu dever e que provê até os interesses futuros de sua família. Mas seu principal cuidado deve ser, não com relação a testamentos e herdeiros, mas a promover a salvação daqueles a quem o Senhor comprometeu-se a seu cargo.