Isaías 5:7

7. Verdadeiramente a vinha de Jeová dos exércitos é a casa de Israel. Até agora ele falou figurativamente; agora ele mostra qual é o design dessa música . Anteriormente, ele havia ameaçado julgamento contra os judeus; agora ele mostra que eles não são apenas culpados, mas também considerados pessoas condenadas; pois eles não podiam ignorar os benefícios que haviam recebido de Deus.

Trouxeste uma videira do Egito, diz o salmista e, tendo expulsado as nações, a plantou. (Salmos 80:8.)

A ingratidão deles era clara e manifesta.

Isaías não ilustra todas as partes da metáfora; nem era necessário; pois bastava apontar qual era seu objetivo. A nação inteira era a vinha ; os homens individuais eram das plantas . Assim, ele acusa todo o corpo da nação, e então todo indivíduo; para que ninguém pudesse escapar da condenação universal, como se nenhuma parte da exposição tivesse sido endereçada a si mesmo. Por que a nação é chamada uma vinha é bastante clara; pois o Senhor a escolheu e a admitiu na aliança da graça e da salvação eterna, e concedeu-lhe inúmeras bênçãos. O plantio é o início e o seu uso é seguido. Essa nação foi adotada e, sob vários aspectos, era o objeto do cuidado divino; pois a adoção não teria proveito se o Senhor não a tivesse continuamente adornado e enriquecido por suas bênçãos.

A mesma doutrina deve ser inculcada em nós nos dias atuais. Cristo afirma que ele é a videira , (João 15:1) e que, tendo sido introduzido neste videira , somos colocados sob os cuidados do Pai; pois Deus tem o prazer de desempenhar conosco o ofício de lavrador, e continuamente concede os favores que ele reprovadoramente afirma que havia concedido ao seu povo antigo. Portanto, não precisamos nos perguntar se ele fica muito enfurecido quando concede seu trabalho inutilmente e sem propósito. Daí que ameaçador,

Todo ramo em mim que não der fruto, ele será cortado,
e lançado no fogo. ( João 15:2.) (78)

Ele procurou julgamento. Ele começa sem uma metáfora para relatar como os judeus haviam degenerado, entre os quais a equidade e a justiça eram desprezadas, e todo tipo de injustiça e violência abundavam. As palavras contêm um elegante jogo de linguagem (paronomasia), pois aqueles que têm quase o mesmo som têm um significado oposto. משפט ( mishpat ) denota julgamento ; משפח ( mishpach ) denota conspiração ou opressão ; צדקה ( tzedakah ) denota justiça ; צעקה ( tzeakah ) denota o chorando e denúncia daqueles que são oprimidos por violência e injustiça; sons que não são ouvidos onde todo homem recebe o que é seu. Ele menciona duas coisas que o Senhor exige principalmente de seu povo como os frutos genuínos do temor de Deus; pois, embora a piedade seja a primeira em ordem, ainda assim não há inconsistência em tirar sua descrição dos deveres da segunda tabela. Eles são justamente acusados ​​de ter desprezado a Deus, por terem agido cruelmente com os homens; pois onde a crueldade reina, a religião é extinta.

Vamos agora entender que as mesmas coisas são dirigidas a nós; pois como aquela nação foi plantada , nós também. Devemos lembrar o que Paulo diz, que éramos como oliveiras selvagens oliveiras selvagens , mas que eram a oliveira verdadeira e natural. (Romanos 11:24. (79) ) desde que nós, estranhos, fomos enxertados na verdadeira oliveira árvore, o Senhor cultivou e nos adornou com cuidado incessante. Mas que tipo de frutas produzimos? Certamente eles não são apenas inúteis, mas até amargos. Quanto maior é a ingratidão pela qual devemos ser condenados, pois as bênçãos que ele nos concedeu e amontoou são muito mais abundantes. E justamente essa exposição se aplica a nós, pois a violência e a injustiça abundam em toda parte. Porém, como a doutrina geral não atingiu suas mentes com tanta força, o Profeta descreveu principalmente esses dois tipos de maldade; que ele poderia apontar com o dedo, por assim dizer, a que distância estava aquela nação do fruto que uma boa vinha deveria ter produzido. [img class = "I10I"> vinha]