Isaías 5:1-7

A parábola do vinhedo ingrato. Isaías provavelmente em um festival de vindima, quando os judeus do país ( Isaías 5:3 ), bem como os habitantes de Jerusalém, estão presentes, se apresenta como menestrel. Ele canta esta canção da vinha de seu amigo em leve medida popular, tornando-a atraente com belos jogos de palavras.

Ele habilmente aumenta o interesse de seus ouvintes e, por ocultar a verdadeira natureza da vinha, ganha deles uma autocondenação mental. Em seguida, ele tira a máscara e aponta a moral em uma frase tornada inesquecível por um par de assonâncias esplêndidas. A data é bastante incerta, mas pode pertencer ao mesmo período de Isaías 2:6 a Isaías 4:1

O menestrel canta sobre sua amada. Ele havia escolhido para sua vinha a situação mais adequada. Ficava em uma colina por causa da exposição ao sol, e como o solo era muito fértil, tinha a melhor posição que a natureza podia oferecer. Ele esbanjou também todo o cuidado com sua cultura. Ele o desenterrou, pois arar era impossível na encosta íngreme, e limpou o solo de pedras. Então ele plantou o solo assim preparado com videiras escolhidas.

Antecipando uma safra abundante, ele construiu uma torre, não uma mera cabana de vigia ( Isaías 1:8 ), e cavou uma cuba ( mg ) do calcário sólido, para o qual o suco poderia escorrer do lagar. Ele também plantou uma cerca viva e construiu um muro ( Isaías 5:5 ) ao redor da vinha.

Mas quando ele veio colher as uvas, encontrou apenas uvas bravas. O poeta agora fala na pessoa de seu amigo e convida os ouvintes a julgar sua própria conduta e a da vinha. As pessoas estão em silêncio: apenas uma resposta é possível para a pergunta: Onde está a culpa? Mas eles esperam para ver que destino está reservado para tamanha ingratidão. O ritmo se torna mais pesado para refletir o humor sombrio do locutor conforme a condenação é pronunciada.

A sebe é removida, o muro quebrado e os animais selvagens e o gado, não mais mantidos à distância, pressionam e devastam o vinhedo. E o dono o abandona, sem cultivo, sem poda, em espinhos e amoreiras - mais ainda, ele promove sua ruína ordenando que as nuvens não derramem chuva sobre ele. O poeta então revela com essas palavras a identidade do dono, visto que só Yahweh pode ordenar às nuvens que retenham sua chuva? Não necessariamente, pois David poderia em sua elegia estabelecer uma proibição semelhante nas montanhas de Gilboa ( 2 Samuel 1:21 ).

Somente no verso final é que o segredo bem guardado é revelado, que Yahweh é o Amado e Judá Sua vinha ingrata. Ele vem com um estrondo que nos lembra de Nathan: Tu és o homem! E é expresso em palavras que seus ouvintes não podem esquecer. Os assonâncias não pode ser razoavelmente reproduzido em Inglês: Ele olhou para mishpat e eis Mispah, para ts e daqah e eis ts e- Aqah. O significado da palavra traduzida como opressão é incerto; geralmente é traduzido como derramamento de sangue. O grito é o grito dos oprimidos.

Isaías 5:1 . O texto é incerto, mas não foi corrigido de forma satisfatória.