Isaías 5:1
Comentário Bíblico de Adam Clarke
CAPÍTULO V
Este capítulo começa representando, em uma bela parábola,
o terno cuidado de Deus por seu povo e seus indignos
retorna por sua bondade , 1-7.
A parábola ou alegoria é então abandonada; e o profeta, em
termos simples, reprova e os ameaça por sua maldade;
particularmente por sua cobiça , 8-10;
intemperança , 11;
e desatenção aos avisos da Providência , 12.
Em seguida, segue uma enumeração de julgamentos conforme necessário
consequência. O cativeiro e a fome aparecem com todos os seus
horrores , 13.
Hades, ou a sepultura, como um monstro voraz, abre amplamente seu
mandíbulas e engole suas miríades , 14.
A aflição atinge todos os escalões , 15;
e Deus é glorificado na execução de seus julgamentos , 16;
até que todo o lugar fique desolado, um lugar para os rebanhos
para variar em , 17.
O profeta então faz uma pausa; e novamente retoma seu assunto,
reprovando-os por vários outros pecados e ameaçando-os
com desgraças e vingança , 18-24;
após o que ele resume toda a sua terrível denúncia em um
muito elevado e espirituoso epifonema ou conclusão. O Deus de
exércitos, tendo até então corrigido inutilmente, é representado
com majestade inimitável, apenas dando um hist, e um enxame de
nações se apressam em cumprir seu padrão , 25-27.
Em uma corrida culpada, sem compaixão pelo céu ou pela terra, eles
execute sua comissão; e deixar a terra deserta e escura,
sem um raio de conforto para alegrar a escuridão horrível , 28-30.
Da mesma forma, este capítulo permanece único e sozinho, desconectado do anterior ou seguinte. O assunto é quase o mesmo do primeiro capítulo. É uma reprovação geral dos judeus por sua maldade; mas excede aquele capítulo em vigor, em severidade, variedade e elegância; e acrescenta uma declaração mais expressa de vingança pela invasão babilônica.
NOTAS SOBRE O CHAP. V
Verso Isaías 5:1. Agora cantarei para o meu bem-amado uma canção do meu amado -" Deixe-me cantar agora uma canção, "c.] Um MS., Respeitável por sua antiguidade, adiciona a palavra שיר shir, uma canção , depois de נא na que dá um toque tão elegante à frase pela repetição dela no próximo membro, e por distinguir os membros tão exatamente no estilo e maneira na composição poética hebraica, que estou muito inclinado a pensar que é genuíno.
Uma canção do meu amado - "Uma canção de amores"] דודי dodey , para דודים dodim: status constructus pro absoluto , como dizem os gramáticos, como Miquéias 6:16; Lamentações 3:14; Lamentações 3:66, então Arcebispo Secker . Ou melhor, em todos estes e em casos semelhantes, um erro dos transcritores, ao não observar um pequeno traço, que em muitos MSS., É feito para fornecer o מ mem , do plural, portanto, דודי dodi . שירת דודים shirath dodim é o mesmo que שיר ידידת shir yedidoth , Salmos 45:1. Desta forma, evitamos a grande impropriedade de fazer com que o autor da canção, e a pessoa a quem se dirige, sejam iguais.
Em uma colina muito fecunda - "Em uma colina alta e fecunda."] Heb. בקרן בן שמן bekeren ben shamen , "em um chifre o filho do óleo." A expressão é altamente descritiva e poética. "Ele chama a terra de Israel de chifre, porque é mais alta do que todas as terras; como o chifre é mais alto do que todo o corpo; e filho do azeite, porque se diz que é uma terra que mana leite e mel." - Kimchi no local. As partes dos animais são, por uma metáfora fácil, aplicadas a partes da terra, tanto na linguagem comum quanto na poética. Um promontório é chamado de capa ou cabeça; os turcos chamam de nariz. "Dorsum immane mari summo;" Virgílio , um dorso ou cume de rochas: -
"Hanc latus angustum jam se cogentis in arctum
Hesperiae tenuem producit in aequora linguam ,
Adriacas flexis claudit quae cornibus undas. "
Lucan , ii. 612, de Brundusium , ou seja, βρεντεσιον, que, na língua antiga daquele país, significa cabeça de veado, diz Strabo . Um chifre é uma imagem apropriada e óbvia para uma montanha ou país montanhoso. Solinus , cap. viii., diz, "Italiam, ubi longius processerit, in cornua duo scindi;" isto é, a alta cordilheira dos Alpes, que atravessa toda a sua extensão, se divide finalmente em duas cordilheiras, uma passando pela Calábria, a outra pelo país dos Brutii. "A Cornualha é chamada pelos habitantes na língua britânica de Kernaw , diminuindo gradativamente como um chifre, correndo para promontórios como tantos chifres. Pois os britânicos chamam um chifre milho , no plural kern . " - Camden . "E Sammes é da opinião que o país teve este nome originalmente dos fenícios, que trocaram aqui por estanho; keren , na língua deles, sendo um chifre . " - Gibson .
Aqui, a ideia precisa parece ser a de uma alta montanha isolada; "vertex montis, aut pars montis ad aliis divisa;" qual significação, diz I. H. Michaelis , Bibl. Hallens ., Não. em loc., a palavra tem em árabe.
A Judéia era em geral uma região montanhosa, de onde Moisés às vezes a chama de A Montanha, "Tu os plantarás na montanha da tua herança"; Êxodo 15:17. “Peço-te que me deixe ir e veja a boa terra além do Jordão; aquela bela montanha e o Líbano”; Deuteronômio 3:25. E em uma visão política e religiosa foi destacado e separado de todas as nações ao seu redor. Quem quer que tenha considerado as descrições do Monte Tabor, (ver Reland , Palaestin .; Eugene Roger , Terre Sainte, p. 64,) e as visões dela que podem ser vistas em livros de viagens, ( Maundrell , p. 114; Egmont e Heyman , vol. ii., p. 25; Thevenot , vol. I., P. 429,) sua forma cônica regular elevando-se isoladamente em uma planície até uma grande altura, de uma base pequena em proporção, e sua beleza e fertilidade até topo, terá uma boa idéia de "um chifre filho do óleo;" e talvez seja induzido a pensar que o profeta tirou sua imagem daquela montanha.