Isaías 60:21

21. Tuas pessoas também são todas justas. Aqui ele mostra qual é o verdadeiro estabelecimento da Igreja; a saber, quando ela é expurgada dos ímpios, e ninguém além de homens justos tem um lugar nela. No entanto, sabemos que, na Igreja, os hipócritas sempre foram misturados com os verdadeiros filhos de Deus. Dissemos que esta é uma descrição de todo o reino de Cristo, não como deve ser a qualquer momento, mas em sua perfeição. Cristo começou a fazer isso em sua vinda, quando ele expurgou a Igreja. Por isso, ele também chama a Igreja de "peneira" (Mateus 3:12) porque, por meio dela, o joio é separado do trigo; mas ele continua dia após dia a purificá-lo e continuará até o dia da colheita. No entanto, deve haver muito lixo misturado com o trigo, que será removido por muito tempo naquele dia. Além disso, existe um contraste implícito entre esse povo e aquela multidão irreligiosa e profana que, por sua contaminação, poluiu o santuário de Deus. O uso do número plural parece indicar uma assembléia de nações, quando ele diz que todos os povos serão justos.

Eles herdarão a terra para sempre. Não tenho dúvidas de que, nessas palavras, o Profeta estava de olho na Judéia e indiretamente contrastou o tempo de restauração com o tempo do cativeiro que estava imediatamente à mão; como se ele tivesse dito: "Embora eu expulse meu povo de sua herança, ainda depois de setenta anos os restaurarei, para que eles a possuam para sempre". Além disso, deve-se observar que, quando ele limita aos “justos” a promessa relacionada ao povo de Sião, há uma espécie de correção implícita, a fim de excluir os hipócritas, que de maneira falsa e injustificável costumam se apropriar. eles mesmos o que é dito sobre os verdadeiros filhos de Deus.

Este sentimento, portanto, concorda com estas palavras: "Quão bom é Deus para Israel, para aqueles que têm um coração reto!" em que o salmista reivindica o nome de "Israel", que todos, sem exceção, tinham na boca, como pertencendo a ninguém, exceto aos adoradores sinceros de Deus. (Salmos 73:1) Essa é a importância, nesta passagem, da frase "Teu povo", isto é, a porção restante que deve ter sido purgada de sua contaminação. Isso não foi, em todos os aspectos, cumprido nos judeus; mas foi feito um começo com eles, quando eles foram restaurados em seu país de origem, para que, por seu arbítrio, a posse de toda a terra pudesse depois ser dada a eles, ou seja, aos filhos de Deus. Pois, como ele falou anteriormente da restauração do templo, que não estava completa em Jerusalém, mas deve ser estendida por todo o mundo, a posse desta terra não deve se limitar à Judéia, pois é mais extensa e a todos os homens. são chamados a ele, para que pela fé possam ser filhos de Abraão, e assim se tornar herdeiros dele. (Gálatas 4:28)

Devemos, portanto, observar cuidadosamente os modos de expressão habituais entre os profetas, para que não compreendamos seu significado e não interrompamos as sentenças ou as torturemos com significados diferentes do pretendido. Excepcionalmente antinatural e inconsistente com o estilo dos profetas é a interpretação daqueles que explicam “a terra” como o céu e a vida abençoada; pois a terra de Canaã foi dada aos filhos de Deus com essa intenção, que, estando separados do mundo inteiro e tendo se tornado patrimônio de Deus, eles poderiam adorá-lo ali da maneira correta; e, conseqüentemente, habitar na terra por direito de herança não significa nada além de permanecer na família de Deus.

O ramo de seu plantio. Quando Deus declara que um novo “ramo” que deve surgir será obra de suas mãos, isso tende a confirmar a esperança; (163) pois era impossível, para a visão humana, que a Igreja surgisse novamente, que todos pareciam estar mortos, especialmente enquanto a raiz estava escondida. Assim, para que possa surgir, ele diz que Deus será como um lavrador, que planta de novo o que foi arrancado e secou. Em uma palavra, ele declara que será uma obra maravilhosa de Deus, e não dos homens, que a Igreja seja resgatada de um cativeiro miserável e severo; porque ela será ressuscitada dentre os mortos. E, de fato, tudo o que se relaciona à vida celestial não foi produzido em nós pela natureza nem obtido por nossa própria força, mas flui e procede somente de Deus. O que é dito aqui universalmente a respeito de todo o corpo que toda pessoa deve aplicar a si mesma em particular; pois somos o “plantio” de Deus antes da criação do mundo (Efésios 1:4), e depois fomos enxertados em Cristo e chamados, para que possamos ter o testemunho de nossa eleição e plantio. Homens maus não são a plantação de Deus; e, portanto, Cristo declara que "aqueles a quem seu Pai celestial não plantou serão enraizados". (Mateus 15:13)

Para que eu seja glorificado. Por fim, ele acrescenta o fim do "plantio", para que possamos celebrar as perfeições de Deus (1 Pedro 2:9) e mostrar sua glória, como Paulo explica maravilhosamente. (Efésios 1:12)