Jeremias 40:1

Aqui Jeremias persegue mais amplamente o que ele havia tocado brevemente antes; pois os hebreus não costumavam, em poucas palavras, declarar a substância do todo e depois explicar de maneira mais difusa o que haviam dito brevemente. Jeremias já havia nos dito que alguns dos generais babilônicos haviam sido enviados para libertá-lo da prisão; e acrescentou que estava comprometido com os cuidados de Gedalias, que havia sido posta sobre os pobres da terra. Ele agora nos diz que, ainda preso a correntes, fora trazido a Ramah naquela condição miserável. Essas coisas parecem inconsistentes, mas, como já disse, devemos ter em mente que há uma omissão nesse resumo, que notamos. Pois, em primeiro lugar, Jeremias apenas disse que ele havia sido libertado de suas correntes; mas agora ele declara a maneira de maneira mais distinta e, por assim dizer, as diferentes partes da transação. Então essa ordem deve ser notada especialmente.

Além disso, este capítulo começa assim, que ele parece ter esquecido a introdução ao longo do capítulo. Ele diz que uma palavra veio para ele; depois declara historicamente como foi levado a Ramah e depois que foi libertado lá, e também que Gedalias foi posta sobre o restante do povo: em suma, não há nesta longa passagem nenhuma menção feita a ele. qualquer profecia; mas é inserida toda uma narrativa histórica antes que o Profeta expresse o que Deus havia comprometido com ele, depois que a cidade foi tomada e depois que ele foi restaurado à sua antiga liberdade. Quando, portanto, ele diz aqui, que uma palavra veio para ele, devemos esperar até que ele conclua o que encontramos neste capítulo; pois ele retornará a esta profecia.

Vamos agora considerar as palavras. Depois de Nebuzaradan, ele diz: o dispensou de Ramah, etc . ; para onde ele fora levado pelos guardas, quando ainda estava preso a correntes. Não resta dúvida de que os líderes do exército ordenaram que Jeremias fosse trazido para lá, depois que ele foi levado para fora do tribunal da prisão, e que ele foi levado para lá na presença de todo o povo; pois também é provável que todos os judeus, que seriam levados ao exílio, também foram trazidos para lá, e que estavam ali reunidos, para que ninguém pudesse escapar, pois teriam escapado aqui e ali, se não tivessem sido libertados. para os guardas. Quando, portanto, todos os cativos estavam lá, Nebuzaradan ordenou que Jeremias fosse trazido à tona, não por degradá-lo, pois, como vimos, o rei havia sido solícito em sua vida; e sem dúvida este coutier desejava gratificar seu rei de todas as maneiras: mas era, pelo contrário, com a finalidade de uma reprovação indireta a todo o povo, como se ele honrasse o servo de Deus, que os havia advertido tão fielmente. , e por tanto tempo, mesmo acima de quarenta anos, e lhes apresentaria sua iniquidade e também sua ingratidão, por terem tratado tão cruelmente o servo de Deus.

Essa foi a razão pela qual Nebuzaradan desejou que Jeremias fosse preso por correntes e libertado na presença de todo o povo; era para que os judeus pudessem finalmente se envergonhar de seu orgulho e impiedade contra Deus e de sua ingratidão em relação ao santo Profeta. Nebu-zaradan então não tratou Jeremias com reprovação; mas ele o criou acorrentado, para que pudesse expor publicamente a maldade de toda a nação.

Ele diz que uma opção foi dada a ele por Nebuzaradan; para que, se quisesse, pudesse permanecer em seu próprio país e escolher o melhor lugar para si, e a situação que lhe fosse mais agradável; mas se ele preferir ir à Babilônia, lá poderá ir. Certamente, essa era uma oferta liberal. O Profeta não foi apenas libertado da prisão e solto de Suas correntes; mas a liberdade lhe foi dada, que somente ele era livre, enquanto toda a nação foi reduzida à escravidão. Pois os que restaram não tinham liberdade para ir a outro lugar. Mas Nebuzaradan ofereceu aqui uma opção gratuita a Jere-mime, para que ele tivesse liberdade de morar na Caldéia ou permanecer em qualquer lugar que desejasse ou em qualquer parte da terra.