Jeremias 40:1-6
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
CAPÍTULO DEZESSETE
TRAGÉDIA ALÉM DA TRAGÉDIA
Os capítulos 40-44 são uma continuação da narrativa iniciada no capítulo 37, que foi interrompida brevemente pelo oráculo de Ebede-Meleque em Jeremias 39:15-18 . Os eventos ocorrem em duas áreas geográficas: Judá ( Jeremias 40:1 a Jeremias 43:7 ) e Egito ( Jeremias 43:8 a Jeremias 44:30 ). O capítulo 45 serve como um apêndice para toda a segunda divisão do Livro de Jeremias (capítulos 26-45).
A fórmula introdutória no início de Jeremias 40:1 levaria alguém a esperar uma declaração profética a seguir. A palavra que veio a Jeremias do Senhor. De fato, nenhum oráculo ou profecia ocorre até Jeremias 42:9 .
Alguns supõem que uma palavra profética ou profecia originalmente seguiu esta introdução e que foi perdida ou removida para alguma outra parte do livro.[338] Outros pensam que a palavra inclui todas as revelações dadas em vários momentos durante o período crítico retratado nos capítulos 40-44.[339] Provavelmente, no entanto, a expressão a palavra deve ser tomada em um sentido mais amplo, incluindo tanto a história quanto a profecia.[340]
[338] Cheyne, op. cit., II, 156.
[339] Laetsch. op. cit. pág. 302.
[340] Streane. op. cit., pág. 261.
I. EVENTOS EM JUDÁ Jeremias 40:1 a Jeremias 43:7
Os eventos em Judá após a queda de Jerusalém giram em torno de Gedalias nomeado pela Babilônia, sua administração ( Jeremias 40:1-12 ), seu assassinato ( Jeremias 40:13 a Jeremias 41:16 ) e as consequências de sua morte ( Jeremias 41:17 a Jeremias 43:7 ).
Esta seção contém narrativa biográfica[341] ( Jeremias 40:1 a Jeremias 42:6 ; Jeremias 43:1-7 ) e um sermão em prosa ( Jeremias 42:7-22 ).
[341] Com exceção de Jeremias 40:1-6 , um breve relato da libertação de Jeremias, a vida do profeta não é mencionada nos capítulos 40 ou 41. O termo narrativa biográfica ainda é apropriado, no entanto, pois esses capítulos s são a transição necessária para o último capítulo da vida do profeta, sua imigração forçada para o Egito.
A. O tratamento preferencial de Jeremias 40:1-6
TRADUÇÃO
(1) A palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR, depois que Nebuzaradã, comandante da guarda, o deixou partir de Ramá, prendendo-o preso com correntes no meio de todos os cativos de Jerusalém e de Judá que estavam sendo deportado para a Babilônia. (2) E o capitão da guarda tomou a Jeremias e disse-lhe: O Senhor teu Deus falou todo este mal contra este lugar; (3) e o Senhor trouxe e cumpriu tudo o que Ele falou.
Porque você pecou contra o Senhor e não obedeceu à sua voz, isso aconteceu com você. E agora eis que hoje te libertei das correntes que estão em tuas mãos. Se te parece bem vir comigo para a Babilônia, vem, e eu cuidarei de ti; mas se em sua opinião não é bom para você vir para a Babilônia, então não venha. Veja, toda a terra está diante de você.
Vá para onde você achar que é bom e apropriado ir. (5) Como não se afastasse, acrescentou: Ou volta a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, a quem o rei da Babilônia constituiu sobre as cidades de Judá, e habita com ele no meio do povo, ou vai onde você achar que é apropriado ir. Então o comandante da guarda deu-lhe provisões e um presente e o soltou. (6) E Jeremias foi a Gedalias, filho de Aicão, a Mizpá e habitou com ele no meio do povo que restava na terra.
COMENTÁRIOS
No capítulo 39, Jeremias foi libertado da prisão e entregue aos cuidados de Gedalias. Ele foi levado para sua casa onde deve ter permanecido por algum tempo. Evidentemente, enquanto se misturava com o povo, Jeremias foi apanhado por soldados babilônios com ordens de prender os judeus e prepará-los para a deportação. Talvez Gedalias estivesse fora de Jerusalém a negócios para Nabucodonosor na época. Na ausência de seu protetor, Jeremias não recebeu nenhum favor especial dos soldados encarregados da deportação.
Quando Jerusalém foi incendiada, os cativos foram removidos para Ramá, que parece ter sido o ponto de processamento para a deportação para a Babilônia ( Jeremias 40:1 ).
Nebuzaradan, o comandante das forças de ocupação, encontrou Jeremias entre os cativos em Ramá. Ele rapidamente e se desculpando removeu as correntes dos pulsos do profeta. Quão envergonhado Nebuzaradan deve ter ficado ao descobrir que Jeremias havia sido submetido às indignidades de ser um cativo quando Nabucodonosor havia expressamente dado ordens para que ele fosse tratado com bondade. Este parece ser o primeiro encontro face a face entre Jeremias e este poderoso general.
Nebuzaradan deve ter sido informado com bastante precisão sobre a pregação de Jeremias. Ele certamente fala a mesma língua do profeta em Jeremias 40:2-3 . A maioria dos comentaristas considera esses dois versículos como uma inserção posterior de algum leitor piedoso. Um pagão nunca poderia ter falado dessa maneira! Mas não é possível que esse pagão tenha ouvido falar das previsões de Jeremias? Talvez ele tenha ficado impressionado com a maneira como essas previsões foram cumpridas com tanta precisão.
É claro que é possível que Jeremias esteja apenas parafraseando as palavras de Nebuzaradã e colocando seus pensamentos em uma linguagem que seja significativa para um israelita. De qualquer forma, existem vários outros exemplos nas Escrituras de uma linguagem incrivelmente perspicaz atribuída a líderes pagãos.[342]
[342] Como por exemplo os editos de Ciro ( Esdras 1:3-4 ) e Dario ( Esdras 6:1-12 ), de Hurão de Tiro ( 2 Crônicas 2:11-12 ); Faraó Neco na batalha de Megiddo ( 2 Crônicas 35:21 ) e a jactância de Rabsaqué fora da calçada de Jerusalém ( 2 Reis 18:25 ).
Ao libertar Jeremias, Nebuzaradã permite que o profeta escolha seu próprio curso de ação. Ele pode ir para a Babilônia com os outros cativos ou permanecer na pátria com o restante do povo. Se ele escolher a primeira alternativa, Nebuzaradã promete cuidar pessoalmente de seu bem-estar. Agora, enquanto ele ainda não havia voltado, isto é, enquanto ainda estava no processo de se decidir, Nebuzaradã sugeriu que, se ele decidisse permanecer em sua terra natal, deveria se juntar a Gedalias, o recém-nomeado governador.
Jeremias escolheu lançar sua sorte com as pessoas humildes que permaneceram na terra. Como Moisés antes dele, ele escolheu sofrer maus-tratos com o povo de Deus do que desfrutar do prestígio e prazer de uma corte real. Então Jeremias recebeu um suprimento de comida, algum tipo de presente, e então foi mandado embora. O profeta decidiu seguir o conselho de Nebuzaradã e se juntar a Gedalias, que havia estabelecido seu quartel-general em Mizpá.
Mizpá é geralmente identificada com Tell en-Nasbeh, sete milhas ao norte de Jerusalém, na estrada principal para Siquém. Esta cidade desempenhou um papel importante na história de Israel. Aqui Samuel liderou a nação em um grande reavivamento ( 1 Samuel 7:5 ); Saul foi publicamente nomeado rei de Israel ( 1 Samuel 10:17 ).
As escavações não revelaram sinais de destruição de Mizpá no século VI aC. Pode ser que Mizpá tenha aberto seus portões para os babilônios e, como resultado, tenha se tornado um centro administrativo pelos conquistadores.