Jeremias 21
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Verses with Bible comments
Introdução
REVISÃO DO CAPÍTULO DOZE
I. Fatos para dominar.
1.
A ocasião do oráculo dirigido ao rei Zedequias ( Jeremias 21:1-2 ).
2.
As duas maneiras que Deus colocou diante do povo ( Jeremias 21:8 ),
3.
Aquilo que Jeremias exortou os habitantes de Jerusalém a fazer ( Jeremias 21:9 ).
4.
A identidade de Salum e seu destino ( Jeremias 22:11-12 ).
5.
O tipo de enterro previsto para Jeoiaquim ( Jeremias 22:19 ).
6.
Identidade dos amantes em Jeremias 22:20-21 .
7.
Identidade de Conias e seu destino ( Jeremias 22:25 ).
8.
Identidade dos pastores que espalharam o rebanho de Deus ( Jeremias 23:2 ).
9.
Descrição do Rei a quem Deus levantaria ( Jeremias 23:5 ).
10.
Três atividades do futuro Rei ( Jeremias 23:5 ).
11.
O nome do rei vindouro ( Jeremias 23:6 ).
12.
O grupo de líderes a quem um longo sermão é dirigido no capítulo 23.
13.
As duas cidades perversas com as quais Deus compara os habitantes de Judá ( Jeremias 23:14 ).
14.
A mensagem básica dos falsos profetas ( Jeremias 23:17 ).
15.
Teste da veracidade de um profeta ( Jeremias 23:22 ).
16.
Duas metáforas representando a Palavra de Deus ( Jeremias 23:29 ).
17.
A expressão que Jeremias não deve mais usar ( Jeremias 23:33-36 ).
18.
Aquilo que o Senhor mostrou a Jeremias ( Jeremias 24:1-2 ).
19.
O significado dos figos bons e ruins ( Jeremias 24:4-10 ).
20.
A data das mensagens no capítulo 25 ( Jeremias 25:1 ).
21.
O tempo que Jeremias estava pregando até agora ( Jeremias 25:3 ).
22.
O comandante dos exércitos do norte ( Jeremias 25:9 ).
23.
O tempo que as nações serviriam ao rei da Babilônia ( Jeremias 25:11 ).
24.
Aquilo que aconteceria após os setenta anos ( Jeremias 25:12-14 ).
25.
Aquilo que Jeremias deveria fazer as nações beberem ( Jeremias 25:15 ).
II. Questões para Ponderar.
1.
Jeremias foi um traidor em vista do conselho que ofereceu ao povo em tempo de guerra? Jeremias 21:9 .
2.
Para o reinado de que rei Jeremias 21:11 a Jeremias 22:9 pode ser assinado? Nesta passagem, o que é (a) a exortação, (b) a promessa, (c) a advertência?
3.
O que você pode deduzir sobre o reinado de Jeoaquim de Jeremias 22:13-17 ?
4.
Joaquim teve filhos? Veja Jeremias 22:30 ; 1 Crônicas 3:17-18 ; e tábuas de Joaquim em Documentos dos tempos do Antigo Testamento. pp. 84-86. Em que sentido ele não teria filhos?
5.
O que é o Novo Êxodo predito em Jeremias 23:8 ? Como excede o grande Êxodo do Egito?
6.
Por que Jeremias reage como em Jeremias 23:9 ?
7.
Como os profetas de Jerusalém foram piores do que os profetas de Samaria? Jeremias 23:13-14 .
8.
Por quais métodos os falsos profetas tentaram imitar os verdadeiros profetas? Isso é verdade hoje também? veja Jeremias 23:23-32 .
9.
Por que Jeremias é instruído a abandonar o fardo da terminologia profética do Senhor? ( Jeremias 23:33-38 ) Que bons termos bíblicos são usados ou mal aplicados hoje em dia? Esses termos devem continuar a ser usados pelos cristãos do Novo Testamento?
10.
O capítulo 25 deve ser datado antes ou depois da batalha de Carquemis? Veja Jeremias 25:1 .
11.
Jeremias literalmente pegou um cálice e o passou entre as nações? ( Jeremias 25:15 ; Jeremias 25:17 ; Jeremias 25:28 ) Como isso pode ter sido possível?
12.
Que peculiaridade se encontra na versão Septuaginta do capítulo 25?
13.
Quem era o rei de Sheshach? Jeremias 25:26 .
14.
Que julgamento está sendo descrito em Jeremias 25:30-38 ?
ESTUDO ESPECIAL
AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ E A PROFECIA DOS SENTA ANOS
As Testemunhas de Jeová fizeram da profecia dos setenta anos de Jeremias a base para toda a cronologia anterior a 539 aC, o ano em que a Babilônia caiu para Ciro. Eles supõem que os setenta anos devem ser contados a partir de 537 aC, a data que eles atribuem ao retorno dos judeus no primeiro ano de Ciro. Isso produz a data 607 para o 18º (ou 19º) ano de Nabucodonosor, quando Jerusalém foi destruída ( Jeremias 52:29 ; Jeremias 52:12 ).
As Testemunhas estão tão certas de que sua metodologia está correta que estão dispostas a deixar de lado todas as obras cronológicas padrão e declarar que somente elas têm a chave para a cronologia bíblica.
É importante notar que esses estudantes aceitam 539 aC de forma acrítica como uma data absoluta para começar sua contagem. Eles nunca declaram POR QUE aceitam 539 como ponto de partida ou POR QUE 539 é uma data absoluta. Eles falham em perceber que 539 foi alcançado pela mesma metodologia que eles rejeitam para os anos anteriores a 539. Os anos verdadeiramente absolutos na antiguidade são aqueles em que os astrônomos podem apontar com precisão um eclipse do sol.
O ano de 539 não foi um ano assim. Foi calculado somando os anos de reinado de dezenas de reis, tanto assírios quanto babilônicos, e adicionando-os (ou subtraindo-os, conforme o caso) a algum ano absoluto. Agora, se esse processo é aceito para chegar ao ano 539, por que ele é inválido para os anos anteriores a 539?
Uma vez que as Testemunhas de Jeová repudiam a cronologia padrão, elas se deparam com a perspectiva embaraçosa de falar sobre reis que foram tirados de tronos antes mesmo de serem colocados em tronos e homens morrendo antes de nascerem.
Embora nunca mencionem isso em seus livros, as Testemunhas são forçadas a datar novamente todos os reis egípcios, assírios, hititas e mitânicos antes de 539. Parece que nunca ocorreu a essas pessoas que sua compreensão da profecia dos setenta anos de Jeremias pode estar errada. A maioria dos cristãos que crêem na Bíblia sente-se perfeitamente à vontade dentro da estrutura da cronologia padrão que foi minuciosamente estabelecida por meio da astronomia, arqueologia e historiografia científica.
Eles acham a profecia dos setenta anos uma confirmação maravilhosa da palavra de Deus. Eles não precisam recorrer à manipulação da história antiga e ao malabarismo dos anos, como fazem as Testemunhas de Jeová. No interesse da verdade, e com o sincero desejo de ajudar aqueles que desejam conhecer a pura verdade, este estudo especial é oferecido.
I. QUAL FOI O PERÍODO DE SETE ANOS?
Para determinar o significado preciso do período de setenta anos, será necessário examinar cuidadosamente cada um dos versículos do Antigo Testamento que falam desse período.
Quando setenta anos forem completados para (literalmente, para) Babilônia, eu os visitarei (os israelitas).
Este versículo mostra que os setenta anos são atribuídos à Babilônia, ou seja, ao domínio mundial do império neobabilônico. NENHUMA MENÇÃO É FEITA AQUI A QUALQUER SENTA ANOS DE DESOLAÇÃO EM JERUSALÉM.
AGORA entreguei todas estas terras na mão de Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo, e também lhe dei os animais do campo para servi-lo. Todas as nações servirão a ele, a seu filho e a seu neto, até que chegue o tempo de sua própria terra.
Certamente esta passagem está lidando com os setenta anos. As nações servirão a Nabucodonosor por um determinado período de tempo. No final desse período de tempo, a Babilônia será derrubada. Agora, esta profecia foi dada no reinado de Zedequias ( Jeremias 27:3 ) e parece que o profeta está dizendo que o período de serviço ao rei da Babilônia já começou.
Toda esta terra se tornará uma ruína e um deserto e essas nações servirão ao rei da Babilônia por setenta anos. Então, depois de se completarem setenta anos, castigarei o rei da Babilônia e aquela nação, a terra dos caldeus, por sua iniquidade, diz o Senhor, tornando a terra um deserto eterno.
Novamente, esses versículos não afirmam que a terra de Judá e Jerusalém ficaria desolada por setenta anos. Os setenta anos são OS ANOS DE SERVIÇO AO REI DA BABILÔNIA POR TODAS AS NAÇÕES. Após os setenta anos, o rei da Babilônia será destruído.
O período de setenta anos não precisa ser um período literal dessa duração. Pode ser um número simbólico ou número redondo. O uso de números redondos na Bíblia não é incomum. Em Gênesis 15:13 , por exemplo, o número de 400 anos é dado para a duração da escravidão egípcia dos israelitas. Esta escravidão egípcia realmente durou 430 anos ( Êxodo 12:40 ).
Não é difícil descobrir por que o número de setenta anos foi escolhido por Jeremias para sua profecia sobre a DURAÇÃO DO PODER MUNDIAL BABILÔNICO. Sete na Bíblia é um número perfeito e dez parece ser o número do poder mundano. Então, dez vezes sete é setenta, o número completo de anos que Deus atribuiu ao domínio da Babilônia. O número setenta na profecia de Jeremias é simbólico e não há razão para presumir a priori que ele deveria ser entendido como setenta anos no dia.
D. Daniel 9:2
No primeiro ano de seu reinado (Dario, o Medo), eu Daniel percebi nos livros o número de anos que, de acordo com a palavra do Senhor ao profeta Jeremias, deve passar antes do fim das desolações de Jerusalém, ou seja, setenta anos.
Esta passagem simplesmente nos diz que ao final de setenta anos a desolação na Palestina deve cessar. Jeremias havia predito que no final dos setenta anos de domínio mundial babilônico, Deus destruiria o rei da Babilônia e libertaria Seu povo da escravidão ( Jeremias 29:10 f). Assim, Daniel sabia que em breve os judeus voltariam para reconstruir os lugares devastados de Judá desde que os setenta anos se completaram.
II. QUANDO COMEÇARAM OS SETENTA ANOS?
Os setenta anos não poderiam ter começado antes do quarto ano de Jeoiaquim, pois este foi o primeiro ano de Nabucodonosor ( Jeremias 25:1 ). O rei da Babilônia assumiu o trono no quarto ano de Jeoiaquim (605 AC). Este também foi o ano em que ele invadiu a terra de Hatti (Síria-Palestina) e recebeu pesados tributos de TODOS os reis de lá.
[232] Neste ano ele sitiou a cidade de Jerusalém, conseguiu amarrar Jeoaquim, rei de Judá, com grilhões para carregá-lo para a Babilônia ( 2 Crônicas 36:6-7 ), mas finalmente permitiu que ele permanecesse como um vassalo babilônico de Judá ( 2 Reis 24:1 ).
Aparentemente, Jeoiaquim foi forçado a prestar tributo a seu novo mestre e enviar reféns para a Babilônia de acordo com o costume da época ( Daniel 1:1-2 ).
[232] Ver Documentos dos Tempos do Antigo Testamento, op cit ., p. 79.
Assim, o QUARTO ANO DE JEOIAQUIM (primeiro ano de Nabucodonosor) foi um ano crucial para Judá. Este foi o ano que trouxe Jerusalém e Judá sob o jugo da Babilônia. Era o início do serviço ao rei da Babilônia profetizado por Jeremias.
A profecia dos setenta anos foi dada pela primeira vez no quarto ano de Jeoiaquim ( Jeremias 25:1 ). Jeremias previu que Nabucodonosor viria ( Jeremias 25:9 ) e ele veio naquele mesmo ano. Este foi o ano em que Judá e todos os reinos da Síria-Palestina começaram a SERVIR AO REI DA BABILÔNIA ( Jeremias 25:11 ).
As nações que Jeremias tinha em mente são mencionadas em Jeremias 25:18-26 . Essas nações não foram todas conquistadas nem deixadas desoladas em um ano ou mesmo em vários anos. Eles foram gradualmente colocados sob o controle da Babilônia. Mas quando esse serviço ao rei da Babilônia começou? A maioria das nações mencionadas ficou sob o controle da Babilônia no primeiro ano do reinado de Nabucodonosor, quando ele marchou vitoriosamente na terra de Hatti.
A cidade de Ashkelon, mencionada por Jeremias ( Jeremias 25:20 ), foi de fato CAPTURADA no primeiro ano de Nabucodonosor.[233] O serviço de Ashkelon ao rei da Babilônia deve ter começado naquele ano, não uns dezenove anos depois, conforme exigido na cronologia das Testemunhas de Jeová.
[233] Ibidem.
Jeremias parece indicar que considerava que a desolação já havia começado no quarto ano de Jeoiaquim. Em Jeremias 25:18 o profeta afirma: Jerusalém e as cidades de Judá, seus reis e príncipes, para torná-los uma desolação e um deserto, um assobio e uma maldição COMO ATÉ HOJE. Uma vez que esta profecia foi proferida no quarto ano de Jeoaquim ( Jeremias 25:1 ), que prova mais conclusiva é necessária sobre a questão de quando as desolações deveriam começar?
Geralmente, na profecia bíblica, a desolação predita sobre um país ocorre gradualmente, não de uma só vez. Veja as profecias da Babilônia, por exemplo. Ao final de setenta anos, Deus promete visitar a Babilônia e torná-la uma desolação eterna ( Jeremias 25:12 ). Mas ao final de setenta anos, a Babilônia foi meramente capturada.
Não se tornou uma desolação imediatamente. Por alguns anos a cidade prosperou, mas durante todos esses anos, Babilônia estava gradualmente se tornando uma desolação completa. O mesmo se aplica a Jerusalém e Judá. Com o ataque de Nabucodonosor em 605 a terra GRADUALMENTE começou a ficar desolada. É claro que essa desolação atingiu seu auge em 587, quando a cidade de Jerusalém foi destruída. Mas a desolação COMEÇOU em 605, o primeiro ano do reinado de Nabucodonosor.
A desolação que Jerusalém experimentaria envolveria MAIS DE UM REI. O plural de reis e príncipes em Jeremias 25:18 é importante. Novamente, isso aponta para 605, o quarto ano de Jeoiaquim (primeiro ano de Nabucodonosor), como o início do período de setenta anos. Jeoaquim, Joaquim e Zedequias estariam todos envolvidos no cumprimento.
Mesmo quando Jeoiaquim tentou se rebelar contra o rei da Babilônia, Nabucodonosor enviou guerreiros para saquear a terra de Judá ( 2 Reis 24:1-2 ). Como se poderia dizer que a desolação de Jerusalém envolve REIS se de fato começou no 11º ano de Zedequias, último rei de Judá, como afirmam as Testemunhas de Jeová.
Importante nesta discussão é a passagem encontrada em 2 Crônicas 36:20-21 ,
Ele (Nabucodonosor) levou para o exílio na Babilônia aqueles que escaparam da espada, e eles foram servos dele e de seus filhos até o domínio do reino da Pérsia (21) para cumprir (literalmente, preencher) a palavra do Senhor pela boca de Jeremias, até que a terra gozou dos seus sábados. Todos os dias em que ficou desolado, guardou seus sábados, para cumprir (literalmente, preencher) os setenta anos.
Na época da destruição de Jerusalém, Nabucodonosor levou outros exilados para a Babilônia. Lá eles eram servos do rei da Babilônia. Isso COMPLETOU a profecia de Jeremias. Este versículo não diz que o serviço ao rei da Babilônia COMEÇOU com a deportação após a destruição de Jerusalém. Tanto a Bíblia como a história secular concordam que os judeus COMEÇARAM a servir ao rei da Babilônia cerca de dezenove anos antes.
Este serviço no exílio era para CUMPRIR a profecia dos setenta anos de Jeremias, ou seja, para preencher os anos restantes de serviço ao rei da Babilônia. O serviço ao rei da Babilônia duraria até o início do domínio do império persa.
Este serviço ao rei da Babilônia também duraria até que a terra da Palestina desfrutasse de seus sábados. Esta é uma referência óbvia ao Levítico 25 . A Lei de Moisés previa um ano sabático (a cada sete anos) no qual a terra não era cultivada. Ao final de sete sábados de anos (49 anos), foi celebrado um ano de jubileu no qual os cativos foram libertados e as terras foram devolvidas aos proprietários originais.
De acordo com a cronologia padrão, Jerusalém caiu em 587 e os cativos voltaram para casa para reivindicar suas terras em 538, exatamente 49 anos. Durante a última parte do período de setenta anos de Jeremias, a terra da Palestina guardou seus sábados - sete anos sabáticos. Esses 49 anos de descanso sabático para a terra e serviço contínuo ao rei da Babilônia na Babilônia preencheram a parte restante da profecia de Jeremias de setenta anos de serviço ao rei da Babilônia.
No primeiro ano de Ciro (538-537), os cativos viveram o ano do jubileu - foram libertados de sua servidão e retornaram às suas posses originais.
III. QUANDO TERMINARAM OS SETENTA ANOS?
Os setenta anos claramente terminaram com a derrubada da Babilônia, não com o retorno dos judeus, como afirmam as Testemunhas de Jeová.
Então, DEPOIS de completar setenta anos, punirei o rei da Babilônia.
Babilônia foi punida em 539. Portanto, este deve ser o fim do período de setenta anos. As Testemunhas de Jeová reconhecem que a Babilônia caiu em 539. Eles afirmam que os setenta anos começaram em 607. Este é um período de apenas 68 anos. Como explicam as Testemunhas que DEPOIS de setenta anos o rei da Babilônia será punido? Jeremias estava errado? OU as Testemunhas de Jeová estão erradas quando insistem em interpretar os setenta anos literalmente como setenta anos no dia?
Quando se completarem setenta anos PARA A BABILÔNIA, visitarei vocês (os israelitas).
O período de setenta anos atribuído à Babilônia terminou quando a Babilônia caiu em 539. É DEPOIS que esse período se completa que Deus visita Seu povo.
Ora, no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para que se cumprisse a palavra do Senhor pela boca de Jeremias, o Senhor despertou o espírito de Ciro, de modo que fez proclamação por todo o seu reino.
A proclamação de Ciro libertando os judeus preencheu as palavras de Jeremias porque Jeremias havia predito que DEPOIS do período de setenta anos os judeus seriam libertados. Este versículo não indica que o ano ou mais entre a queda da Babilônia e o retorno real dos judeus à Palestina deveria ser INCLUÍDO no período de setenta anos, como afirmam as Testemunhas.
4. OS SESSENTA ANOS DE INDIGNAÇÃO
Além da profecia de Jeremias sobre os setenta anos de serviço ao rei da Babilônia, há um segundo período de setenta anos, totalmente diferente, mencionado em Zacarias 1:12 ; Zacarias 7:5 .
Até quando não terás misericórdia de Jerusalém e das cidades de Judá, contra as quais te indignaste nestes setenta anos?
Esta pergunta foi feita pelo anjo do Senhor em uma visão dada por Zacarias no segundo ano de Dario, 520 aC Jerusalém ainda não havia sido totalmente restaurada. O Templo ainda nem havia sido construído. Porque o Templo do Senhor estava sendo negligenciado, o povo estava sob a ira de Deus. Deus enviou uma desolação (hebraico chorev). Veja Ageu 1:3-11 . Houve seca e quebra de safra. Foram os setenta anos de indignação que começaram com a destruição do Templo e terminaram com a reconstrução desse mesmo Templo em 516 AC
Esta passagem por si só é suficiente para provar que a cronologia das Testemunhas de Jeová está completamente errada. Eles colocam a destruição do Templo em 607. Mas o Templo não foi reconstruído até 516, um período de NOVENTA E UM ANOS. Como podem as Testemunhas encaixar este período de setenta anos mencionado por Zacarias em sua cronologia?
B. Zacarias 7:5
Dize aos sacerdotes a todo o povo da terra: Quando jejuastes e lamentastes no quinto e no sétimo meses destes setenta anos, foi realmente por mim que jejuastes?
Novamente, o período de setenta anos desde a destruição do Templo é referido. Neste capítulo, as pessoas estão preocupadas se é mais necessário observar certos dias de jejum agora que o Templo estava sendo reconstruído. Por setenta anos, 587-516, eles observaram jejuns no 5º e 7º mês ( Jeremias 7:5 ), bem como no 4º e 10º mês ( Jeremias 8:19 ).
Estes não são jejuns exigidos na Lei de Moisés, mas jejuns que comemoram eventos que cercam a destruição de Jerusalém. Eles tiveram um jejum para lamentar o início do cerco de Jerusalém (10º mês), a brecha nas muralhas de Jerusalém (4º mês), o incêndio da cidade (5º mês) e a morte de Gedalias (7º mês). Agora que o Templo estava sendo reconstruído, eles queriam saber se deveriam ou não fazer esses jejuns.
Novamente, notemos que o período desde a destruição do Templo até a reconstrução de alguns foi de setenta anos, NÃO NOVENTA E UM ANOS COMO NECESSITA PELA CRONOLOGIA DAS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ.
V. OBJEÇÕES ÀS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ - OPINIÃO DE QUE JERUSALÉM FOI DESTRUÍDA E ZEDEQUIAS REMOVIDO DO TRONO EM 607 AC
NOTA: As referências de página nos comentários a seguir referem-se a Babylon the Great bus Eden publicado pela Watchtower Bible and Tract Society.
As Testemunhas de Jeová têm uma profunda incompreensão dos meios pelos quais a cronologia antiga é estabelecida. Na página 138, os escritores afirmam que os cronólogos baseiam seus cálculos no Cânon astronômico de Ptolomeu, cujo sistema de astronomia há muito foi destruído (p. 138). Na verdade, os reinados exatos de certos reis assírios podem ser computados com base em dados astronômicos contidos nas Listas de Reis Assírios que são contemporâneos dos eventos que eles registraram.
Por exemplo, um eclipse do sol é registrado no 9º ano do rei assírio Ashurdan III. Por meio da astronomia, pode-se calcular que foi em 15 de junho de 763. Essa data é confirmada pelo Cânon de Ptolomeu. A partir desta data, os reinados de todos os reis assírios e reis neobabilônicos podem ser computados por meio de várias listas de reis e inscrições de edifícios. É interessante que uma das datas verdadeiramente absolutas da antiguidade seja 853, a famosa batalha de Qarqar, na qual o rei Acabe estava presente.
Na verdade, ele é mencionado nos registros do rei Shalmaneser III. Mas de acordo com as Testemunhas de Jeová, Acabe morreu em 922, SESSENTA E NOVE ANOS ANTES DE ESTAR PRESENTE NA BATALHA DE QARQAR. O mal-entendido da profecia dos setenta anos de Jeremias desviou a cronologia das Testemunhas.
As Testemunhas de Jeová distorcem as Escrituras para ajustá-las a teorias predeterminadas da história. Nas páginas 136-37, as Testemunhas afirmam que não houve cativos levados por Nabucodonosor no quarto ano de Jeoiaquim. A fim de manter esta falsa posição, as Testemunhas distorcem Daniel 1:1 . Eles afirmam que o terceiro ano de Jeoiaquim mencionado aqui não é o terceiro ano do reinado de Jeoiaquim, mas o terceiro ano de seu vassalo a Nabucodonosor.
MAS EM NENHUM OUTRO LUGAR NA BÍBLIA OU NA LITERATURA DO ANTIGO ORIENTE PRÓXIMO QUALQUER REI DATA SEU REINADO DE ACORDO COM SEU VASSALHO A UM GOVERNO ESTRANGEIRO.
Aqui, novamente, as Testemunhas revelam sua ignorância de fatos simples sobre o antigo Oriente Próximo. Para qualquer mente sem preconceitos, Daniel 1:1 significa claramente que Nabucodonosor fez reféns para a Babilônia no primeiro ano de seu reinado, que também foi o terceiro ano de Jeoiaquim pelo método babilônico de calcular os anos de reinado.
Ao repudiar a cronologia científica anterior a 539, as Testemunhas não fazem nenhuma tentativa de apontar onde o raciocínio dos historiadores se desviou (p. 372). Ora, não há nada de errado em sugerir que todo cronólogo fora da seita das Testemunhas está errado. Mas seria justo que qualquer um que fizesse tal sugestão indicasse onde todos os outros erraram em seus pensamentos.
ISSO AS TESTEMUNHAS NUNCA SE PREOCUPARAM EM FAZER.
É sabido pelos registros da Babilônia que Nabucodonosor reinou 43 anos, seu filho Amel-Marduk reinou dois anos. O próximo rei reinou 4 anos, seu filho três meses e Nabonido, o último rei da Babilônia, dezessete anos. Isso totaliza mais de 66 anos. MAS AS TESTEMUNHAS FAZEM O IMPÉRIO DA BABILÔNIA DURAR 85 ANOS. Onde esses anos adicionais se encaixam? Houve algum rei que reinou por 20 anos sobre o qual as fontes cuneiformes, a Bíblia, os historiadores clássicos e a tradição judaica nada sabiam? Que rei que reinou 20 anos poderia ter sido COMPLETAMENTE esquecido? Algum dos cinco reis mencionados acima reinou mais do que o tempo atribuído a eles pelos historiadores? Se sim, qual? As Testemunhas estão em silêncio.
Nenhum fragmento de prova é oferecido.
As Testemunhas SUPREM (sem evidência) que a palavra hebraica traduzida como desolação significa sem habitante. Eles ainda supõem que quando os judeus fizeram sua saída apressada para o Egito após a morte de Gedalias, TODAS as pessoas deixaram o país. Judá ficou sem habitante (pp. 163, 64).
Agora, essas suposições são difíceis de conciliar com a clara declaração de Jeremias 52:30 , que registra uma deportação de judeus para a Babilônia CINCO ANOS DEPOIS DE JERUSALÉM SER DESTRUÍDA. Mas aqui novamente as Testemunhas torcem a evidência. Eles afirmam, sem nenhuma prova, que estes não foram tirados da terra de Judá, mas foram capturados quando Nabucodonosor fez as nações que faziam fronteira com a desolada terra de Judá beberem da poção amarga de serem violentamente conquistadas (p.
167). Qualquer mente sem preconceitos pode ver aqui um esforço para FAZER a Bíblia dizer o que alguém QUER que ela diga. Jeremias 52:28-30 registra três deportações dos judeus, as duas primeiras das quais foram para fora da terra de Judá. Por qual regra de interpretação alguém deve assumir que a terceira deportação mencionada aqui não foi da terra de Judá?
Conclusão
Há na Bíblia DOIS períodos de setenta anos. A primeira delas foi profetizada por Jeremias em 605 e começou naquele ano. Durou até 539, ano em que o Império Neobabilônico chegou ao fim. O profeta usa um número simbólico para representar o período de dominação babilônica.
O segundo período de setenta anos começou com a destruição do Templo (587) e durou até a reconstrução do Templo (516).
As Testemunhas de Jeová declaram que houve 2.520 anos nos tempos dos gentios. ( Seja feita a tua vontade Na Terra, p. 104). Somando esses anos a 607 chega-se ao ano de 1914 para o início do reinado de Cristo. Mas como as Testemunhas estão erradas sobre a data da queda de Jerusalém, então AS TESTEMUNHAS DEVEM ESTAR ERRADAS SOBRE OS TEMPOS DOS GENTIOS QUE TERMINARAM EM 1914.
Agora, uma vez que as Testemunhas têm usado tanto 607 quanto 1914 como pedras fundamentais em seu sistema de interpretação profética, e uma vez que estão ERRADAS em ambas as datas, alguém certamente tem motivos para suspeitar que todo o seu sistema de interpretação profética é questionável.