Jeremias 43:10

Veja, I, - a partícula demonstrativa e o pronome são ambos enfáticos, הנני, enni; Eis que eu envio: ele diz, para trazer Nabucodonosor, o rei da Babilônia, meu servo, e colocará seu trono nessas pedras Agora entendemos a deriva do todo, mesmo que essas pedras fossem jogadas no cimento, para que Deus pudesse construir um trono para Nabucodonosor. Na verdade, ainda não havia chegado o momento de construir o trono; mas o propósito de Deus era lançar as bases, para que elas pudessem se esconder até a hora chegar. O Profeta, então, construiu um trono para Nabucodonosor, quando ele lançou; essas pedras no lugar do forno de tijolos.

Agora devemos examinar cada detalhe em ordem. Deus diz que ele enviaria para trazer Nabucodonosor, o rei da Babilônia. Esta missão não deve ser entendida senão a da providência secreta de Deus; pois ele não tinha atendentes por quem ele poderia chamar Nabucodonosor, mas ele o chamou, por assim dizer, apenas por seu aceno de cabeça. Além disso, esse modo de falar é emprestado, tirado de homens que, quando desejam que algo seja feito, intimizam qual é seu objetivo; e então, quando eles dão ordens, eles emitem seus comandos. É isso que os reis terrestres fazem, porque eles podem, com um aceno de cabeça, realizar apenas o que lhes vem à mente. Dizem que Deus, que não precisa de ajuda externa, envia quando executa seu próprio propósito, e isso por seu poder incompreensível. Além disso, Deus sugere que, quando Nabucodonosor chegou, não seria por acaso, mas se vingar dos judeus perversos, que esperavam uma aposentadoria segura no Egito, quando Deus lhes prometeu uma habitação tranquila na terra de Judá , eles tinham permanecido lá. Então Deus declara que ele seria o líder daquela marcha quando Nabucodonosor entrou no Egito, como se tivesse dito que a guerra continuaria sob sua bandeira. Nabucodonosor não projetou obediência a Deus; pois a ambição e o orgulho o levaram ao Egito quando ele veio, e por esse motivo, porque os egípcios o provocavam com tanta frequência, de modo que, sem desonra a si mesmo, ele não podia mais adiar a vingança. Foi, então, por esse motivo que ele veio, se olharmos para o seu objeto. Mas Deus declara que ele dominou o rei, bem como todos os babilônios, para que ele os armasse quando quisesse e os trouxesse ao Egito, e por meio deles continuasse em guerra com os egípcios.

Pela mesma razão, ele o chama de seu servo; não que Nabucodonosor fosse digno de um nome tão honroso, pois ele não tinha nada menos, como dissemos, do que um desígnio de servir a Deus; mas ele é chamado servo de Deus, porque executou o que o próprio Deus havia decretado: pois as Escrituras às vezes chamam até os demônios de servos de Deus; mas em linguagem estrita, os anjos e os fiéis são seus servos. Por uma razão especial, reis e profetas também são chamados servos de Deus, a quem está comprometida a autoridade para governar ou ensinar. Mas neste lugar, como em muitos outros lugares, as Escrituras chamam os servos de Deus a quem ele emprega para realizar seu propósito, mesmo quando eles mesmos não têm esse objetivo. Mas o Profeta, sem dúvida, também tinha em vista os judeus, para que eles soubessem que esta guerra foi aprovada por Deus; pois Nabucodonosor não teria chegado se não tivesse sido trazido para lá por Deus.

Segue-se, então, e eu estabelecerei seu trono Isso também é o que Deus reivindica para si mesmo, até a construção do trono do rei Nabucodonosor diante do palácio do rei do Egito. O rei da Babilônia, sem dúvida, pensou que a guerra continuava com seus próprios esforços e coragem, e com a coragem de seus soldados; além disso, ele sacrificou para sua própria fortuna, como os pagãos costumavam fazer; e, portanto, é dito em Isaías, da Assíria,

"Ele não pensa assim." (Isaías 10:7)

Mas Deus planejou que isso fosse declarado aos judeus antes do tempo, para que eles soubessem que a justa recompensa de sua obstinação lhes seria prestada, pois eles deveriam ser ensinados, como dissemos, para seu bem e benefício. Mas como eles já eram imperdoáveis, era o propósito de Deus envergonhá-los cada vez mais, para que eles soubessem que um castigo justo lhes seria infligido, porque eles haviam obstinado a rejeitar todos os conselhos de Deus.

eu irei, então, erigirei seu trono nas pedras que eu escondi O Profeta aqui fala irregularmente, agora em nome de Deus, depois em seu próprio; mas isso não foi feito sem razão. Afirmamos por que ele apresentou Deus como orador, até para tornar os judeus mais atentos; pois ele sabia que todas as suas ameaças seriam ridicularizadas, exceto a majestade de Deus ter sido colocada diante deles: mas agora ele se conecta a Deus, como se dissesse que não tinha nada além de Deus. Esta é a razão pela qual ele disse, sobre as pedras que eu escondi Deus não escondeu as pedras, mas o Profeta fala, no entanto, na pessoa de Deus . Mas, como eu já disse, essa conexão mostra que a palavra profética está tão conectada à mão e ao poder de Deus que, quando o Profeta fala, deve ser contado da mesma forma, como se Deus abertamente trovejasse do céu. E esse modo de falar deve ser observado com cuidado, para que possamos aprender com reverência a receber o que os professores fiéis declaram em seu nome, enquanto cumprimos os deveres de seu ofício; pois eles não devem ser encarados como homens; caso contrário, tudo o que deles resultar poderá ser desconsiderado; mas devemos receber a doutrina proclamada por sua boca como se o próprio Deus tivesse descido do céu para falar conosco.

Depois acrescenta: e ele deve estender seu tabernáculo ou sua tenda; para שפריר, shepherir, é extraído de uma palavra que significa beleza, e significa apropriadamente aqui uma tenda real. (130) Os hebreus não dão esse nome às tendas dos pastores, mas apenas àquelas que se destacam em magnificência e esplendor, de acordo com o que dizemos em Francês, Le pavillon du Roy. Agora segue -