Jeremias 47:4

Jeremias mostra agora mais claramente, e sem uma figura, o seu significado, mesmo que a destruição chegasse aos filisteus quando o tempo deles terminasse. E ele menciona Pneu e Sidon, cidades vizinhas e. anteriormente sob sua própria jurisdição. Mas Tiro, no tempo de Isaías, tinha seu próprio rei; contudo, no tempo de Alexandre, o Grande, a cidade ficou livre, como é bem conhecido. Porém, essas eram cidades da Palestina, e o povo chamado então filisteus era contíguo a essas cidades, de modo que o Profeta corretamente as incluía como se estivessem no mesmo grupo. Chegando, ele diz: é o dia para destruir todos os filisteus, e também para cortar as cidades mais opulentas, mesmo Pneu e Sidon

Sidon era mais antigo que Tiro; mas a filha devorou ​​a mãe, segundo o provérbio comum. Pois Tiro com o tempo floresceu, e Sidon ficou quase abandonado. No entanto, sempre manteve um nome e também alguma riqueza devido ao seu porto de mercadorias. Mas Tiro era uma ilha na época de Alexandre, o Grande; e, portanto, era mais cômodo para os navios, pois possuía muitos portos. Mas o Profeta conecta os dois, porque eles formaram uma parte da terra dos filisteus. Não há dúvida, mas que a destruição foi especialmente denunciada nessas cidades, para que os judeus saibam que nada seria seguro em toda a terra, na medida em que essas cidades, as defesas, por assim dizer, de todo o país, estavam destinadas a perecer.

Ele acrescenta ainda mais, por causa do dia que está chegando contra todos os remanescentes ajudantes, pois Jeová destruirá, isto é, ele destruirá os filisteus, que são os remanescentes (é de fato outra palavra, mas significa o mesmo) da ilha de Oaphtor Ele confirma aqui a mesma coisa em outras palavras, mesmo que a mão de Deus esteja nessas cidades e em toda a terra, embora ajudas externas possam vir; e isso ele chama de todos os remanescentes da coragem, ou auxiliares. Embora possam ter muitos amigos vivos, prontos para ajudá-los, o Senhor os demolirá, como segue, porque Jeová destruirá os filisteus, os remanescentes da ilha de Captor

Na ilha de Caphtor ele, sem dúvida, significa Palestina; mas é duvidoso por que razão os hebreus chamavam os capadócios de captoros. Como dificilmente é credível que aqueles que habitavam essa terra tivessem vindo de um país tão distante, os intérpretes supuseram que outros, e não os capadócios, são aqui chamados Caphtorim. No entanto, Moisés sugere (Deuteronômio 2:23) que aqueles que habitavam a terra de Gaza à Jordânia não eram nativos, ou seja, não nasceram naqueles lugares, mas pessoas errantes; pois ele diz que

"Os Captoros foram adiante e habitaram lá no lugar dos nativos. "

Podemos, portanto, concluir que os Captoror eram estrangeiros que, vagando de seu próprio país, procuravam uma habitação em outro lugar e se apossaram dessa terra. Quer fossem capadócios, deixo indeciso; nem devemos trabalhar muito em um assunto desse tipo. Mas como os Captoros emigraram para a Palestina, Jeremias chama essa região de remanescente da ilha de Caphtor.