Jonas 2:7

Aqui, Jonas compreende em um versículo o que ele havia dito anteriormente - que ele estava angustiado com os problemas mais pesados, mas que ainda não estava tão abatido em sua mente, que não tinha perspectiva do favor de Deus para encorajá-lo a orar. Na verdade, ele primeiro confessa que havia sofrido algum tipo de desmaio e que havia sido assediado por pensamentos ansiosos e desconcertantes, de modo a não poder, por seus próprios esforços, se libertar.

Quanto à palavra עטף, otheph , significa em hebraico esconder, cobrir; mas em Niphal e Hithpael (em que conjugação é encontrada aqui) significa falhar: mas seu significado anterior ainda pode ser adequadamente mantido aqui; então seria: 'Minha alma se escondeu ou enrolou-se', como em Salmos 102:1, 'A oração dos aflitos, quando ele se enrolou em sua angústia Aqueles que a traduzem, multiplicou orações, não têm motivos para apoiá-las. Portanto, duvido que não, mas Jonas aqui significa, ou que ele foi vencido por um desmaio, ou que ele ficou tão perplexo que não conseguiu, sem uma luta violenta, levantar sua mente para Deus. Seja como for, ele pretendeu com esta palavra expressar a ansiedade de sua mente. Enquanto então somos jogados por diversos pensamentos e permanecemos, por assim dizer, presos em uma condição desesperadora, pode-se dizer que nossa alma rola ou se dobra dentro de nós. Quando, portanto, a alma se enrola, todos os pensamentos do homem perplexos recuam sobre si. Podemos, de fato, procurar nos libertar enquanto discutimos vários propósitos, mas tudo o que nos esforçamos para nos afastar logo volta à nossa cabeça; assim nossa alma recua sobre nós. Agora percebemos o que Jonas quis dizer com esta cláusula, Quando minha alma se desdobrou, ou falhou dentro de mim, eu lembrei, ele diz Jeová. Assim, aprendemos que Jonas não se tornou um conquistador sem as maiores dificuldades, até que sua alma, como dissemos, tenha desmaiado: isso é uma coisa. Então aprendemos também que ele não estava tão oprimido com angústias, mas que, por fim, buscou a Deus pela oração. Jonas, portanto, reteve essa verdade, que Deus deveria ser buscado, por mais severo e severamente que ele o tenha tratado por um tempo; pois a lembrança, da qual ele fala, procedeu da fé. Os ímpios também se lembram de Jeová, mas o temem, porque o consideram um juiz; e sempre que uma menção é feita a Deus, eles não esperam nada além de destruição: mas Jonas aplicou a lembrança de Deus a outro propósito, mesmo como um consolo para aliviar seus cuidados e ansiedades.

Pois imediatamente se segue que sua oração havia penetrado em Deus, ou entrado antes dele. (39) Vemos então que Jonas se lembrou tanto de seu Deus, que pela fé ele sabia que seria propício a ele; e, portanto, estava disposto a orar. Mas, ao dizer que sua oração entrou em seu templo, ele sem dúvida alude a um costume sob a lei; pois os judeus costumavam se voltar para o templo sempre que oravam: nem era uma cerimônia supersticiosa; pois sabemos que eles foram instruídos na doutrina que os convidou para o santuário e a arca da aliança. Desde então, esse era o costume da lei, Jonas diz que sua oração entrou no templo de Deus; pois esse era um símbolo visível, através do qual os judeus podiam entender que Deus estava perto deles; não que eles, por uma imaginação falsa, ligassem Deus a sinais externos, mas porque eles sabiam que essas ajudas não tinham sido em vão dados a eles. Então Jonas não apenas se lembrou de seu Deus, mas também lembrou dos sinais e símbolos nos quais exercera sua fé, como acabamos de dizer durante todo o curso de sua vida; pois aqueles que o vêem como se referindo ao céu, se afastam totalmente do que o Profeta quis dizer. De fato, sabemos que o templo às vezes significa céu; mas esse sentido não combina com esse lugar. Então Jonas quis dizer que, embora estivesse longe do templo, Deus ainda estava perto dele; pois ele não havia deixado de orar àquele Deus que se havia revelado pela lei que havia dado, e que havia expressado sua vontade de ser adorado em Jerusalém, e também tinha tido o prazer de apontar a arca como símbolo de sua presença. os judeus poderiam, com uma fé segura, invocá-lo, e eles não duvidariam, mas que ele habitava no meio deles, na medida em que ele possuía ali sua habitação visível.