Josué 23:1

Aqui temos uma narrativa do protesto solene que Josué usou no momento de sua morte, para que ele deixasse a pura adoração a Deus sobrevivendo a ele. Mas, embora a paz e o sossego que os israelitas obtiveram entre as nações de Canaã sejam descritos como uma excelente bênção de Deus, é necessário ter em mente o que eu ensinava anteriormente, que era devido à sua covardia que eles habitavam entre seus inimigos, a quem não teria sido difícil derrotar e destruir. Porém, graças a Deus são justamente prestados por sua bondade em perdoar a ingratidão deles.

A solicitude piedosa de Josué é aqui também apresentada, para imitação de todos os que têm autoridade. Pois, como o pai de uma família não será considerado suficientemente previdente se ele pensar em seus filhos apenas até o fim de sua própria vida, e não estender seus cuidados ainda mais, estudando tanto quanto ele mente para fazê-los bem, mesmo quando ele está morto; tão bons magistrados e governantes devem providenciar com cuidado para que a condição bem organizada dos assuntos, à medida que os deixam, seja confirmada e prolongada por um período distante. Por esse motivo, Peter escreve: (2 Pedro 1:15) (189) que ele tentará depois que partir fora do mundo para manter a Igreja em memória de suas advertências, e capaz de tirar proveito delas.

Pelo fato de ter sido dito que ele convidou todo o Israel, e logo depois acrescentou que ele convidou os anciãos, chefes, juízes e prefeitos, entendo o significado de que todos podiam realmente vir, mas que a convocação era dirigido especialmente aos chefes e prefeitos. E assim a última cláusula me parece explicativa da primeira. E, de fato, não é de todo credível que todo o povo tenha sido convidado; pois nenhuma reunião desse tipo poderia acontecer. A sensação, portanto, em que as pessoas foram convidadas era simplesmente essa: que os anciãos, juízes e outros foram ordenados a vir, e poderiam trazer tantas pessoas quanto dispostas a acompanhá-las.

O discurso de Josué, conforme citado, é duplo; mas parece-me que o historiador primeiro, como costuma fazer, faz um breve resumo de todo o discurso e depois o segue mais detalhadamente, apresentando os detalhes que ele havia omitido. (190) No primeiro, Joshua anima brevemente o povo e exorta-o a ter certeza da confiança na graça contínua e desagradável de Deus. Pois, vendo que haviam experimentado que Deus é verdadeiro em todas as coisas, não poderiam ter dúvidas para o futuro, que poderiam esperar com segurança o mesmo sucesso em derrotar e destruir o inimigo. A partição também pela qual ele havia distribuído o restante da terra, ele colocou diante deles como penhor ou penhor de sua indubitável fruição, porque não era aleatória, mas pela ordem de Deus que ele havia marcado o assento, e fixou o limites de cada tribo.