Lamentações 2:3
Comentário Bíblico de João Calvino
Jeremias expressa a mesma coisa de várias maneiras; mas tudo o que ele diz tende a mostrar que foi uma evidência da extrema vingança de Deus, quando as pessoas, a cidade e o templo foram destruídos. Mas deve-se observar que Deus aqui é representado como o autor dessa calamidade: o Profeta teria lamentado em vão a ruína de seu próprio país; mas como em todas as adversidades ele reconheceu a mão de Deus, acrescentou mais tarde, que Deus tinha uma razão justa pela qual ele estava tão gravemente descontente com seu próprio povo.
Ele então diz que todo chifre havia sido quebrado por Deus. Sabemos que por corno se entende força, bem como excelência ou dignidade, e estou disposto a incluir os dois aqui, embora a palavra quebra pareça se referir a força ou poder. Mas toda a cláusula deve ser observada, que Deus havia quebrado todos os chifres de Israel na indignação de sua ira . O Profeta sugere que Deus não se zangou com seu povo como se ele tivesse sido ofendido por pequenas transgressões, mas que a medida de sua ira havia sido incomum, mesmo porque a impiedade do povo havia explodido tanto, que a ofensa dada a Deus não poderia ter sido leve. Então, por indignação da ira o Profeta não significa excesso, como se Deus tivesse, através de um impulso violento, apressado para se vingar; mas ele sugere que o povo se tornou tão perverso que não coube a Deus punir de maneira comum uma impiedade tão inveterada.
Ele então acrescenta que Deus tinha retirado, sua mão direita diante do inimigo , e que ao mesmo tempo ele tinha queimado como um fogo , cuja chama tinha devorada por toda parte . O Profeta aqui se refere a duas coisas; a primeira é que, embora Deus estivesse acostumado a ajudar seu povo e a se opor a seus inimigos, como eles experimentaram sua ajuda nos maiores perigos, agora seu povo foi abandonado e deixado destituído de toda esperança. A primeira cláusula, então, declara que Deus não seria o libertador de seu povo como antigamente, porque o haviam abandonado. Mas ele fala figurativamente, que Deus tinha puxado para trás sua mão direita ; e a mão direita de Deus significa sua proteção, como é bem conhecido. Mas o significado do Profeta não é de forma alguma obscuro, mesmo que não haja esperança de que Deus encontre os inimigos de seu povo e os preserve em segurança, pois ele retirou a mão. (149) Mas há uma segunda coisa adicionada, mesmo que a mão de Deus tenha queimado como fogo. Agora, por si só, era uma coisa terrível que o povo tivesse sido tão rejeitado por Deus, que nenhuma ajuda poderia ser esperada dele; mas ainda era mais difícil, ele sair armado para destruir seu povo. E a metáfora do fogo deve ser notada; pois se ele dissesse que a mão direita de Deus estava contra o seu povo, a expressão não teria sido tão forçada; mas quando ele comparou a mão direita de Deus ao fogo que ardia e cuja chama consumia todo o Israel, era algo muito mais terrível. (150)
Além disso, com essas palavras os israelitas foram lembrados de que não deveriam lamentar suas calamidades de maneira comum, mas deveriam, pelo contrário, considerar seriamente a causa de todos os seus males, até mesmo a provocação da ira de Deus contra si mesmos; e não apenas isso, mas que Deus estava zangado com eles em um grau incomum e, ainda assim, com justiça, para que eles não tivessem motivos para reclamar. Segue-se, -
E ele queimou em Jacob como fogo,
a chama devorou ao redor.
- Ed