Lamentações 2:1-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A ira do Senhor é revelada na destruição de Jerusalém ( Lamentações 2:1 ).
Nestes versículos, temos uma descrição de como em Sua 'raiva' (antipatia pelo pecado) o Senhor trouxe destruição sobre Judá e Jerusalém, tanto política quanto religiosamente. Ele é visto como a causa da atividade babilônica. É um lembrete para nós de que por trás do que muitas vezes parece ser o fluxo sem sentido da história, Deus está trabalhando.
(Aleph) Como o Senhor cobriu a filha de Sião,
Com uma nuvem de raiva!
Ele lançou do céu para a terra,
A beleza de Israel,
E não se lembrou de seu banquinho,
No dia de sua raiva.
Nos primeiros cinco versículos deste capítulo, toda a atividade é vista como 'o Senhor Soberano' agindo contra aqueles que já foram Seu povo. Neste primeiro versículo, uma atividade tripla é descrita. O Soberano Senhor tem:
· Cobriu a Filha de Sião com uma nuvem em Sua raiva.
· Lançar do céu para a terra a beleza de Israel.
· Não se lembrou de Seu escabelo no dia de sua raiva.
Muitos comentaristas viram todas essas três atividades como se referindo a Jerusalém ou Israel; a filha de Sião coberta por uma nuvem de tempestade, a beleza de Israel lançada do céu à terra, Seu estrado não lembrado pelo Senhor. Mas uma olhada nos versículos seguintes lança essa interpretação em dúvida, pois eles demonstram que é a prática usual do profeta neste lamento falar de três coisas diferentes, embora paralelas, não a mesma coisa três vezes. Portanto, devemos ver essa interpretação com suspeita.
A primeira afirmação é clara. O Soberano Senhor, em Sua ira, cobriu a filha de Sião (Jerusalém) com uma nuvem de tempestade. Isso é exatamente o oposto da maneira pela qual, nos dias anteriores, YHWH se manifestou em uma nuvem. Isso tinha sido protetor, indicando Sua presença com eles. Agora, a nuvem de tempestade rodopiante é vista como um exemplo de julgamento e raiva feroz.
Ele 'lançou a Beleza de Israel do céu para a terra'. Esta frase é descritiva de uma queda de grande honra, até mesmo da semelhança de deus, como vemos por seu uso do Rei da Babilônia em Isaías 14:1 , e de Tiro em Ezequiel 28:14 ; Ezequiel 28:17 . Mas a que se refere 'a Beleza de Israel? O conceito de beleza está em outro lugar:
· 1). Referido ao Templo ( Salmos 96:6 ; Isaías 60:7 ; Isaías 64:11 ).
· 2). Referido à casa real de Israel / Judá (compare 2 Samuel 1:19 ; Zacarias 12:7 ).
· 3). Refere-se à própria Jerusalém ( Isaías 52:1 ). Veja Lamentações 2:15 . Compare a este respeito como Babilônia é chamada de "a beleza do esplendor dos caldeus" em Isaías 13:19 .
Se tomarmos como 3), certamente se encaixaria como um paralelo com 'a filha de Sião', mas, como já sugerimos, neste lamento o profeta não tende a usar tais paralelos exatos. Portanto, preferiríamos esperar que a filha de Sião, a beleza de Israel e o Escabelo se referissem a três coisas diferentes.
Considerando 2). referência ao rei de Judá como 'a beleza de Israel' (como em 2 Samuel 1:19 ; Zacarias 12:7 ) e sendo lançado do céu para a terra certamente combinaria com o paralelo do rei da Babilônia, que fez afirmações exaltadas sobre seu status e também deveria ser lançado do céu para a terra ( Isaías 14:12 ), e é bem possível que Zedequias estivesse imitando o ritual do Ano Novo da Babilônia em que isso foi realizado.
A referência ao rei também pode ser vista como um bom paralelo com a Arca, se tomarmos a Arca como Seu escabelo, algo especificamente afirmado em 1 Crônicas 28:2 , pois tanto o Rei quanto a Arca representavam a realeza de YHWH. Além disso, uma estrela caindo do céu certamente poderia ser vista como significando um fim ruim para um governante (para estrela = governante, compare Números 24:17 ; Daniel 8:10 ).
E certamente o rei foi visto por Jerusalém e pelo profeta em sentido exaltado, sendo descrito em termos de 'Ungido de YHWH', pelo próprio sopro de suas narinas ( Lamentações 4:20 ), deixando clara sua importância aos olhos deles. Como o rei davídico e o Ungido de YHWH, aquele em quem repousavam as esperanças de Israel, ele poderia muito bem ser descrito como a beleza de Israel.
Em contraste, é difícil ver o Templo ou Jerusalém sendo lançado do Céu para a terra (a menos que vejamos a ideia como metafórica de seu esplendor sendo lançado do Céu, mas não há exemplo disso em outro lugar). O que também é significativo é que o rei e seus príncipes, e seu destino, são enfatizados nos versos imediatamente seguintes (ver Lamentações 2:2 ; Lamentações 2:6 ), demonstrando que eles estavam na mente do profeta quando ele escreveu. Parece-nos, portanto, que a Beleza de Israel era o rei davídico, cujo status era belo, mas que foi humilhado pelo Senhor.
Foi a Arca da Aliança de YHWH que foi vista principalmente como escabelo de YHWH ( 1 Crônicas 28:2 ; compare Salmos 99:5 ). Isso presumivelmente porque era visto como o lugar onde YHWH se manifestou na terra, enquanto Ele se assentava em Seu trono no Céu enquanto Seus pés repousavam na arca.
Embora escondida atrás da cortina do tabernáculo / templo, a Arca era o meio pelo qual, por meio de seu sumo sacerdote, Israel sentia que poderia se encontrar diretamente com Deus. E aquela arca não deveria ser 'lembrada' por Ele, algo aparente quando foi destruída ou carregada para a Babilônia. Tornou-se simplesmente um tesouro e não poderia mais cumprir sua função. O que havia sido sagrado por tanto tempo agora deveria ser visto como irrelevante.
Se aceitarmos essas sugestões, veremos o versículo como indicando que Jerusalém havia sido coberta por Sua nuvem de tempestade, pois Sua ira repousava sobre ela; a membresia da casa real davídica havia sido lançada do céu para a terra (removida de seu status elevado e profanada - Lamentações 2:2 ), porque havia sido desobediente a YHWH e, portanto, não podia mais representá-lo; e a Arca havia se tornado "não lembrada" porque havia sido carregada (ou destruída) e não podia mais funcionar.
Obviamente, é possível ver todas as três idéias referindo-se à mesma coisa, seja a própria Jerusalém ( Isaías 52:1 ), seja o Templo, visto igualmente como 'a filha de Sião', 'a Beleza de Israel' (ver Isaías 64:11 ) e 'Seu escabelo' ( Salmos 132:7 ; Isaías 60:13 ), mas as referências não são específicas e Salmos 132:7 poderia igualmente se aplicar à arca, enquanto o 'lançamento por terra' torna esta interpretação questionável. Dada a prática usual do profeta de falar de três coisas diferentes, mas semelhantes, conforme explicado acima, essa interpretação parece ser muito improvável.
(Beth) O Senhor engoliu e não teve pena,
Todas as habitações de Jacob,
Ele derrubou em sua ira,
As fortalezas da filha de Judá,
Ele os trouxe para o chão,
Ele profanou o reino e seus príncipes.
Observe aqui um exemplo do que dissemos acima. O profeta se refere às 'habitações de Jacó' (o substantivo indica habitações rudes como as de um pastor), 'as fortalezas da filha de Judá' (referindo-se a cidades substanciais) e 'o reino e seus príncipes'.
A palavra para 'habitações' é usada principalmente para as habitações de pastores. Assim, parece que o que é inicialmente visto como engolido pelos invasores são as cidades e vilas menores que não foram 'construídas' e não tinham muros, sendo, portanto, alvos fáceis. As vilas e cidades maiores são abrangidas pela ideia de 'fortalezas'. Eles foram derrubados em Sua ira. Na verdade, eles foram derrubados no chão.
E ao mesmo tempo 'o reino e seus príncipes' foram 'profanados', isto é, foram processados ou tratados como impuros e contaminados, sendo tratados como se fossem um reino comum e príncipes comuns e não escolhidos de YHWH. No caso dos príncipes, eles também foram mortos pelas espadas de homens profanos. Há um reconhecimento aqui do fato de que os príncipes eram vistos como tendo um reconhecimento especial de Deus como sendo Seus príncipes ungidos, e isso era especialmente verdade no caso do rei que era o Ungido de YHWH ( Lamentações 4:20 ). Mas esse reconhecimento especial não impediu o Senhor de permitir que eles fossem profanados por espadas estrangeiras ou por instrumentos igualmente estranhos para cegar.
A palavra para 'reino' poderia igualmente ser traduzida como 'realeza' com base em 2Sa 3:10; 2 Samuel 7:12 ; 2 Samuel 7:16 . Observe como em 2 Samuel 7 é paralelo à ideia do trono de Davi.
Isso apoiaria a ideia de que em Lamentações 2:1 'a beleza de Israel' era a casa e o trono davídicos.
(Gimel) Ele se desligou com uma raiva feroz,
Todo o chifre de Israel,
Ele recuou a mão direita,
Antes do inimigo,
E ele queimou Jacob como um fogo flamejante,
Que devora em volta.
Aqui o profeta deixa claro como Deus realiza Sua obra. Ele permite o mal do homem rédea solta, retirando Sua proteção de Seu povo (recuando Sua mão direita). Por este meio Ele cortou 'todo o chifre de Israel'. O chifre era o símbolo do poder e da força de um animal e, quando os homens desejavam torná-lo "inofensivo", cortavam seu chifre. Isso foi o que YHWH metaforicamente fez a Israel.
Observe a menção de 'Israel'. O profeta viu Judá como representante de Israel, e de fato o fez, pois continha uma mistura das "doze tribos", muitas das quais haviam fugido ou migrado do norte.
E a consequência foi que 'Jacó' (o neto de Abraão era chamado de Jacó e Israel) tinha sido literalmente 'queimado como um fogo flamejante', quando os violentos invasores incendiaram suas vilas e cidades. Mas o pensamento é mais amplo do que apenas o fogo literal. O profeta vê a capacidade do fogo de devorar tudo como um símbolo de destruição total.
(Daleth) Ele dobrou seu arco como um inimigo,
Ele ficou com a mão direita,
E ele matou como um adversário,
Todos os que eram agradáveis aos olhos,
Na tenda da filha de Sião,
Ele derramou sua ira como fogo.
O Senhor é visto como um arqueiro que abate o inimigo um a um, e um espadachim que mata com a mão direita, neste caso 'todos os que eram agradáveis aos olhos' em Judá. Isso pode se referir aos rapazes e moças de Judá em seu auge, ou pode se referir à casa real e à aristocracia. Ou, na verdade, para ambos. Pois Sua ira é como um fogo que devora tudo antes dela.
Seria possível interpretar isso como 'Ele destruiu como um adversário tudo o que era agradável aos olhos', referindo-se aos edifícios nobres, os tesouros e, especialmente, o Templo com seus tesouros. Mas a tradução acima se encaixa melhor no contexto.
(Ele) O Senhor se tornou um inimigo,
Ele engoliu Israel,
Ele engoliu todos os seus palácios,
Ele destruiu suas fortalezas,
E ele se multiplicou na filha de Judá,
Luto e lamentação.
Ai da nação ou do indivíduo a quem o Senhor se torna 'como um inimigo'. E foi isso o que aconteceu a Jerusalém e Judá por causa de seu desdém por Sua aliança e seu amor à religião falsa. Na cidade que Ele separou para si como testemunha ao mundo, eles profanaram Seu Nome e desprezaram Sua aliança, dando uma falsa mensagem ao mundo. O resultado foi que Ele se tornou seu inimigo e os engoliu, junto com seus palácios e fortalezas, e encheu todo o lugar com luto, pranto e lamentação.
(Waw) E ele violentamente tirou seu tabernáculo como se fosse um jardim,
Ele destruiu seu local de reunião,
YHWH causou assembléia solene e sábado,
Para ser esquecido em Sião,
E desprezou na indignação de sua raiva,
O rei e o sacerdote.
YHWH fez o impensável. Judá tinha tanta certeza de que não permitiria que Seu templo fosse destruído ( Jeremias 7:2 seguintes), mas foi exatamente isso que Ele fez. Judá manteve as armadilhas do Yahwismo, mas seus corações estavam voltados para outras coisas. Agora eles deveriam ver que seu templo sagrado não significava nada para Deus se não estivesse cheio de adoradores verdadeiros. Deus não honra edifícios ou locais. Ele honra as pessoas. Mas não se eles O desonrarem. E isso é o que Judá sempre fez.
E assim YHWH removeu deles as armadilhas de sua religião que eles ainda consideravam tão importantes. Ele havia tirado violentamente o Templo deles, que era, aos olhos deles, Sua morada (tabernáculo) com a mesma indiferença com que um homem removeria um galpão temporário de seu jardim quando este tivesse perdido sua utilidade. Naqueles dias, os 'edifícios' erguidos em jardins eram de natureza temporária e improvisada.
Ele havia destruído o próprio lugar em que os homens se reuniam para adorar em seus festivais. E o resultado foi que as festas e o sábado foram agora 'esquecidos em Sião'. Eles simplesmente não foram observados.
Além disso, Ele tratou severamente 'o rei e o sacerdote'. Ele os 'desprezou', ignorando quaisquer exigências que eles pudessem pensar que tinham sobre ele. Observe a suposição de que o rei tinha um papel importante a desempenhar na adoração (como Ezequiel 44:3 ; Ezequiel 45:17 ; Ezequiel 45:22 ; Ezequiel 46:12 traz do então futuro rei, no entanto o interpretamos) .
Como herdeiro davídico, ele era o 'sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque' ( Salmos 110:4 ) e agia como intercessor em nome de seu povo (compare 1 Reis 8:22 ; 2 Reis 19:20 ; 2 Samuel 8:18 ). O que lhe era proibido era exercer o ofício sacerdotal de oferecer sacrifícios e incenso, e entrar no Santo Lugar. Assim, tanto o rei quanto o sacerdote eram necessários na adoração.
Portanto, o ponto principal deste versículo é que o próprio YHWH erradicou todos os lugares e pessoas envolvidas nominalmente em adorá-Lo. Eles se revelaram falsos e, em vez de se gloriar neles, Ele os desprezou e erradicou. Deus não quer religião falsa ou nominal.
(Zayin) O Senhor rejeitou seu altar,
Ele abominou seu santuário,
Ele desistiu nas mãos do inimigo,
As paredes de seus palácios,
Eles fizeram barulho na casa de YHWH,
Como no dia de uma assembléia solene.
Na verdade, o próprio altar havia sido rejeitado por Ele, e Ele abominava Seu santuário, as duas coisas mais sagradas em Jerusalém. Ele não queria ter nada a ver com nenhum dos dois e os entregou ao inimigo. A linguagem é muito forte e enfatiza o fato de que mesmo as coisas mais sagradas não são nada, a menos que aqueles que as usam e freqüentam sejam adoradores genuínos.
E, ao mesmo tempo, Ele entregou as paredes de seus palácios. O inimigo teve até mesmo permissão de entrar na casa de YHWH, suas vozes ecoando com um ruído semelhante ao ouvido em uma assembléia solene, mas em vez de gritos de adoração, foi o som de sua vitória e sua alegria sobre o tesouros que encontraram.
(Cheth) YHWH se propôs a destruir,
A parede da filha de Sião,
Ele esticou a linha,
Ele não retirou sua mão de destruir,
E ele fez a muralha e a parede para lamentar,
Eles definham juntos.
O catálogo continua. O próprio YHWH se propôs a destruir a parede da filha de Sião. As paredes de Jerusalém deveriam ser niveladas ao solo. YHWH até os mediu com prontidão, demonstrando a perfeição com que Ele estava cumprindo Seu propósito. Tanto a muralha quanto a parede seriam destruídas. Eles lamentariam e definhariam juntos. A eficácia com que isso foi feito pelos babilônios tem sido evidência nas escavações em Jerusalém.
(Teth) Seus portões estão enterrados no chão,
Ele destruiu e quebrou suas barras,
Seu rei e seus príncipes estão entre as nações,
Onde a lei não está.
Sim, seus profetas não encontram,
Visão de YHWH.
Finalmente, Ele tratou dos portões de Jerusalém. Seus portões estão enterrados no solo, enterrados nos escombros, e as barras que os fecham foram destruídas e quebradas. A cidade está indefesa. E enquanto isso seu rei e nobres (os príncipes estavam mortos) estão espalhados entre as nações onde Sua Lei não é reverenciada, e seus profetas são silenciados sem qualquer visão de YHWH. Eles perderam tanto o império da Lei quanto a iluminação da profecia.
É claro que a Lei estava sendo reverenciada por aqueles da Dispersão que ainda se apegavam a ela com ainda mais firmeza, mas era apenas entre eles. Foi ignorado por estranhos.