Levítico 11:3

3 Qualquer parte do casco. Embora eu tema isso, pouca confiança possa ser depositada nas alegorias, nas quais muitos se deleitam; portanto, não encontro nenhuma falha nem recuso o que foi transmitido dos antigos, (39) viz., que pela clivagem do o casco significa prudência em distinguir os mistérios das Escrituras, e pela mastigação do cud a meditação séria de suas doutrinas celestiais; embora eu não possa aprovar a sutileza (40) que eles acrescentam, a saber, que aqueles "dividem corretamente a palavra" que sabem como obter sentidos místicos de sua carta; porque daí aconteceu que eles se permitiram em todo tipo de imaginação. Por isso, abraço a noção mais simples de que aqueles que só gostam do sentido carnal não dividem o casco; pois, como Paulo diz, apenas "aquele que é espiritual discerne todas as coisas". (1 Coríntios 2:15 , margin. ) A mastigação do chiclete deve seguir, devidamente para preparar e digerir o alimento espiritual; porque muitos engolem as Escrituras sem proveito, porque não desejam sinceramente lucrar com ela, nem procuram refrescar suas almas como alimento; mas satisfeito com as delícias vazias do conhecimento, não faça esforços para adaptar sua vida a ele. Na primeira cláusula, então, a estupidez brutal é condenada; no outro, a ambição e leviandade de homens curiosos. (41) Deus, de fato, colocou diante de Pedro, na visão, animais imundos como imagens e figuras dos gentios, (Atos 10:12;) e, portanto, é lícito, por provável analogia, transferir aos homens o que é dito sobre os animais. Mas por que Deus deveria ter apontado o casco e a ruminação como sinais, não está mais claro para mim do que por que Ele deveria ter proibido a carne de seus porcos; a menos, talvez, porque o casco sólido é um sinal de selvageria; enquanto os animais que não ruminam se alimentam em grande parte de sujeira e excremento. Sabemos que, nesse ponto, houve muita discórdia imediatamente após a promulgação do Evangelho, porque alguns dos judeus, em sua excessiva devoção à Lei, e considerando que a distinção de carnes não deveria ser considerada entre as promessas cerimoniais, desejava que a nova Igreja fosse vinculada pelos mesmos bondes que haviam sido impostos ao povo antigo. Por fim, pelo decreto dos apóstolos, foi dada permissão aos gentios para comer todos os tipos de carne, exceto apenas sangue e coisas estranguladas, e isso apenas por um tempo, para evitar ofensas, já que os judeus não foram propiciados. Agora, depois que o que o próprio Deus ordenou, respeitando a distinção de carnes, foi revogado, foi um ato de audácia diabólica obrigar as consciências dos homens pelas leis humanas e impedi-los de gozar da liberdade obtida por Cristo.

Outra questão permanece: como Deus deve pronunciar qualquer coisa que Ele criou como impura; pois, se um animal é rejeitado por causa de sua impureza, parte da censura é redundante para o próprio autor. Além disso, essa rejeição parece também se opor à primeira declaração de Deus, quando, considerando todas as coisas que Ele havia feito, reconheceu que elas eram "muito boas". A solução é que nenhum animal jamais foi imundo em si; mas que isso se refere apenas ao seu uso. Assim, na árvore do conhecimento do bem e do mal, naturalmente não havia culpa nem dano, de modo que ele deveria infectar o homem por sua poluição, mas ele contratou a morte por causa da proibição de Deus. Portanto, também nesta passagem, Deus não condena Sua obra nos animais, mas, quanto ao fato de serem comidos, os consideraria impuros, para que o povo abominasse o que lhes era proibido. Em uma palavra, é apenas a transgressão que contamina: os animais nunca mudaram de natureza; mas estava no poder de Deus determinar o que Ele teria que ser lícito ou ilegal. Assim, outra objeção é removida. Cristo declara que

"não aquilo que entra na boca contamina o homem"
(Mateus 10:11.)

Se alguém puder inferir que animais inofensivos são condenados indevidamente, devemos responder que eles não são considerados impuros por si mesmos, mas que a proibição tinha um objeto diferente. Pois essa doutrina sempre foi verdadeira, que

"o reino de Deus não é carne e bebida"

( Romanos 14:17;)

mas, quando Deus proibiu os israelitas de comerem este ou aquele tipo de comida, eles foram advertidos por esse preceito cerimonial, quão abominável é a corrupção interior do coração. Mas, por meio de ensinamentos tão elementares, eles foram preparados e levados adiante à doutrina espiritual, para que pudessem saber que nada contamina um homem, exceto o que sai de sua boca. Hoje em dia a condição dos crentes é diferente. porque a liberdade é obtida para eles, uma vez que Cristo, tendo revogado a Lei, pregou

"a caligrafia das ordenanças em sua cruz.”
( Colossenses 2:14.)