Levítico 18:16

16. Não descobrirás a nudez da esposa de seu irmão . São intérpretes ruins (92) intérpretes que levantam uma controvérsia sobre essa passagem e explicam que a esposa de um irmão não deve ser tirada da cama ou, se ser divorciada, que administrar com ela seria ilegal enquanto o marido ainda estivesse vivo; pois é incongruente distorcer em diferentes sentidos declarações feitas no mesmo lugar e nas mesmas palavras. Deus proíbe a descoberta da tormenta da esposa de um pai, um tio e um filho; e quando Ele estabelece a mesma regra a respeito da esposa de um irmão nas mesmas palavras, é absurdo inventar um significado diferente para eles. Se, portanto, não é lícito casar com a esposa de um pai, um filho, um tio ou um sobrinho, devemos. mantenha exatamente a mesma opinião com relação à esposa de um irmão, com relação a quem uma lei exatamente semelhante é promulgada na mesma passagem e contexto. Não sou, no entanto, ignorante da fonte de onde aqueles que pensam o contrário derivaram seu erro; pois, enquanto Deus ordena em outro lugar, que, se um homem morrer sem problemas, seu irmão sobrevivente levará sua viúva para esposa, para que ele possa elevar sua semente aos que partiram (Deuteronômio 25:5,) eles restringiram isso de forma incorreta e ignorante aos próprios irmãos, embora Deus prefira designar outros graus de relacionamento. É um idioma hebraico bem conhecido, abraçar sob o nome de irmão, todos os parentes próximos em geral; e os latinos também antigamente eram assim chamados primos-alemães. (93) A lei, então, agora diante de nós, respeitando o casamento com a esposa de um irmão falecido, é dirigida apenas àquelas relações que de outra forma não são proibidas de tal casamento, uma vez que não era o propósito de Deus impedir a perda do nome de uma pessoa falecida, permitindo aqueles casamentos incestuosos, que esse laço havia condenado em outros lugares. Portanto, esses dois pontos concordam perfeitamente bem: o fato de um irmão ter sido proibido de se casar com a viúva de seu irmão, enquanto os parentes mais próximos eram obrigados a levantar sementes para os mortos, pelo direito de seu relacionamento, onde quer que seu casamento fosse permitido de outra forma a promulgação da lei. Nesse terreno, Boaz casou-se com Rute, que já fora casada com seu parente próximo; e é abundantemente claro na história que a lei se aplicava a todos os parentes próximos. Mas se alguém ainda argumenta que os próprios irmãos foram incluídos no número deles, pelos mesmos motivos, a nora deve ser casada pelo sogro, e a esposa do sobrinho pelo tio e até pela mãe. sogro pelo genro, do qual é uma abominação falar. Se algum objeto que Er, Onã e Selá, filhos de Judá, eram irmãos próprios, e ainda que Tamar se casou com dois deles, a dificuldade é facilmente resolvida, a saber, que Judá, seguindo a prática comum e recebida do Gentios, agiram indevidamente ao permitir isso. É bastante claro, pelas histórias de todas as épocas, que houve misturas repugnantes e sem vergonha nos casamentos das nações orientais. Por más comunicações, então, como sempre, Judá foi levado a dar a mesma esposa ao segundo filho, como antes se casara com o mais velho. E, de fato, Deus diz expressamente que essa ofensa era comum entre os gentios, onde o laço condena conexões incestuosas. Portanto, continuo sendo inquestionável que, pela lei de Moisés, o casamento com a viúva de um irmão é proibido.