Levítico 18:6

6. Nenhum de vocês deve se aproximar de alguém próximo a . Este nome não inclui todas as relações femininas; para primos-gerentes do lado do pai ou da mãe podem se casar; mas deve ser restrito aos graus, que Ele passa a enumerar, e é apenas um breve prefácio, declarando que existem certos graus de relacionamento que tornam os casamentos incestuosos. Podemos, portanto, definir essas relações femininas de sangue como aquelas de que se fala imediatamente depois, a saber, que um filho não deve se casar com sua mãe, nem um genro com sua sogra; nem um tio paterno ou materno sua sobrinha, nem um avô sua neta, nem um irmão sua irmã, nem um sobrinho sua tia paterna ou materna, ou a esposa de seu tio, nem um sogro sua nora, nem um cunhado, esposa de seu irmão, nem um padrasto, sua enteada. As leis romanas concordam com a regra prescrita por Deus, como se seus autores tivessem aprendido com Moisés o que era decorativo e agradável à natureza. A frase que Deus usa com freqüência "para descobrir a torpe", tem como objetivo despertar repulsa, a fim de que os israelitas tomem mais cuidado com todo incesto. A palavra hebraica, de fato, ערוה, gnervah , significa nudez , portanto, alguns a traduzem ativamente: "a nudez de seu pai", ou seja, . o ventre que teu pai descobriu; mas esse significado não seria adequado à nudez de tua filha, ou tua nora ou tua irmã. Consequentemente, não resta dúvida de que Moisés pretende denotar que é uma coisa imunda e vergonhosa.

Devemos lembrar, o que já sugeri, que não apenas as conexões incestuosas fora do casamento são condenadas, mas que os graus são apontados, nos quais os casamentos são ilegais. É verdade, de fato, que isso fazia parte da constituição política que Deus estabeleceu para Seu povo antigo; todavia, deve-se ter em mente que tudo o que é prescrito aqui é deduzido da fonte da própria retidão e dos sentimentos naturais implantados em nós por Ele. Absurdo é a inteligência que algumas pessoas, porém pouco versadas nas Escrituras, pretendem, (87) que afirmam que a Lei está sendo revogada, as obrigações sob as quais Moisés colocou seus compatriotas agora estão dissolvidos; pois deve ser deduzido do prefácio acima exposto. a instrução aqui dada não é, nem deve ser explicada, apenas política. Pois, uma vez que suas concupiscências levaram ao incesto todas as nações vizinhas, Deus, a fim de incutir castidade entre seu povo, diz; “Eu sou o Senhor vosso Deus, portanto guardareis os meus estatutos; não andes segundo os feitos da terra do Egito e de Canaã; e depois acrescenta quais são os graus de consanguinidade e afinidade dentro dos quais o casamento de homens e mulheres é proibido. Se mais uma vez objetar que o que foi desobedecido em muitos países não deve ser considerado a lei dos gentios, a resposta é fácil, a saber. que a barbárie que prevaleceu no Oriente não anula a castidade que se opõe às abominações dos gentios; já que o que é natural não pode ser revogado por qualquer consentimento ou costume. Em suma, a proibição de incesto aqui apresentada não é de forma alguma o número daquelas leis que são comumente revogadas de acordo com as circunstâncias de tempo e lugar, uma vez que ela flui da própria fonte da natureza e se baseia no princípio geral. princípio de todas as leis, perpétua e inviolável. Certamente Deus declara que o costume que havia prevalecido entre os pagãos lhe desagradava; e por que isso, mas porque a própria natureza repudia e abomina a imundície, embora aprovada pelo consentimento ( suffragiis ) dos homens? Portanto, quando Deus por essa distinção separaria Seu povo escolhido das nações pagãs, podemos concluir com certeza que os incestos que Ele ordena que eles evitem são poluições absolutas. Paulo, em um ponto muito insignificante, coloca diante de nossa olhos a lei da natureza; pois, quando ensina que é vergonhoso e indecoroso que as mulheres apareçam em público sem véus, ele deseja que considerem se seria decente que elas se apresentassem publicamente com a cabeça desbotada; e, finalmente, acrescenta que a própria natureza não permite. (1 Coríntios 11:14.) Portanto, não vejo que, sob o pretexto de ser uma lei política, (88) a pureza da natureza deve ser abolida, de onde surge a distinção entre os estatutos de Deus e os abusos dos gentios. Se essa disciplina se basear na utilidade de um único povo, ou no costume de um tempo específico, na necessidade atual ou em qualquer outra circunstância, as leis deduzidas poderão ser revogadas por novos motivos ou sua observância poderá ser dispensado em relação a pessoas particulares, por privilégio especial; mas visto que, em sua representação, a decência perpétua da natureza era considerada por si só, nem mesmo uma dispensação deles seria permitida. De fato, pode ser decretado que deve ser lícito e impune, uma vez que está no poder dos príncipes remeter sanções; todavia, nenhum legislador pode concluir que algo que a natureza julgue cruel não deva ser cruel; e, se a arrogância tirânica se atrever a tentar, a luz da natureza atualmente brilhará e prevalecerá. Quando, anteriormente, o imperador Cláudio se casou com sua sobrinha Agripina, (89) com a finalidade de evitar a vergonha, ele adquiriu uma Senatusconsultum , que licenciou esses casamentos; no entanto, ninguém foi encontrado para imitar seu exemplo, exceto um homem livre. Portanto, homens justos e razoáveis ​​reconhecerão que, mesmo entre nações pagãs, esta Lei foi considerada indissolúvel, como se implantada e gravada no coração dos homens. Por esse motivo, Paulo, mais severamente para reprovar o incesto de um enteado com a esposa de seu pai, diz que tal ocorrência "não é nem um pouco entre os gentios. ”(1 Coríntios 5:1.).

Se for contestado que tais casamentos não nos são proibidos no Novo Testamento, respondo que o casamento de um pai com sua filha não é proibido; nem é proibida uma mãe de casar com seu filho; e, portanto, será lícito para aqueles que são parentes próximos formar conexões promíscuas? (90) Embora Paulo expressamente mencione apenas um tipo de incesto, ele estabelece sua desgraça ao adicionar o exemplo dos gentios, que pelo menos deveríamos ter vergonha se mais delicadeza e castidade são vistas entre eles. E:. de fato, outra advertência do mesmo Paulo é suficiente para mim, que assim escreve aos Filipenses:

“O que quer que as coisas sejam verdadeiras, o que for honesto, o que for justo, o que for puro, o que for amável, o que for útil; se houver alguma virtude e se houver algum elogio, pense nessas coisas. ” ( Filipenses 4: 8 .)

Quanto aos que ascendem ou descem de uma linha direta, parece suficientemente que há uma indecência monstruosa na conexão de pai e filha, ou mãe e filho. Um poeta licencioso, (91) prestes a relatar o incesto frenético de Mirra, diz:

Filhas e pais, da minha música, se aposentam,
Eu canto de horror.

Na linha colateral, os tios de ambos os lados representam o pai e as tias, a mãe; e, conseqüentemente, a conexão com eles é proibida, na medida em que seria de impropriedade algo semelhante. A mesma regra afeta a afinidade; pois a madrasta, ou sogra, mantém-se na relação de mãe; e a enteada ou nora na de filha; como também a esposa do tio paterno ou materno deve ser considerada na relação da mãe. E, embora a menção expressa não possa ser feita aqui, devemos formar nosso julgamento por analogia quanto ao que é proibido; - o tio do lado do pai ou da mãe não está aqui proibido de se casar com a sobrinha; mas, como o sobrinho é impedido de casar com sua tia paterna ou materna, a relação mútua do inferior ao superior deve prevalecer. Mas se alguém argumentar que há uma diferença, o motivo acrescentado por Moisés refuta sua objeção, pois se diz: "Ela é parente próxima de seu pai ou de sua mãe". Portanto, uma sobrinha é culpada de incesto se casar com o tio de ambos os lados. Quanto aos irmãos e irmãs, Deus declara que o casamento com uma irmã, embora ela não seja uterina, é ilegal; pois Ele proíbe a revelação da tormenta de uma irmã, que é filha de teu pai ou de tua mãe.

"Dira canam: procul hinc natae, procul este parentes."