Levítico 27:30

30. E todo o dízimo da terra. Nessas palavras, Deus mostra que, ao atribuir os dízimos aos levitas, ele cedeu Seus próprios direitos, na medida em que eram uma espécie de receita real; e, assim, Ele proíbe todas as reclamações, pois, caso contrário, as outras tribos poderiam ter murmurado por serem indevidamente sobrecarregadas. Ele, portanto, nomeia os sacerdotes como Seus receptores, para coletar em Seu nome o que não poderia ser recusado sem fraude ímpia e sacrílega. Na condição de que, onde os dízimos são resgatados por um pagamento em dinheiro, uma quinta parte deve ser adicionada ao seu valor, o objetivo não é que os levitas obtenham lucro com a perda de outros; mas, como os proprietários de propriedades habilmente visavam alguma vantagem nessa troca de milho por dinheiro, as fraudes são assim evitadas, pelo que algo seria perdido para os levitas por essa troca enganosa. Pelas mesmas razões, Ele ordena que os animais, sejam eles quais forem, sejam dados como dízimos e não permitam que sejam resgatados por dinheiro, pois, se a escolha fosse livre, nenhum animal gordo ou saudável jamais teria chegado. para os levitas. Portanto, nesta lei, um remédio foi aplicado à avareza e maldade, e não sem uma boa causa; pois, se o provérbio é verdadeiro, que “boas leis nascem de maus hábitos”, (216) era necessário que um povo tão avarento e mal disposto contido no caminho do dever pela maior severidade. E, embora tenha sido feita uma cuidadosa provisão para os levitas, ainda não havia quase nenhum período em que não sofressem falta, e às vezes vagavam sem fome; antes, após o retorno do cativeiro babilônico, a lembrança de tão grande bênção não impediu que uma parte dos dízimos fosse ocultamente ocultada; como Deus reclama em Malaquias 3:8. Daí parece que não foi sem propósito que o povo foi tão imperiosamente ordenado a pagá-los.