Levítico 6:16

16. E o restante. Ele repete o que vimos antes, que o resíduo daquelas oblações, nas quais havia santidade peculiar, deveria pertencer aos sacerdotes; mas com a condição de que eles não sejam comidos em lugar algum, exceto no santuário. Um preceito especial é também dado à minha, (oferta de carne), de que não deve ser transformado em pão fermentado; pois assim a refeição, que já havia sido dedicada a Deus, seria transformada em alimento comum, o que não poderia ser feito sem profanação. Desde então, Deus admite os sacerdotes, por assim dizer, em Sua própria mesa, a dignidade de seu ofício não é um pouco aumentada por esse privilégio; contudo, de tal maneira que, por sua liberdade, a reverência devido ao serviço de Deus não possa ser prejudicada. Depois, Moisés confirma em termos gerais que o direito, que lhes fora anteriormente designado, deveria levar o que restava dos holocaustos, com a condição de que devesse ser comido apenas pelos homens e no lugar sagrado; para que a presença de Deus não apenas atue como um impedimento ao luxo e à intemperança, mas também os instrua na sobriedade devida por Seus servos e, em uma palavra, os acostume a uma pureza excedente, enquanto eles refletem que estão separados de todos os outros. No final de Levítico 6:18, alguns o traduzem no gênero neutro, "toda coisa que deve ter tocá-los será santo: ”mas nesta passagem, Moisés parece-me prescrever que ninguém, exceto os sacerdotes, deve tocar na minha imã. Dizia-se em outro lugar do altar e de seus vasos que, em virtude de sua unção, eles santificavam tudo o que lhes era imposto; mas agora vemos que homens comuns são proibidos de tocar em coisas sagradas, para que sua santidade seja inviolável. Pois sabemos que os filhos de Arão foram ungidos com esse objetivo, para que somente eles pudessem tocar o que foi consagrado a Deus. Portanto, o verbo no tempo futuro é colocado para o imperativo. Assim também é dito depois das vítimas, Levítico 6:27: "Todo aquele que tocar a carne dela será santo:" (212) porque Moisés aprova esta lei especial para os sacerdotes, que somente eles devem lidar com os sacrifícios. Tampouco o que se segue imediatamente contraria isso: “quando há aspersão do seu sangue em qualquer vestimenta”, etc .; pois ele não quer dizer que as roupas ou quaisquer vasos seriam consagrados pelo simples toque; mas é um argumento do menor para o maior; se não era lícito tirar do vestuário uma pitada de sangue ou as panelas em que a carne estava vestida, a menos que a roupa fosse lavada ou as panelas quebradas ou lavadas, muito mais eles deveriam tomar cuidado para que não das pessoas comuns deve se meter com isso. Pois como um homem mortal se atreverá a pôr a mão sobre aquela coisa sagrada ( sanctitati ) que não podia nem se apegar à roupa; de um padre sem expiação? A soma é que uma coisa tão santa não deve ser misturada com coisas não consagradas.