Levítico 6:8-30
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A seção a seguir (Levítico 6:8 - Levítico 7:38) é um complemento ao capítulo 1-6: 7, que contém os regulamentos dirigida aos sacerdotes relacionados ao ritual dos vários sacrifícios. Levítico 6:8 de Levítico 6:1 contêm o ritual adicional do sacrifício queimado; Levítico 6:14, o da oferta de carne; Levítico 6:24, o das ofertas pelo pecado; Levítico 6:1 de Levítico 7:1, o da oferta pela culpa; Levítico 7:11, o da oferta pacífica; Levítico 7:7 declare a parte dos sacerdotes em todas as ofertas; Levítico 7:37, Levítico 7:38 conclua a seção.
(Veja nota em Le Levítico 1:3.) O ritual adicional da oferta queimada é exibido no caso particular do cordeiro sacrificado todas as noites (Êxodo 29:33). Em outros casos, o ritual era o mesmo. Em vez de ser o holocausto, por causa do holocausto sobre o altar a noite toda até a manhã, a leitura deve ser: o holocausto (a saber, o sacrifício da tarde) deve queimar na lareira sobre o altar a noite toda até a manhã. O padre deve usar seu vestido sacerdotal já nomeado (Êxodo 28:40) - que era uma roupa de linho branco, cobrindo toda a pessoa como uma supervisor inglesa justa, presa por uma faixa - enquanto ele está realmente oficiando no altar; e assim vestido, ele deve remover do altar as cinzas que o fogo consumiu com o holocausto, ou melhor, como seria melhor traduzido, as cinzas para as quais o fogo reduziu o holocausto e as colocou ao lado do altar, isto é, no monte de cinzas a leste do altar. Ao deixar a corte do tabernáculo, ele deve trocar de roupa e levar as cinzas do sacrifício sem o acampamento para um lugar limpo. O padre também é instruído a colocar lenha fresca no fogo do altar todas as manhãs, em preparação para o sacrifício matinal do cordeiro (Êxodo 29:38). A gordura das ofertas pacíficas, isto é, as partes das ofertas pacíficas que foram queimadas no altar, foram colocadas na oferta queimada. O fogo do altar nunca deveria se apagar, porque os sacrifícios diários constantemente ardendo no altar simbolizavam a adoração incessante de Deus por Israel e a aceitação graciosa de Israel por Deus. O sacrifício sempre ardente era o sinal do povo estar em comunhão com Deus.
O ritual adicional da oferta de carne (veja a nota em Levítico 2:1). A maior parte deve ser dada aos sacerdotes, e eles e os machos de suas famílias devem comê-lo sem acrescentar fermento. Com pães ázimos será comido (Levítico 6:16) deve antes ser renderizado, sem fermento será comido. Não é apenas o mais sagrado em si, mas todo aquele (ou melhor, tudo) que toca as ofertas será santo. O toque da oferta transmite o caráter de santidade à coisa tocada, que deve, portanto, ser tratada como santa.
A oferta de carne do sumo sacerdote em sua instituição. Não era para farinha não cozida, mas na forma de uma panqueca, feita com um décimo de um efa de farinha. É claro que acompanhou a oferta queimada designada para a ocasião. Metade dela foi queimada pela manhã, ou seja, no sacrifício da manhã, e outra metade à noite, ou seja, a outra metade no sacrifício da tarde, nenhuma sendo reservada para consumo pelos sacerdotes. Essa oferta de carne, tendo sido oferecida pela primeira vez na consagração de Arão, seria posteriormente oferecida na consagração de cada sumo sacerdote sucessor, a expressão que Aaron e seus filhos queriam dizer aqui os sumos sacerdotes sucessivos. A afirmação de que a oferta deve ser perpétua levou à crença de que foi feita todos os dias pelo sumo sacerdote, a partir do momento de sua consagração, e acredita-se que haja uma alusão a esse sacrifício em Ecclus. 45:14; mas a opinião mais provável é que ela foi feita apenas no dia da consagração, ou seja, no primeiro dia em que ele foi qualificado para atuar como sumo sacerdote.
Ritual adicional da oferta pelo pecado (veja a nota em Levítico 4:2). A carne das ofertas pelo pecado deve ser comida pelos sacerdotes e pelos homens de suas famílias no lugar santo, isto é, dentro dos arredores do santuário, com exceção das ofertas pelo sumo sacerdote e pela congregação, do que ... o sangue é trazido para o tabernáculo da congregação para reconciliar-se com ele no lugar santo, que seria queimado no fogo fora do arraial. A santidade da oferta é manifestada:
1. Pelo comando de que nenhuma gota de sangue que possa ter sido acidentalmente derramada sobre o vestido do ofertante deve ser retirada da corte do tabernáculo.
2. Pela ordem de quebrar ou vasculhar a panela em que foi fervida para a alimentação dos sacerdotes.
HOMILÉTICA
O ritual dos padres.
Até agora o comando tinha sido: "Fale aos filhos de Israel e diga-lhes" (Levítico 1:2; Levítico 4:2); Comande Aaron e seus filhos; "a razão é que as injunções que se seguem são especialmente dirigidas ao futuro sacerdócio.
I. PRECISÃO DAS REGRAS E REGULAMENTOS POSITIVOS DO SACERDÓCIO AARÔNICO. Nada é deixado à origem do indivíduo, tudo é governado por ele - todo ato que ele executa e cada palavra que ele fala; e qualquer falha no ritual vicia toda a cerimônia.
II CONTRASTE NESTE RESPEITO COM O RITUAL DA IGREJA CRISTÃ. No Novo Testamento, não existem regulamentos rituais minuciosos como no livro de Levítico. Pesquise nos Evangelhos e encontramos os princípios de adoração estabelecidos. Pesquise nas Epístolas, e encontramos ordem e uniformidade nos ministérios religiosos ordenados, mas nenhuma especificação de manual age como a dada na dispensação anterior.
III A RAZÃO DA DIFERENÇA. É um estado mais alto e mais nobre que seja permitido aplicar livremente um princípio do que ser limitado a um determinado curso por uma regra definida e imutável. O primeiro são as condições dos filhos, o segundo dos servos. "O servo não sabe o que seu senhor faz." O judeu estava nessa posição. Ele não sabia o que era que estava representando e ensaiando no tipo. Ele deve, portanto, ser protegido por regras, para que, em suas trevas e ignorância, ele se desvie e marque a lição que ele tinha inconscientemente para ensinar. Mas "doravante", diz nosso Senhor, "eu não os chamo servos, pois o servo não sabe o que seu senhor faz, mas eu os chamei amigos". Consequentemente, assim como em questões morais, os princípios contidos no Sermão da Montanha são dados aos cristãos, em vez de regras negativas ou positivas de conduta; assim, em questões de adoração, são estabelecidos certos princípios quanto à natureza da adoração verdadeira e como ela deve ser oferecida (João 4:21), e algumas regras gerais que recomendam a uniformidade e ordem no culto público (1 Coríntios 4:17; 1Co 11:16; 1 Coríntios 14:33, 1 Coríntios 14:40), e declarando seus fins como a edificação do povo (1 Coríntios 14:26); e então o trabalho de compor sua liturgia e orações comuns é entregue à Igreja sem qualquer outra restrição além da de incorporar nelas formas estabelecidas de administração dos dois sacramentos do batismo (Mateus 28:19) e da Ceia do Senhor, usando a Oração do Senhor (Lucas 11:2), e de" pedir "em nome de Jesus Cristo (João 16:24). Portanto, "não é necessário" na Igreja Cristã, como na Igreja Judaica, que "as cerimônias sejam em todos os lugares um e totalmente iguais: pois em todos os momentos eles foram mergulhadores e podem ser alterados de acordo com o diversidade de países, épocas e maneiras dos homens, para que nada seja ordenado contra a Palavra de Deus. Toda igreja particular ou nacional tem autoridade para ordenar, mudar e abolir, cerimônias ou ritos da Igreja ordenados apenas pela autoridade do homem, para que todas as coisas sejam feito para edificar "(Art. 34).
IV UMA LITURGIA PRECOMPOSTA NÃO ESTÁ DIVULGANDO A DEUS. Por mais que a liberdade da Igreja Cristã possa, a esse respeito, ser superior à escravidão judaica, é evidente pelas leis e regulamentos levíticos que um método formal e pré-arranjado de se aproximar de Deus está de acordo com sua vontade, conforme registrado em sua santa Palavra. .
HOMILIES BY R.M. EDGAR
Não extinga o Espírito.
Cf. Efésios 4:30; I Tessalonicenses Efésios 5:19. Temos aqui diversas leis sacrificiais que nos permitem entender melhor os detalhes dos sacrifícios anteriores; mas a idéia principal em todos eles, como veremos agora, é a que encabeça essa homilia: "Não extinga o Espírito". E-
I. O FOGO DA OFERTA QUEIMADA DEVE SER CONSERVADO COM CUIDADO, PARA QUE NUNCA EXISTE. Isso exigiu a remoção regular das cinzas para o local limpo selecionado para sua recepção sem o acampamento. Essas cinzas representavam o que não iria subir no fogo, e eram um símbolo apropriado da escória e da corrupção que atribui a todos os serviços humanos. Tudo o que impediria o fogo de queimar deveria ser removido. Agora, já vimos que o fogo do altar simboliza o Espírito Santo. É o que veio de Deus em primeira instância e o que torna aceitável o sacrifício. Portanto, a lição sobre a perpetuação do fogo do altar é remover tudo o que prejudicaria ou extinguiria a livre ação do Espírito dentro de nós. Quanto mais puros tentamos ser, mais livres serão os movimentos do Espírito Santo dentro de nós. Por outro lado, a negligência na vida deve interromper a ação espiritual. Vamos usar diligentemente todos os meios, como o sacerdote deitado na madeira e limpando as cinzas do altar, e o Espírito Santo como fogo dentro de nós nos fará ardentes e entusiasmados na vida Divina.
II A NOVA OBEDIÊNCIA DEVE SER TÃO SANTA EM NOSSOS OLHOS COMO EXPIAÇÃO. Este princípio é simbolizado para nós nos detalhes sobre a oferta de carne (Efésios 5:14). Pois os sacerdotes não apenas devem queimar cuidadosamente a devida proporção sobre o altar, mas também preparar o restante para si mesmos sem fermento, e considerá-lo um "santo dos santos" (קֹדֶשׁ קָדָשִׁים), como a oferta pelo pecado e a transgressão oferta. Se, então, vimos uma razão para considerar a oferta de carne enfatizando a idéia de vida consagrada, essa orientação para os sacerdotes sobre a oferta de carne tão sagrada quanto a oferta pelo pecado ou pela transgressão incorpora a idéia de que "novos obediência "deve ser tão santa aos nossos olhos quanto" expiação ". Agora, não há princípio mais provável de agradar o Espírito Santo, de promover sua habitação e de manter seu reinado. Toda a vida cristã é elevada em tom quando esse ideal é compreendido. A perfeição da expiação e justiça de nosso Salvador deve ser o modelo de nossas vidas.
III É NECESSÁRIA UMA CLASSE cujas vidas são negativas acima da suspeita. Isso parece ensinado pelo acordo de que a oferta de carne dos sacerdotes deve ser totalmente queimada (Efésios 5:19). A obra da vida deve ser toda consagrada, tudo uma coisa dedicada. Os oficiais de Deus nunca devem estar "de folga", "fora de estação" e "fora de estação", se servirem a Deus.
Agora, a abnegação de uma classe de homens, se realizada, vai longe para garantir a continuidade e as bênçãos do Espírito. O Espírito Santo é o Espírito da abnegação - esta é a evidência mais importante de sua obra - e a demonstração disso para os homens é concomitante à sua permanência.
Dificilmente é necessário observar - é tão evidente - que Jesus, nosso Grande Sumo Sacerdote, realizou a abnegação em toda a sua plenitude. Ele poderia dizer, como nenhum outro pode: "Minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e terminar seu trabalho" (João 4:34). Cada porção da obra da vida de nosso Senhor foi colocada sobre o altar, permeada pelo óleo do Espírito, e envolvida no incenso da oração. Cabe aos crentes sacerdotais seguir seus passos.
IV O PODER CONSAGRADOR DO SACRIFÍCIO EXPONENTE DEVE SER MANTIDO CONSTANTEMENTE EM VISTA. Nos versículos restantes (Efésios 5:24), trouxemos diante de nós a intensa santidade da oferta pelo pecado. É para ser considerado um "santo dos santos" (קֹדֶשׁ קָדָשִׁים). Em casos comuns, o padre é. para. comer. aquilo que resta, depois que a parte de Deus foi oferecida no altar, para sustentá-lo em seus deveres expiatórios e também para sustentar seu senso de consagração. Nos casos mais importantes, como os mencionados em Le Efésios 4:1, o restante do animal era levado para o local limpo fora do acampamento e queimado ali no lugar das cinzas. Além disso, todas as pessoas e coisas que tocavam a carne eram assim consagradas. Tão intensamente santo era o sacrifício expiatório, que permeava com seu poder santificador tudo em contato com ela.
Que isso é típico é claro. Uma consagração semelhante, mas muito mais real, se vincula ao sacrifício expiatório de Cristo. E essa grande verdade deve ser mantida em vista se preservarmos o Espírito dentro de nós. Separar a consagração da obra expiatória de Jesus deve ser sempre lamentável para o Espírito, cuja principal missão é tomar as coisas de Cristo e mostrá-las aos homens (João 16:14, João 16:15). Assim, descobrimos nessas leis diversas que curso devemos seguir, se o Espírito não deve ser extinto dentro de nós, mas deve permanecer. Devemos usar diligentemente os meios designados, devemos ter o ideal mais alto possível de uma vida consagrada e devemos dar toda a honra ao sacrifício expiatório de Jesus. Em tais circunstâncias, reteremos, em grande e permanente medida, o Espírito Santo dentro de nós. - RM.M.E.
HOMILIES BY S.R. ALDRIDGE
O fogo sempre ardente.
As instruções especiais para o benefício dos sacerdotes são adequadamente separadas das instruções comuns a todas as pessoas. Em frente ao tabernáculo estava o altar do holocausto, e sobre isso um fogo era mantido constantemente aceso, em obediência à injunção do texto. Para uma descrição do altar, consulte Êxodo 27:1. Vamos avançar no pensamento, e contemplar as chamas e a fumaça que ondula, e ouvir as lições que o fogo prega.
I. Considere-o como o cumprimento de uma ordem. De seu relacionamento com Deus, o homem é obrigado a obedecê-lo, e esse mesmo relacionamento faz com que a maioria das declarações de Deus ao homem seja da natureza de comandos, tais comandos, no entanto, contendo promessas virtuais. E são os mais honrados que têm mais comandos. Os sacerdotes ocupavam os cargos mais altos na estimativa do povo, simplesmente porque eram inteiramente devotados às ordens do Todo-Poderoso. Colocar paus em ordem sobre o altar e atear fogo a eles, era em si uma ocupação humilde, mas o fato de ter sido realizado para a glória de Deus elevava seu caráter aos olhos de todos. Os deveres servis são enobrecidos quando cumpridos como para o Senhor. O fogo era um emblema de adoração, louvor e súplica, ascendendo ao Altíssimo por seu povo fiel. O fato de ter sido perpétuo indicava o desejo de Deus de ser adorado, não com entusiasmo intenso, mas com regularidade constante. Houve momentos em que o combustível foi renovado, assim como os homens podem ter seus períodos de devoção de manhã e à noite, no dia do Senhor e em uma determinada semana, mas sempre deve haver uma chama de serviço para testemunhar a obediência e carinho do povo. O fogo foi mantido aceso por sucessivas gerações, por sua vez. A nenhuma era é dada exclusivamente para emitir louvores e fazer a vontade do Eterno. Quando um servo adormece, tendo feito a vontade de Deus, seu camarada mais jovem deve entrar em seu lugar e continuar o trabalho. Mesmo os materiais que logo serão consumidos devem ser depositados sobre o altar de maneira ordenada. Dizem os coelhos que foram tomados cuidados na seleção dos paus, não sendo permitidos podres. Tudo o que é feito para Deus deve ser feito da melhor maneira possível.
II Considere-o como o gozo de um privilégio. Uma vez que o fogo foi consagrado pela aproximação do fogo glorioso da presença de Deus consumindo instantaneamente o sacrifício (Levítico 9:24). As chamas passaram a ser um sinal da aceitação de Deus pelas ofertas de seus servos, e sua conseqüente reconciliação e favor. Se algum israelita duvidava da realidade da existência de Jeová ou de sua vontade de abençoar a nação, bastava uma olhada no fogo para descartar toda dúvida e inspirar seu peito com uma consciência de bênção.
O fogo perpétuo simbolizava a proteção imutável de Deus a seu povo. Pelas horas da luz do dia e pelas vigílias da noite, as chamas subiram ao alto; eles não sabiam cessação; eles falavam daquele que "nunca dorme nem dorme", sobre cujo brilho nenhuma sombra escura repousa. Esse fogo no altar consumiu as várias ofertas apresentadas. Acendeu outros fogos - dele foram retirados os carvões ardentes do altar de ouro do incenso; foi o fundamento do fogo sobre o qual os sacrifícios foram feitos e pelos quais foram consagrados. É o sacrifício amoroso de Cristo que gera vidas santas em seus seguidores. Por sua ascensão, o fogo do Espírito Santo desceu sobre a Igreja, acendendo faíscas de emoções consagradas e tornando os pensamentos, palavras e atos dos cristãos uma chama cada vez mais brilhante do serviço sagrado.
A santidade da oferta pelo pecado.
Essa oferta era para expiar ofensas cometidas diretamente contra Deus e que envolviam, portanto, o erro mais profundo. Uma sacralidade peculiar ligada ao sacrifício. Somente os sacerdotes podiam participar, pois era "o mais santo". Como todos os cristãos são feitos "sacerdotes para Deus", é permitido que eles se alimentem daquele que morreu para salvá-los do pecado. Eles vivem pela fé no Filho de Deus. A união com seu Senhor Divino os consagra, princípios imperecíveis os sustentam.
I. O QUE É OFERECIDO A DEUS ADQUIRE LÁ POR UM PERSONAGEM SAGRADO. Está separado, pertence a ele daqui em diante. Ele aceita o presente, e sua santidade é comunicada a todos os seus bens. Seu povo é santo, assim como sua casa e seus estatutos. Cristo, tendo se dedicado ao Pai, poderia declarar "Eu me santifico". Não é um assunto leve para um homem assumir a lealdade a um Deus santo, "jurar ser dele, sim, somente dele". O próprio Deus deve nos santificar totalmente, para que corpo, alma e espírito sejam preservados sem culpa. Alguma peça de mobiliário de propriedade de um famoso monarca é investida com importância por esse fato, e os números a veem com grande interesse. O servo vestindo o uniforme de seu famoso mestre é considerado com atenção. Certamente, então, vale a pena notar aqueles que são consagrados ao serviço do rei dos reis, navios que se encontram para seu uso.
II A SANTIDADE TENHA A COMUNICAR-SE A TODOS OS QUE TRAZEM CONTATO COM ELE. Quem tocar a oferta pelo pecado será santo. Como fermento, a sacralidade se espalha. A perspectiva de melhoria do mundo está na esperança de sua permeação pelo princípio cristão. Ao tocar no Salvador, os enfermos foram curados e, colocando agora a mão da fé no corpo sangrento de Cristo, o pecador é santificado aos olhos de Deus. Essa santidade se estende é reconhecida na declaração do apóstolo, que "o marido incrédulo é santificado pela esposa". O contato contínuo com ritos e ofertas sagrados renovou a santidade dos sacerdotes. Então, procuremos nos aproximar de nosso Deus pelo Caminho Vivo, tendo nossos corações aspergidos e corpos lavados.
III Apesar desse poder de consagração, O QUE É SANTO NÃO DEVE SER COLOCADO EM PROPINQUIDADE COM O QUE ESTÁ DESFILANDO. Que o sangue da oferta manche a roupa, e ela deve ser purificada "no lugar santo", sem ser levada para a região das coisas comuns e impuras. Se a carne fosse fervida em um vaso de barro, a gordura poderia penetrar na superfície porosa, de modo que nenhuma lavagem ou lavagem a removeria, como no caso de vasos de cobre ("de bronze"). Consequentemente, o pote de barro deve ser quebrado, para evitar todo o risco de qualquer parte da oferta pelo pecado ser contaminada ao tocar nos alimentos subsequentes. Aprenda com isso para não profanar o que é dedicado a Deus. As palavras de nosso Senhor a Maria após sua ressurreição são significativas: "Não me toque." O preceito de Paulo era: "Não sejais desiguais com os incrédulos; porque que comunhão tem justiça com injustiça?" Não devemos lançar pérolas aos porcos. Não misturemos motivos e métodos sórdidos com a adoração do santuário. Os gracejos fundamentados na Palavra de Deus devem ser evitados. A oração anterior não sancionará entretenimentos e divertimentos mundanos. Em muitas direções, os regulamentos de Levítico podem ser lembrados com vantagem hoje. - S.R.A.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A lei do holocausto.
Com este parágrafo, os judeus começam a vigésima quinta seção da Lei; e, como um novo assunto é introduzido aqui, esse deveria ter sido o início do capítulo. Em algumas das melhores edições da Bíblia Hebraica, o parágrafo que precede isto é adequadamente transformado na sequência do quinto capítulo, e o sexto começa com isso. A oferta queimada foi tratada antes, a saber. no primeiro capítulo, com referência mais particular a cerimônias relacionadas com quem a trouxe; aqui é considerado em relação aos sacerdotes que o ofereceram. Agora temos que considerar -
I. A LEI DO QUEIMADO QUE OFERECE AO SACRIFÍCIO. E observamos:
1. Que a oferta estava sempre sobre o altar.
(1) O sacrifício da tarde estava "queimando no altar a noite toda até a manhã". Pois a referência particular aqui é ao registro de sacrifício de um cordeiro por toda a congregação.
(2) Isto foi seguido pelo sacrifício matinal correspondente. Isso, juntamente com os sacrifícios ocasionais oferecidos ao longo do dia, manteria o altar totalmente ocupado até a noite.
(3) Assim, foi mantida uma constante "lembrança dos pecados" dia a dia, durante o ano todo, e "ano a ano continuamente". A repetição dos sacrifícios mostrou que "eles nunca poderiam tirar pecados". Estes só poderiam ser removidos "através da oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez" (ver Hebreus 10:1).
2. Que o fogo foi mantido sempre aceso.
(1) Isso não era fogo comum, mas veio de Deus (veja Le Levítico 9:23, Levítico 9:24). Era um emblema do Espírito Santo; e às vezes representava sua ira, às vezes seu amor (Isaías 4:4; Malaquias 3:2, Malaquias 3:3; Mateus 3:11; Atos 2:3, Atos 2:4; Hebreus 10:26, Hebreus 10:27; Hebreus 12:29).
(2) Deus ordenou que "não fosse descartado". Ele consumirá com o fogo da sua ira aqueles que apagam o fogo do seu amor. Mesmo se nem sempre estamos oferecendo sacrifícios, o amor deve ser mantido sempre ardendo no coração (1 Tessalonicenses 5:19; 2 Timóteo 1:6 )
(3) Os sacerdotes foram instruídos como deveriam mantê-lo vivo. Eles deviam colocar madeira. Sobre isso, para pôr o holocausto. Assim, o Grande Sacrifício foi posto na madeira da cruz, quando os fogos da ira de Deus entraram em sua própria alma. A gordura das ofertas pacíficas foi colocada na oferta queimada. Então o fogo foi mantido (veja Isaías 31:9). O fogo era mantido sempre aceso, para mostrar que a ira de Deus nunca poderia ser extinta até que o sangue de Cristo o apague.
II A LEI DO QUEIMADOR QUE OFERECE AO SACERDOTE.
1. "Aaron e seus filhos" juntos são abordados. Levítico 6:9.
(1) O sumo sacerdote da lei era sem dúvida um tipo do "Grande Sumo Sacerdote de nossa profissão". Quando Aaron, o sumo sacerdote, é mencionado aqui com seus filhos, os sacerdotes, a sugestão é que, na sua ausência, eles agiram como seus representantes em conexão com o holocausto. Então aqui eles também podem ser vistos como tipos de Cristo.
(2) Os filhos de Arão, em seu caráter de sacerdotes comuns, representam cristãos. No que eles fizeram, portanto, pode ter havido um duplo significado típico.
2. Eles participaram do altar em suas vestes sagradas.
(1) Estes eram compostos de linho branco. "As suas roupas de linho e as suas calças de linho" (Êxodo 28:40). Eles simbolizavam pureza e retidão (Salmos 132:9; Apocalipse 3:4; Apocalipse 7:13, Apocalipse 7:14; Apocalipse 19:8).
(2) Como tipos de Cristo, oferecendo seu próprio sacrifício a Deus, eles ocultariam sua justiça. Como cristãos tipificadores, eles mostrariam como devemos ser revestidos com o "manto da justiça e as vestes da salvação" pelos méritos de Cristo, antes que nossos sacrifícios espirituais possam ser aceitos.
(3) Mesmo quando o sacerdote pegou as cinzas do holocausto que as consumia para colocá-las ao lado do altar, ele usava suas vestes sagradas. Isso era apropriado, pois o fogo ainda consumia o sacrifício. Mas,
3. Ele trocou de roupa para levar as cinzas para fora.
(1) Ele teve que carregá-los para fora do acampamento. O Calvário não era este lugar de cinzas (comp. Levítico 4:12; Hebreus 13:11, Hebreus 13:12)?
(2) Mas eles deveriam ser colocados em um "lugar limpo". A tumba de José era um lugar assim. Não havia sido poluído pelo toque de um cadáver (veja João 19:41, João 19:42). Nem as cinzas da Grande Oferta Queimada do mundo a poluíram. Eles eram santos. Por ser o "Santo" de Deus, seu corpo "não podia ver a corrupção" (Atos 2:31).
(3) O santo vestuário foi deixado de lado quando esse serviço foi realizado, para mostrar que agora, no que dizia respeito à obra do sacrifício, estava "consumado" quando Jesus expirou na cruz. Vamos nos alegrar em uma "redenção eterna", em uma "salvação eterna". - J.A.M.
A lei da oferta de carne.
Como a lei do holocausto, estabelecida no parágrafo anterior, viz. em relação ao serviço do sacerdote, foi mencionado anteriormente, mais particularmente em relação ao ofertante, assim como a lei da carne, ou mais propriamente o pão, a oferta, aqui introduzida por uma razão semelhante, depois de ter sido anteriormente mencionada da mesma forma ( veja Levítico 2:1). O assunto é apresentado em dois aspectos, e devemos considerar:
I. A LEI DA OFERTA PÃO DAS PESSOAS, Neste caso:
1. Um memorial foi queimado sobre o altar.
(1) O memorial representava o todo. O grosso consistia em pelo menos um omer, ou cerca de três de nossos quartos, de farinha fina, da qual um punhado foi levado para o memorial. Havia com o omer de farinha, um tronco, ou pouco mais de meio litro, de óleo, dos quais uma quantidade adequada foi adicionada ao punhado de farinha. O memorial foi completado com a adição de todo o incenso. Como o nome de uma coisa representa a coisa, o memorial também representa toda a oferta; era como um aluguel abandonado, uma descarga para todas as demandas da propriedade.
(2) Foi queimado no altar para um agradável aroma ao Senhor. Não poderia ser isso para ele no sentido físico; essa expressão deve ser moralmente interpretada.
(a) Foi uma oferta de agradecimento, e a gratidão de sua descendência inteligente é sempre agradável à sua bondade (Salmos 27:6; Sl 1: 1-6: 23; Romanos 12:1; 1 Tessalonicenses 5:18).
(b) Foi colocado no altar de holocaustos e misturado entre os sacrifícios oferecidos, para fazer expiação pelo pecado; "aceitável" (1 Pedro 2:5).
2. O restante foi comido por Arão e seus filhos.
(1) Arão comeu disso, que era o tipo de Cristo; e também seus filhos, que eram tipos de cristãos. Assim, Jesus e seus discípulos juntos comeram a Páscoa (Lucas 22:15). E ele deu aos seus discípulos o pão e o vinho da sua Eucaristia.
(2) A oferta de pão devia ser comida sem fermento. Essa substância era considerada um emblema de más disposições, malícia, maldade, falta de sinceridade (1 Coríntios 5:6). Estes devem estar ausentes daqueles que se deleitam com Jesus.
(3) Era para ser comido no lugar santo. Este lugar sagrado não era a corte mais interna, que era um tipo de "próprio céu" (Hebreus 9:24). É explicado como sendo a "corte do tabernáculo da congregação", que era uma figura da Igreja em seu aspecto terreno - o reino dos céus na terra. Aqueles que optam por adorar a Deus fora de sua Igreja, não estão seguindo suas instruções.
(4) Os machos só devem comer dele. Foi permitido às filhas dos sacerdotes comer das "coisas sagradas", como as que poderiam ser realizadas na corte, como o dízimo e as primícias, e o ombro e o peito das ofertas pacíficas. Mas das "coisas mais sagradas" comidas no santuário elas podem não comer. Era a Semente da mulher que é mais santa, não a própria mulher; o filho, não a filha, portanto, era santo para Deus. Agora que a Semente mais santa chegou, a distinção entre homem e mulher é abolida (Gálatas 3:28).
(5) O padre não deve comer a menos que esteja limpo. "Todo aquele que tocar será santo" (Levítico 6:18). Comer e beber indignamente da Eucaristia Cristã é algo sério (ver 1 Coríntios 11:27).
II A LEI DA OFERTA PADRÃO DOS PADRES. Nesse caso:
1. O todo foi oferecido sobre o altar.
(1) Aqui não havia "memorial", como na oferta do povo. O omer de farinha fina foi todo queimado sobre o altar (Levítico 6:23). "Se os sacerdotes tivessem permissão de viver de suas próprias ofertas, como fizeram com as do povo, teria sido como se eles não tivessem oferecido nada, pois teriam levado novamente para si mesmos o que pareciam dar ao Senhor" Clarke.
(2) Foi oferecido em duas porções: metade da manhã e complemento à noite (Levítico 6:20). E como é chamada "oferta de carne perpétua", geralmente se entende que o sumo sacerdote repetia essa oferta diariamente em todo o seu pontificado.
(3) Parece que ele fez isso não por si só, mas em nome do sacerdócio em geral. Isso parece expresso nas palavras: "Esta é a oferta de Arão e de seus filhos, que eles oferecerão ao Senhor no dia em que ele for ungido" etc. etc. (Levítico 6:20). Aqui "eles" oferecem; mas depois lemos: "E o sacerdote de seus filhos que é ungido em seu lugar", viz. como sumo sacerdote na sua morte, "deve oferecê-lo" (Levítico 6:22). Juntas, essas passagens mostram que o sumo sacerdote a oferecia para o sacerdócio em geral.
2. Nada disso era para ser comido pelos sacerdotes.
(1) Parece ter sido da natureza da oferta pelo pecado; pois não há incenso oferecido com ele. Esse foi o caso da oferta pelo pecado do pobre (veja Le Levítico 5:11). No pecado, não há nada grato a Deus.
(2) Ao comer as ofertas pelo pecado, a transferência típica dos pecados do povo para o sacerdote foi significada (ver Levítico 10:17). Portanto, não seria apropriado para ele comer a oferta pelo pecado em que estava pessoalmente preocupado. Ele deve antes ver seu pecado transferido para o altar, e ali consumido junto com o cordeiro do sacrifício diário. Assim, podemos ver nossos pecados consumidos. - J.A.M.
A lei da oferta pelo pecado.
Essa lei compreende uma variedade de detalhes, que podem ser apresentados sob duas cabeças:
I. COMO RESPEITE A SANGRAMENTO. Os detalhes sob esta cabeça são:
1. O local: "Onde a oferta queimada for morta, a oferta pelo pecado será morta."
(1) No relato da oferta pelo pecado (Levítico 4:1), o local é implícito e não especificado; mas a posição do altar é descrita no relato do holocausto. Ficava "à porta do tabernáculo da congregação" e o holocausto era morto "ao lado do altar ao norte" (Levítico 1:3, Levítico 1:5, Levítico 1:11). Conseqüentemente, Jesus "sofreu sem a porta" e o Calvário estava ao norte de Jerusalém. O ensinamento evangélico é que um pecador só tem acesso a Deus por meio de Cristo, que se declara a "Porta" e o "Caminho" (João 10:9; João 14:6).
(2) A associação aqui da oferta pelo pecado com a oferta queimada é significativa. O holocausto expressava adoração e era oferecido pelo pecado em geral. A oferta pelo pecado era mais específica. A confissão do pecado deve ser particular, e a fé individual, para compreender plenamente os benefícios da salvação comum (1 Timóteo 4:10). Ninguém confie vagamente nas provisões da misericórdia. Que o pecador veja na morte de Cristo a própria imagem de si mesmo, com todas as suas iniqüidades e abominações, sofrendo e satisfazendo as reivindicações da justiça divina.
2. A presença: "Diante do Senhor" (Levítico 6:25).
(1) Isso significa mais do que estar na presença de alguém que é onipresente. Houve a manifestação de uma presença especial de Jeová na glória por trás do véu. Num sentido especial, Jesus promete estar presente onde dois ou três são encontrados em seu nome.
(2) Essa presença de Deus era ao mesmo tempo judicial e misericordiosa. O trono de sua glória era propiciatório, mas ele estava lá armado com fogo para ferir com destruição qualquer um que ousasse desafiá-lo (Salmos 97:2, Salmos 97:3; Salmos 89:1).
3. O motivo: "É santíssimo" (Levítico 6:25). O que?
(1) Não é o pecado posto no sacrifício. O pecado visto no sacrifício é extremamente pecaminoso. Aquilo que poderia causar ao Filho de Deus suas agonias é horrível e abominável ao extremo.
(2) Não o pecado, mas sua condenação no sacrifício. O sacrifício de Cristo, pelo qual o pecado é removido da vista de Deus, é de fato "o mais santo". Se Jesus não tivesse sido "santíssimo", ele nunca poderia ter realizado esse milagre de graça e misericórdia.
(3) O sangue da oferta pelo pecado, se aspergido sobre qualquer vestimenta, deve ser lavado no santuário. E se o sangue desse tipo não deve ser tratado como algo comum, muito mais devemos reverenciar aquele sangue que purifica de todo pecado.
II COMO RESPEITE O COMER.
1. Era para ser comido pelo padre. "O sacerdote que a oferecer pelo pecado a comerá."
(1) Nesta cerimônia, o "pecado" (,את, chattath) tornou-se, de certo modo, assimilado no corpo do sacerdote (ver Le Levítico 10:17; Oséias 4:8). Isso representava a maneira pela qual Cristo, encarnado entre nós, apareceu "à semelhança dos homens" e "à semelhança da carne pecaminosa" (Rm 8: 3; 2 Coríntios 5:21; Filipenses 2:6).
(2) O inverso disso está na Eucaristia, na qual participamos simbolicamente do puro corpo de Cristo. À medida que ele se tornou assimilado à nossa semelhança, para expiar o pecado pelo sacrifício de si mesmo, agora nos tornamos assimilados à sua natureza pura, a fim de herdarmos as recompensas de sua justiça. Há uma encarnação mística de Cristo em seu povo crente (Efésios 3:16).
2. Era para ser comido no lugar santo (Levítico 6:26).
(1) Observe, não no lugar mais santo; aquele lugar dentro do véu em que a Shechiná fica entre os querubins. Esse era o tipo de céu dos céus, onde os "anjos sempre contemplam a face de Deus" (Mateus 18:10). Nenhum pecado poderia entrar lá (Isaías 35:8; Isaías 60:20; Apocalipse 21:27; Apocalipse 22:14, Apocalipse 22:15).
(2) Mas "no átrio do tabernáculo da congregação", o tipo de Igreja em seu aspecto terreno, que é introduzido por meio da pia da lavagem e do altar do sacrifício. É enquanto permanecemos neste mundo que podemos aproveitar as provisões da misericórdia.
3. Mas certas ofertas pelo pecado não devem ser comidas.
(1) Os sacerdotes foram proibidos de comer daqueles cujo sangue foi trazido para o tabernáculo para reconciliar-se com ele (Levítico 6:30; ver também Levítico 4:5, Levítico 4:6, Levítico 4:16, Levítico 4:17).
(2) Nisto o evangelho é superior à lei. Jesus carregou seu sangue para o lugar santo do templo verdadeiro, para reconciliar-se com todos (Hebreus 9:11, Hebreus 9:12) . No entanto, podemos comer do seu altar (Hebreus 13:10).
(3) Os que servem o tabernáculo não têm o direito de comer do nosso altar, porque a lei do tabernáculo os proíbe; portanto, para se beneficiarem do evangelho, eles devem renunciar à Lei (ver Gálatas 5:3, Gálatas 5:4). E teme-se o caso deles que agora tenta fazer expiação por si mesmos, pois "serão queimados no fogo" (Levítico 6:30). Esse é o perigo daqueles que confiam nas obras de supererrogação ou em qualquer coisa que não seja Cristo. - J.A.M.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Três princípios de piedade.
Reunimos a partir desta cláusula
I. QUE A SANTIDADE SE TORNA A CASA DE DEUS. Parece geralmente concordado que as roupas de linho, nas quais os sacerdotes deviam ser vestidos quando envolvidos em atos de sacrifício (Levítico 6:10), significavam a pureza de coração que deveria caracterizar o adorador de Deus (veja Êxodo 28:42; Ezequiel 44:19). Certamente são apenas os "puros de coração" que podem esperar "ver Deus", seja pela fé aqui ou por uma visão beatífica a seguir (veja Salmos 93:5).
II QUE NÃO HÁ DRENAGEM NO SERVIÇO DE DEUS. Detalhes muito caseiros e humildes do trabalho sagrado deveriam ser feitos pelo padre oficiante. Ele deveria ter muito cuidado com as roupas que vestia, mudando-as em horários regulamentados (Levítico 6:10, Levítico 6:11 ); ele deveria "pegar as cinzas ... e colocá-las ao lado do altar" (Levítico 6:10), e "levar as cinzas sem o acampamento", etc. (Levítico 6:11). Esses atos foram suficientemente maus em si mesmos. Em outros lugares, eles seriam considerados servos, mas em um serviço tão sagrado quanto a adoração direta a Jeová, eles adquiriram santidade e até dignidade. Foram cerimônias solenes, realizadas com reverência. O menor envolvimento na adoração a Deus merece ser considerado sagrado (Salmos 84:10). Qualquer ação humilde feita ou palavra simples dita,
(1) como na presença do Mestre observador e aprovador, ou
(2) consciente e intencionalmente para a glória de seu nome, ou
(3) quanto àquele por quem ele morreu e a quem ama (Mateus 10:40),
sobe para uma posição alta na estima do céu. O serviço alegre e amoroso de um Redentor Divino não contém um ato de labuta; está tudo no alto nível do serviço santo, feliz e elevado.
III QUE DEVE TER CONSTÂNCIA EM NOSSA CONSAGRAÇÃO A DEUS. "O fogo sempre queimará sobre o altar; nunca se apagará" (Levítico 6:13). Assim que a vítima foi morta e seu sangue derramado foi aspergido no altar, houve perdão e aceitação, e a queima de todo o animal pelo fogo aceso no céu indicou a consagração aceita do ofertante. Quando, portanto, o sacerdote foi instruído a manter o fogo permanentemente aceso no altar, significava a disposição de Deus para receber a devoção perpétua dos próprios israelitas a ele e a seu serviço. Para nós, a lição mais instrutiva que ela transmite é que devemos continuar queimando constante e infalivelmente o fogo da consagração em nossos corações; isso deve "nunca se apagar".
1. Não se deve permitir que as paixões da juventude as extingam.
2. Nem as labutas e ansiedades de nossa prima.
3. Nem os problemas misteriosos e desconcertantes que, como ondas agitadas (Salmos 42:7), passam por cima de nós.
4. Nem as dúvidas angustiantes que os inimigos da fé suscitam dentro de nós.
5. Nem os confortos e indulgências de períodos prósperos em nossa vida. Deve ser diligente e devotamente alimentado por
(1) pensamento sincero - meditação;
(2) adoração regular com o povo de Deus;
(3) trabalho cristão inabalável; e
(4) a oração particular de crença que encontra uma expressão como esta: "Ó tu que ganhas do alto!" etc.—C.
Comunhão com o Pai.
Nestas instruções renovadas (veja Levítico 2:1) sobre a oferta de carne, temos a expressão marcante: "Eu lhes dei por sua parte das minhas ofertas" (Levítico 6:17). Para que esse sacrifício, além de proporcionar ao povo uma oportunidade de reconhecer seu débito a Deus como o Doador generoso de todas as bênçãos, proporcionasse uma oportunidade aos sacerdotes de comunhão com Deus, Ele compartilhou essas "suas ofertas" com seus ministros, e eles comeu com ele "no lugar santo" (Levítico 6:16), nos arredores de sua casa. "E verdadeiramente nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo" (1 João 1:3). Na comunhão divina e humana sob o evangelho, há:
I. FESTA JUNTO. A mais verdadeira contraparte cristã do serviço sagrado descrita no texto é encontrada na Ceia do Senhor. Lá nós, que somos todos "sacerdotes para Deus" (Ap 1: 6; 1 Pedro 2:5, 1 Pedro 2:9), encontre-se à mesa do Senhor (1 Coríntios 10:21) e coma e beba à vontade presença, regozijando-se em seu amor redentor, renovando diante dele nossos votos.
II FALANDO UM PARA OUTRO.
1. Deus para o homem
(1) as páginas da revelação;
(2) as palavras daqueles a quem seu Espírito pede para nos lembrar de sua vontade ou explicá-la;
(3) as comunicações diretas de seu Espírito,
2. Homem para Deus em
(1) os sotaques de louvor;
(2) o sopro da súplica.
III APRECIANDO EM UM OUTRO.
1. Deus no homem (Deuteronômio 32:9; Salmos 35:27; Salmos 147:11; Habacuque 3:18; Efésios 5:27; Apocalipse 21:2).
2. Homem em Deus (Salmos 16:5; Salmos 89:16; Salmos 149:2; Filipenses 3:3; Filipenses 4:4).
IV TRABALHANDO JUNTOS. Nós somos "trabalhadores junto com ele" (2 Coríntios 6:1); "cooperadores de Deus" (1 Coríntios 3:9). Enquanto Deus está trabalhando em nós e através de nós, ele também está trabalhando conosco; unidos a nós na elaboração da reconciliação e regeneração do mundo.
Santidade comunicada.
Quando qualquer vítima foi apresentada em sacrifício a Deus e foi morta, seu sangue (o "sangue da expiação"), e também sua carne, tornaram-se "santíssimos" (Levítico 6:29). E tudo o que foi tocado por um ou outro recebeu, em virtude de tal contato, uma santidade comunicada (Levítico 6:27, Levítico 6:28). A lição aqui transmitida é que tudo o que entra em estreita associação com alguém santo ou coisa santa adquire assim uma medida de sacralidade e deve ser tratado adequadamente por nós. Essa santidade transmitida devolve novamente ao que age sobre ela alguma importância adicional; reflete o que recebe no objeto de onde vem. Temos uma ilustração abundante dessa verdade; a santidade é comunicada -
I. DO HOMEM DE DEUS À NATUREZA HUMANA. O homem está muito mais interessado em Got e no universo espiritual agora que o "Verbo se fez carne", que "ele mesmo" era "participante de carne e sangue". Em Jesus Cristo, o Divino tocou o humano, e a partir de agora o humano é santo.
II DA VIDA E MORTE DE JESUS CRISTO À VIDA E MORTE DOS HOMENS. Pobreza, vergonha, tristeza, lágrimas, sepultura - não são outras coisas que não eram: coisas sagradas, pois ele "não tinha onde reclinar a cabeça"; desde que a coroa de espinhos repousava sobre aquela cabeça sagrada; desde que o homem de dores suportou seu fardo; desde que "Jesus chorou"; desde que "o colocaram em um sepulcro"?
III DO SERVIÇO AO SANTUÁRIO. "Isto não é outro senão a casa de Deus."
IV DA FUNÇÃO AO MINISTRO. "Estima-os muito apaixonados pelo trabalho."
V. DO ESPÍRITO AO CORPO. A preciosidade excessiva do espírito humano confere uma santidade ao corpo que é sua residência e órgão.
VI DA VERDADE À PALAVRA. Devemos lidar com reverência com as palavras nas quais a verdade eterna de Deus é proferida. - C.
Função ministerial e obrigação.
Esta instrução é complementar à dada em Êxodo 29:1. Podemos nos reunir a partir disso.
I. QUE A ENTRADA NO TRABALHO SAGRADO DEVE SER ACOMPANHADA COM SOLENIDADES ESPECIAIS. O início de qualquer ministério pode muito bem ser acompanhado de observâncias que impressionem a mente a santidade e. peso das obrigações contraídas.
Isto. QUE A ACEITAÇÃO DE OBRIGAÇÕES SAGRADAS DEVE SER CONSIDERADA COMO UM TEMPO DE GRAÇAS E SÉRIE DE ESPÍRITO. O padre deveria trazer uma "oferta de carne" - farinha e óleo finos (Êxodo 29:20, Êxodo 29:21) - o sinal de gratidão pela provisão abundante de Deus. Há, na verdade, poucas coisas pelas quais temos motivos para agradecer a Deus, por sua orientação providencial para o posto para o qual estamos preparados, em que podemos gastar nossos poderes de maneira útil; mais particularmente se este estiver em estreita ligação com o seu serviço.
III OS QUE TÊM ESCRITÓRIOS SAGRADOS SÃO, COM TODAS AS PESSOAS DE DEUS, RECEITAS DE SUAS POSSESSÕES SECULARES. O sacerdote, assim como o leigo em Israel, deveria trazer sua oferta de carne. Ele também era grato ao Divino Soberano por todas as bênçãos temporais e deveria fazer um reconhecimento adequado de sua dívida. Os que agora servem em coisas sagradas, no evangelho do Salvador, são homens que recebem e mantêm tesouros seculares e espirituais, e eles também têm suas obrigações que não devem desconsiderar.
IV O QUE DAMOS A DEUS E SUA CAUSA DEVE SER DADA ABSOLUTAMENTE, SEM PENSAMENTO DE RETORNO. O povo deu suas ofertas, parte sendo queimada e o restante sendo a porção dos sacerdotes; mas toda "oferta de carne para o sacerdote devia ser totalmente queimada: não era para ser comida" (Êxodo 29:23). Os sacerdotes não deviam voltar para seu próprio uso o que haviam apresentado a Deus. O que eles ofereceram era para ser dado totalmente, sem pensar em recebê-lo novamente. Quando damos a nosso irmão, fazemos melhor quando estamos "esperando nada de novo" (Lucas 6:35). Quando damos a Deus, seja em adoração ou em contribuição à sua causa e reino, fazemos melhor quando estamos cheios de um sentimento de sua bondade imensurável para nós e com um desejo de fazer algo em seu louvor. Devemos sentir que
(1) é uma grande honra poder dar qualquer coisa a ele, e que
(2) o máximo que podemos dar é um péssimo tributo quando apresentado àquele que se entregou por nós.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Instruções sobre as ofertas para os sacerdotes.
Levítico 6:13, "O fogo sempre estará queimando sobre o altar; nunca se apagará."
I. A PERPETUIDADE DA OBRIGAÇÃO RELIGIOSA.
1. Como brotando da relação entre homem e Deus, como subjacente a toda a existência humana. "Nele vivemos, nos movemos e temos o nosso ser."
2. O amor de Deus que tudo abraça. O fogo veio originalmente dele e deve ser mantido para demonstrar seu cuidado incessante por suas criaturas.
3. A expressão positiva do sentimento religioso nunca pode ser dispensada, deve ser mantida em ordem ininterrupta.
II A manutenção do culto é UM DIREITO DESENVOLVIDO POR PESSOAS CONSAGRADAS, e sua posição oficial, de maneira especial. É inútil esperar que o pneu não saia, a menos que pessoas designadas o atendam. O mero individualismo é abuso da liberdade e termina em desordem irreligiosa e extinção do fogo da casa de Deus.
O sacerdócio não é argumento contra um ministério especial na Igreja. Todos devem ajudar a manter o fogo, mas alguns devem assumir o comando como endereçado a eles de maneira especial. Eles devem se separar da obra, tanto pelo modo de vida apropriado quanto pelo reconhecimento de deveres especiais. A religião não está apenas nos templos, mas se o fogo se extinguir, ele se apagará por toda parte.
Oferta de carne.
"Todos os homens dos filhos de Arão comerão dele", com pães ázimos, na corte do tabernáculo da congregação. "É santíssimo, como é a oferta pelo pecado, e como a oferta pela culpa." "Todo aquele que os tocar será santo."
I. O MINISTÉRIO DA RELIGIÃO DEVE SER CUMPRIR NO ESPÍRITO DA DEVOÇÃO AGRADECIDA.
1. O melhor da Igreja deve ser consagrado às suas posições mais altas.
2. Seu serviço deve ser prestado como um deleite.
3. Sua sinceridade e alegria religiosa devem ser cultivadas pela comunhão e fraternidade.
4. Eles devem estar intimamente unidos ao povo, não separados por orgulho espiritual e um ascetismo misantrópico.
II SANTIDADE A EXPERIÊNCIA IMPERATIVA DOS MINISTROS DE DEUS. Não é mera santidade cerimonial.
1. Santidade de caráter e vida.
2. Santidade no serviço do santuário - pureza de adoração, singularidade de coração, ordem e decência, com simplicidade e sinceridade manifesta.
III A influência santificadora de uma adoração verdadeira e pura se estende por toda a sociedade. Todo santo por contato com o santo.
1. O efeito persuasivo de um serviço religioso real e bem sustentado. O erro comum é supor que a moralidade leva a si mesma à religião ou pode ser substituída por ela.
2. A verdadeira ordem da vida é apresentada a nós aqui na Lei de Moisés: o mais próximo de Deus, o santo; quanto mais intimamente ligado à adoração a Deus, mais separados e defendidos contra as impurezas do mundo.
3. A reação da vida santa no santuário. O reavivamento da religião deve ser uma ação recíproca da Igreja no ministério e do ministério na Igreja. - R.
A oferta do sumo sacerdote no dia em que é ungido - uma oferta perpétua de carne; oferecido não durante os dias da unção, mas quando foi concluída, e foi totalmente queimada. Farinha fina assada como um bolo de óleo; não um sacrifício sangrento, portanto, mas apenas uma oferta de agradecimento, para denotar que a expiação sempre era feita, e o sumo sacerdote ofereceu os frutos da santificação. Isso pode ser visto—
I. É SUA APLICAÇÃO TÍPICA AO SENHOR JESUS CRISTO.
1. Toda a sua consagração ao seu cargo de mediador.
2. Sua perfeição pessoal como sem necessidade de expiação, oferecendo apenas a farinha fina de sua humanidade imaculada, misturada com o óleo do Espírito de Deus e com o fogo da experiência humana real aplicada a ele.
3. Sua aceitação pelo Pai em nosso nome; "totalmente queimado".
II EM SUA MENOS APLICAÇÃO AO MINISTÉRIO DO SANTUÁRIO.
1. A verdadeira ordenação não é um mero rito humano, mas uma aceitação divina da consagração pessoal. "Eu te escolhi", disse Jesus, "e te ordenei."
2. O ministro de Deus deve oferecer sua farinha fina, seus maiores dons - seu intelecto, cultura, conhecimento peneirado, pensamento preparado, gravata não deve colocar nada que ele mesmo não tenha trabalhado para tornar digno no altar.
3. Com tudo o que apresentamos, o óleo da graça deve ser misturado e preparado pelo fogo real da experiência. Ninguém pode ensinar e ministrar bênçãos espirituais a outras pessoas que não estão praticamente familiarizadas com a verdade.
4. "Toda oferta de carne ao sacerdote será totalmente queimada; não será consumida". Nenhum ministério pode ser divinamente abençoado, o que não é cumprido no espírito de devoção sincera e que consome a si mesmo. Devemos odiar nossa vida por causa de Cristo e tomar sua cruz, se quisermos segui-lo.
Regulamentos especiais quanto à oferta pelo pecado.
Santidade peculiar da carne e sangue da oferta pelo pecado, apontando para a expiação. Em todos os casos, se a oferta pelo pecado do povo, ou do sacerdote, ou do grande dia da expiação, é insistida a mesma santidade da vítima e do sangue. Aqui tem
I. A NECESSIDADE DA EXPIAÇÃO.
1. Conforme prescrito por Deus, saindo de sua infinita santidade.
2. Como conectado à mediação, não em expiação dependente do mérito do homem, mas da promessa graciosa da misericórdia livre e soberana de Deus.
3. Conforme estabelecido na carne e no sangue da vítima, indicando claramente um mérito substitutivo.
II A REALIZAÇÃO TÍPICA DO PECADO OFERECENDO EM JESUS CRISTO, ao mesmo tempo o Sumo Sacerdote e a Vítima.
1. Santíssimo em sua pessoa e em seu sangue.
2. Conectado à oferta queimada, conforme apresentado no mesmo local. A cruz era uma oferta completa no fogo do sofrimento, na justiça consumidora da Lei Divina.
3. Entregar a santidade àquele que a tocar. Cura virtude de Cristo; santificação da cruz.
4. Os próprios vasos são santificados. Então o Espírito de Cristo limpa o mundo. A difusão da doutrina e da vida cristãs eleva tudo o que pertence à existência humana a uma esfera superior.