Levítico 22:1-33
1 Disse o Senhor a Moisés:
2 "Diga a Arão e a seus filhos que tratem com respeito as ofertas sagradas que os israelitas me consagrarem, para que não profanem o meu santo nome. Eu sou o Senhor.
3 "Avise-lhes que se, em suas futuras gerações, algum dos seus descendentes estiver impuro quando se aproximar das ofertas sagradas que os israelitas consagrarem ao Senhor, será eliminado da minha presença. Eu sou o Senhor.
4 "Nenhum descendente de Arão que tenha lepra ou fluxo no corpo poderá comer das ofertas sagradas até que esteja purificado. Também estará impuro se tocar em algo contaminado por um cadáver, ou se lhe sair o sêmen,
5 ou se tocar em alguma criatura, ou em alguém que o torne impuro, seja qual for a impureza.
6 Aquele que neles tocar ficará impuro até à tarde. Não poderá comer das ofertas sagradas, a menos que se tenha banhado com água.
7 Depois do pôr do sol estará puro, e então poderá comer as ofertas sagradas, pois são o seu alimento.
8 Também não poderá comer animal encontrado morto ou despedaçado por animais selvagens, pois se tornaria impuro por causa deles. Eu sou o Senhor.
9 "Os sacerdotes obedecerão aos meus preceitos, para que não sofram as conseqüências do seu pecado nem sejam executados por tê-los profanado. Eu sou o Senhor, que os santifico.
10 "Somente o sacerdote e a sua família poderão comer da oferta sagrada; não poderá comê-la o seu hóspede, nem o seu empregado.
11 Mas, se um sacerdote comprar um escravo, ou se um escravo nascer em sua casa, esse escravo poderá comer do seu alimento.
12 Se a filha de um sacerdote se casar com alguém que não seja sacerdote, não poderá comer das ofertas sagradas.
13 Mas, se a filha de um sacerdote ficar viúva ou se divorciar, e não tiver filhos, e voltar a viver na casa do pai como na sua juventude, poderá comer do alimento do pai, mas dele não poderá comer ninguém que não seja da família do sacerdote.
14 "Se alguém, sem intenção, comer uma oferta sagrada, fará restituição da oferta ao sacerdote e lhe acrescentará um quinto do seu valor.
15 "Os sacerdotes não profanarão as ofertas sagradas que os israelitas apresentam ao Senhor,
16 permitindo-lhes comê-las e trazendo assim sobre eles culpa que exige reparação. Eu sou o Senhor que os santifico".
17 Disse o Senhor a Moisés:
18 "Diga o seguinte a Arão e a seus filhos e a todos os israelitas: Se algum de vocês, seja israelita, seja estrangeiro residente em Israel, apresentar uma oferta como holocausto ao Senhor, quer para cumprir voto, quer como oferta voluntária,
19 apresentará um macho sem defeito do rebanho, boi, carneiro ou bode, a fim de que seja aceita em seu favor.
20 Não tragam nenhum animal defeituoso, porque não será aceito em favor de vocês.
21 Quando alguém trouxer um animal do gado ou do rebanho de ovelhas como oferta de comunhão para o Senhor, em cumprimento de voto, ou como oferta voluntária, para ser aceitável o animal terá que ser sem defeito e sem mácula.
22 Não ofereçam ao Senhor animal cego, aleijado, mutilado, ulceroso, cheio de feridas purulentas ou com fluxo. Não coloquem nenhum desses animais sobre o altar como oferta ao Senhor, preparada no fogo.
23 Todavia, poderão apresentar como oferta voluntária um boi ou um carneiro ou um cabrito deformados ou atrofiados, mas no caso do cumprimento de voto não serão aceitos.
24 Não poderão oferecer ao Senhor um animal cujos testículos estejam machucados, esmagados, despedaçados ou cortados. Não façam isso em sua própria terra,
25 nem aceitem animais como esses das mãos de um estrangeiro para oferecê-los como alimento do seu Deus. Não serão aceitos em favor de vocês, pois são deformados e apresentam defeitos".
26 Disse ainda o Senhor a Moisés:
27 "Quando nascer um bezerro, um cordeiro ou um cabrito, ficará sete dias com sua mãe. Do oitavo dia em diante será aceito como oferta ao Senhor preparada no fogo.
28 Não matem uma vaca ou uma ovelha ou uma cabra e sua cria no mesmo dia.
29 "Quando vocês oferecerem um sacrifício de gratidão ao Senhor, ofereçam-no de maneira que seja aceito em favor de vocês.
30 Será comido naquele mesmo dia; não deixem nada até a manhã seguinte. Eu sou o Senhor.
31 "Obedeçam aos meus mandamentos e os coloquem em prática. Eu sou o Senhor.
32 Não profanem o meu santo nome. Eu serei reconhecido como santo pelos israelitas. Eu sou o Senhor que os santifico
33 e que os tirou do Egito para ser o Deus de vocês. Eu sou o Senhor".
EXPOSIÇÃO
Este capítulo, que é uma continuação de Levítico 21:1,
(1) ordena que o sacerdote profanado cerimonialmente não oficie ou participe das ofertas de sacrifício;
(2) declara quem pode e quem não pode participar das porções dos sacerdotes dos sacrifícios;
(3) ordena que toda vítima de sacrifício seja imaculada.
No capítulo anterior, os sacerdotes receberam ordens de evitar ocasiões de contaminação cerimonial, mas há momentos em que devem ser impuros. Nesses momentos, eles são instruídos aqui a abster-se de suas funções sacerdotais e nem comer as porções dos sacerdotes até que sejam limpos. A ordem de Arão e de seus filhos, de que eles se separem das coisas sagradas dos filhos de Israel, em Levítico 22:2, deve ser lida à luz dos seguintes versículos e entendem que eles devem se separar das coisas sagradas quando são impuros. As diferentes formas de impureza que devem produzir esse efeito são enumeradas em Levítico 22:4. Na maioria dos casos, a impureza não duraria além do pôr-do-sol no dia em que ocorria, mas ocasionalmente, como quando um padre se tornava leproso, seria causada uma desqualificação permanente ou que durasse um período de tempo considerável. A lei relativa à abstenção de coisas sagradas enquanto impuro deve ser uma obrigação permanente. Quem desobedece deve ser separado da presença de Deus; isto é, ele deve ser excluído do santuário sendo privado de seu cargo sacerdotal. Levítico 22:8 repete a proibição de comer carne que contenha sangue.
O parágrafo anterior, que proibiu os sacerdotes de comer das coisas sagradas, enquanto em estado de impureza cerimonial, naturalmente leva à pergunta: quem tem o direito de comê-las? A resposta é a família do padre. Os membros da família do sacerdote aqui especificados são aqueles sobre os quais qualquer dúvida poderia ter surgido, a saber, os escravos que, como incorporados à casa do sacerdote, têm o direito de comer a comida sacerdotal que os hóspedes não apreciam em sua casa. ou por criados contratados com o dinheiro dele; e filhas casadas que retornaram ao telhado de seu pai em conseqüência da morte do marido ou de se divorciarem, sem filhos. Nessas circunstâncias, é determinado que eles se tornem mais uma vez parte da família do padre e capazes de exercer os privilégios dessa posição. A esposa e os filhos do padre e as filhas solteiras não são mencionados aqui, pois não houve dúvida sobre eles.
Como as refeições sacrificiais faziam parte dos estipêndios do corpo sacerdotal, qualquer um que inadvertidamente participasse deles, comendo a coisa santa sem querer, quando não tinha o direito de fazê-lo, precisava restituir o valor da carne, com um quinto, isto é, vinte por cento, adicionado a ele. Assim, ele reconheceu que havia "cometido uma transgressão nas coisas sagradas do Senhor", o caso abrangido pela regra dada em Levítico 5:15, Levítico 5:16, "E ele fará as pazes pelo dano que causou na coisa santa, e acrescentará a quinta parte, e a dará ao sacerdote." No quinto capítulo, também é ordenada a oferta pela culpa de um carneiro, que, embora não especificada, provavelmente também é entendida aqui.
Levítico 22:15, Levítico 22:16
Esses versículos apresentam algumas dificuldades de construção. A tradução da Versão Autorizada é a seguinte: E eles não profanarão as coisas sagradas dos filhos de Israel, que elas oferecem ao Senhor; ou permite que eles levem a iniqüidade da transgressão quando comem suas coisas sagradas; porque eu, o Senhor, os santifico. Se essa tradução for aceita, isso significa que os sacerdotes não devem profanar as coisas sagradas por qualquer irregularidade de sua parte quanto a comê-las, nem sofrer leigos a incorrer na culpa de uma transgressão ao comê-las. A tradução marginal, que deve ser preferida, dá a passagem da seguinte maneira: E eles não profanarão as coisas sagradas dos filhos de Israel, que oferecem ao Senhor; ou atacam-se com a iniqüidade da transgressão ao comer. De acordo com esta tradução, o significado seria que os leigos (mencionados no verso anterior) não profanariam as coisas sagradas ou se tornariam culpados de uma transgressão (conforme definido em Levítico 22:15) comendo-os. Tecnicamente e literalmente, Davi era culpado dessa transgressão de forma agravada, quando ele e seus seguidores comeram o pão da proposição em Nob (1 Samuel 21:6), pois o pão da proposição não era apenas santo , mas mais sagrado. Mas seu ato é desculpado por nosso Senhor, por uma questão de necessidade (Mateus 12:3, Mateus 12:4), embora foi feito no dia de sábado.
Assim como os sacerdotes que oferecem ao Senhor devem ser cerimonial e moralmente santos, os animais oferecidos a ele devem ser fisicamente perfeitos, para que
(1) ser o tipo de futura vítima perfeita,
(2) simbolizar o "coração perfeito" que Deus exige que lhe seja dado, e
(3) ensinar o dever de oferecer a ele o nosso melhor.
Tudo o que tem defeito, isso não oferecereis. A lista de manchas e malformações que excluem do altar é dada; são tais que deformam o animal e o tornam menos valioso: cego, ou quebrado, ou mutilado, ou tendo um wen, ou escorbuto, ou ferido, você não os oferecerá ao Senhor, nem qualquer animal que esteja ferido ou triturados, quebrados ou cortados, isto é, castrados de qualquer maneira. A cláusula após a menção à castração - nem fareis ofertas em sua terra - traduzida literalmente, nem farei em sua terra, provavelmente proíbe a castração por completo, não apenas a oferta de animais castrados em sacrifício. A expressão que você deve oferecer por sua própria vontade deve ser entendida, como antes, para sua aceitação (veja a nota em Le Levítico 2:1). Apenas uma exceção é feita em relação às ofertas manchadas: um animal que tenha algo supérfluo ou ausente em suas partes pode ser oferecido por uma oferta de livre-arbítrio, mas não por um voto (para a distinção dessas ofertas, veja a nota na Levítico 2:1). Essas regras quanto às vítimas sem mácula devem ser aplicadas às ofertas de estranhos, bem como de israelitas.
Levítico 22:26, Levítico 22:27
A juventude extrema deve ser considerada como defeito em um animal da mesma maneira que outros defeitos. Durante a primeira semana de existência da jovem criatura, não é considerado como tendo chegado à perfeição de sua vida individual e separada e, portanto, somente a partir do oitavo dia e dali em diante será aceito para uma oferta feita por fogo ao Senhor. Até o momento em que um animal pode ser oferecido não é declarado. Gideon é narrado como oferecendo um novilho de sete anos de idade (Juízes 6:25).
Uma lição de caridade é adicionada. Um animal jovem e sua mãe não devem ser mortos (embora se faça referência especial ao sacrifício, a palavra geral, e não o termo sacrificial, para matar é usada) no mesmo dia, assim como a criança não deve ser ferida em seu leite da mãe (Êxodo 23:19; Deuteronômio 14:21), nem a mãe pássaro é retirada do ninho com os filhotes (Deuteronômio 22:6). Assim, vemos que os sentimentos do coração humano não devem ser rudemente chocados por um ato de aparente crueldade, mesmo quando nenhum dano é causado ao objeto desse ato. A misericórdia deve ser ensinada proibindo qualquer coisa que possa embotar o sentimento de misericórdia no coração humano.
Levítico 22:29, Levítico 22:30
Duas formas de ofertas pacíficas, as ofertas prometidas e as voluntárias, mencionadas na Levítico 22:21, a lei quanto à terceira forma, ofertas de ação de graças, é repetida a partir de Levítico 7:15 (ver nota).
Esses versículos formam a conclusão da Seção e da Parte, ordenando obediência aos mandamentos de Deus, reverência por Seu Nome e conseqüente santidade.
HOMILÉTICA
A perfeição exigida nas vítimas de sacrifício
contém uma lição típica, simbólica e moral.
I. Eles devem ser perfeitos, para que possam ser tipos de Cristo. A vítima perfeita não deve ser representada por nada imperfeito. Há poucos pontos nos quais a perfeição de Cristo, tanto absoluta quanto em relação à obra que, como vítima designada, ele deveria cumprir, poderia ser prenunciada pelos animais oferecidos em sacrifício, mas esse era um - que eles deveriam ficar sem manchada e perfeita de sua espécie. "O sangue de Cristo, que através do Espírito Eterno se ofereceu sem mancha a Deus", é o antítipo, somos ensinados na Epístola aos Hebreus, a "sangue de touros e bodes, e as cinzas de uma novilha, aspersão do imundo ", que" santifica a purificação da carne "(Hebreus 9:13, Hebreus 9:14). Pois "sabeis", diz São Pedro, "que fostes redimidos ... com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha" (1 Pedro 1:18 , 1 Pedro 1:19); "quem não pecou" (1 Pedro 2:22); que "se ofereceu por nós uma oferta e um sacrifício a Deus por um sabor doce" (Efésios 5:2). A liberdade física do defeito por parte do animal tipifica a "impecabilidade" de Cristo.
II ELES DEVEM SER PERFEITOS, QUE PODEM SIMBOLIZAR O CORAÇÃO PERFEITO COM QUALQUER SERVIÇO DEVE SER FEITO A DEUS. Eles simbolizavam a integridade da alma com a qual o ofertante fez sua oferta e a pureza da intenção exigida de todos os que se apresentam ou qualquer coisa que eles fazem a Deus e a seu serviço. Um presente para Deus é inaceitável e não é aceito, se houver algo supérfluo, a saber. auto-exibição, ou qualquer coisa que falta, a saber, o espírito de amor. Deus escolheu aqueles a quem chamou depois em sua Igreja para "serem santos e sem culpa (ou mancha) diante dele em amor" (Efésios 1:4) ", para que sejais perfeitos e completo em toda a vontade de Deus "(Colossenses 4:12)," para que sejais perfeitos e inteiros, sem desejar nada "(Tiago 1:4). A imperfeição deve sempre marcar o homem e sua obra, visto que "permanece a infecção da natureza, sim, naqueles que são regenerados" (Art. 9); mas o cristão não deve ficar satisfeito com o objetivo de alcançar algo que não seja o mais elevado. Seu propósito, por mais marcado que seja, deve ser agradar a Deus perfeitamente.
III Eles devem ser perfeitos, porque o que damos a Deus deve ser caro para nós. "E o rei disse a Araúna: Não, mas certamente comprarei de ti a preço; também não oferecerei holocaustos ao Senhor, meu Deus, por aquilo que não me custa nada. Então Davi comprou a eira e os bois por cinquenta siclos de prata (2 Samuel 24:24). "E se oferecerdes os cegos para sacrifício, isso não é mau? e se oferecerdes aos coxos e aos enfermos, isso não é mau? oferece-o agora ao teu governador; ele ficará satisfeito contigo, ou aceitará a tua pessoa? diz o Senhor dos exércitos "(Malaquias 1:8)." Mas amaldiçoado seja o enganador, que na íris reune um homem, faz votos e sacrifica ao Senhor uma coisa corrupta : porque eu sou um grande rei, diz o Senhor dos exércitos, e meu nome é terrível entre os pagãos "(Malaquias 1:14). O custo de nossos dons a Deus não precisa ser absolutamente grande - os dois ácaros da viúva, que produzem um peido, podem ser mais do que tudo o que os ricos jogam no tesouro (Marcos 12:41). Tudo o que dermos, deve ser seja o nosso melhor, o melhor esforço do nosso intelecto, as melhores afeições do nosso coração.qualquer coisa a que nos apegamos, de que devemos estar preparados para desistir, se Deus exigir o sacrifício de nossas mãos.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Santidade de sacerdotes e sacrifícios.
Embora muito do que se refere apenas a uma dispensação temporária, ainda grandes princípios incluídos nos regulamentos formais, como:
I. A RELIGIÃO SANTIFICA, preserva e aperfeiçoa toda a humanidade do homem.
1. Ele preserva a verdadeira ordem - Deus primeiro, a criatura sujeita ao Criador.
2. Utiliza o poder central da natureza humana, o moral e o espiritual. A mente é o homem, e a mente não é mero intelecto, mas consciência moral e aspiração a Deus.
3. Coloca o indivíduo e o social em sua verdadeira relação com o que sustenta ambos - o culto positivo e público a Deus. O templo em Jerusalém representava o centro da nação, o trono de Jeová. A humanidade pode ser, será, desenvolvida em uma verdadeira família de nações, apenas à volta da casa de Deus. Todas as influências não religiosas estão se desintegrando na nação e no mundo.
II A VIDA DO HOMEM É A SANTIFICAÇÃO DE TODA A OUTRA VIDA NA TERRA. As naturezas mais baixas dependem das mais altas. Deus nos ensinou, por sua lei, não apenas a usá-los, mas a reverenciá-los e a santificar seus instintos e as leis da natureza que são exibidas neles. A ciência pode descobrir segredos, mas não protegerá os fracos. A reverência por aquilo que está abaixo de nós é ainda mais uma submissão de nossa natureza ao Espírito de Deus do que o mero reverenciar prostrado diante daquilo que está acima de nós. O egoísmo e a tirania dos mais fortes sobre os mais fracos só podem ser expulsos pela religião.
III TODA A LEI É CONSISTENTE COM AGÊNCIA GRATUITA. "Por sua própria vontade." O verdadeiro serviço de Deus é o que o coração presta. Misturamos nossa vontade com a vontade de Deus na vida aceitável. À sua vontade, mas pelos regulamentos da lei. O mero individualismo caprichoso dos dias atuais não é liberdade verdadeira, mas se torna o cativeiro mais degradante. A relação de aliança de Jeová com seu povo estava no alicerce de sua obediência: "Eu os santifico"; portanto, santifica meus mandamentos e meu nome. Nesse laço amoroso de santificação, todos os crentes encontram sua força. Eles não são seus, são comprados com um preço. Paulo se alegrava em ser um "escravo de Jesus Cristo". Os judeus fizeram sua lei até a morte, não a vida, porque se afastaram de sua simplicidade e se esqueceram de sua espiritualidade, e "tornaram a Palavra de Deus sem efeito por suas tradições", forjando seus próprios grilhões. A nota-chave da lei é a redenção. "Eu sou o Senhor que te tirou do Egito", etc. A nota chave da redenção é o amor.
HOMILIES BY R.M. EDGAR
Desqualificações sacerdotais.
cf. Mateus 25:31. Vimos que a enfermidade herdada, como é mencionada em Mateus 25:18 do capítulo anterior, embora exclua do cargo, não exclui do sustento. Agora encontramos uma desqualificação suficiente para excluir do escritório e do suporte, e isso é contaminação contratual. Qualquer sacerdote que se aventurar diante de Deus com impureza sobre ele será excluído de sua presença. Somos ensinados por meio deste
I. QUE É CONTRATADO, NÃO TRANSMITADO, DESEMPENHO QUE NECESSITA O EXÍLIO COMPLETO DA JEOVÁ. O filho do padre providencialmente cicatrizado ou mutilado, cuja mancha foi do ventre e na qual ele não teve participação voluntária, que foi excluída adequadamente do ofício, não é excluída do sustento do altar; enquanto, por outro lado, aquele que, por negligência ou desobediência, contraiu impurezas, permanece, enquanto durar, totalmente excluído dos privilégios do sacerdócio.
A influência de tal arranjo na questão do pecado original é clara no mínimo pensado. O fato do pecado original não será questionado por quem estuda inteligentemente a questão da hereditariedade. Além disso, a "responsabilidade representativa", como princípio da providência, mostra como somos responsabilizados por atos de outras pessoas em que não tivemos participação consciente. Ao mesmo tempo, é consolador pensar que o mal transmitido não condenará por si mesmo seu possuidor ao exílio perpétuo de Deus. Quando um bebê morre, que nunca foi suficientemente avançado para contrair qualquer contaminação consciente, que nunca adicionou ao pecado original nenhuma transgressão real, é reconfortante pensar que o justo Governador não excluirá ninguém do privilégio de se aproximar dele, mas expurgará sua herança do mal e os ajustará para sua comunhão eterna. Cremos na salvação da grande multidão que morre antes de chegar aos anos de discrição.
II A CONEXÃO CASUAL, DISTINGUIDA DE PERMANENTE, COM O SACERDÓCIO DESQUALIFICA UMA PESSOA DE PARTICIPAR DAS COISAS DO ALTAR. Nenhum mero hóspede casual, ou mesmo um empregado contratado de um padre, deveria comer das coisas sagradas. Se um servo tivesse sido comprado e assim fosse incorporado pessoalmente à família sacerdotal, ele poderia comer deles. Existe uma associação casual correspondente e uma associação permanente correspondente com a obra do Senhor. Somente aqueles que entram nele com corações inteiros, que se dedicam a ele, corpo, alma e espírito, precisam esperar participar de seus privilégios; enquanto o mero associado casual se verá excluído no final.
III Os sacrifícios deviam ser tão imperturbáveis quanto os sacerdotes oficiantes; QUALQUER DEFEITO FÍSICO DESQUALIFICADO DA ACEITAÇÃO. O caráter imaculado dos sacrifícios ensina a mesma verdade que já consideramos. Como os sacrifícios eram praticamente substituições, a perfeição deles era ensinar ao homem não apenas que seu substituto deve ser perfeito se Deus o aceitar, mas que ele próprio deve ser aperfeiçoado, se quiser servir a Deus no grande futuro em um espírito sacerdotal. Ao mesmo tempo, o homem é encorajado no presente estado a oferecer o que pode, mesmo que não seja perfeito. Deus não insiste na perfeição absoluta da obra de seu povo. Se estiver disposto (Mateus 25:23) - se for realmente uma "oferta de livre arbítrio" - então Deus a aceitará no espírito em que é dada. A perfeição deve ser mantida constantemente em vista como o ideal pelo qual devemos sempre estar lutando; enquanto isso, devemos fazer tudo o que pudermos com mentes dispostas, mesmo que nosso trabalho seja, na melhor das hipóteses, ruim.
IV Atos desumanos desqualificam os sacrifícios de outra forma aceitáveis. Assim, um boi, uma ovelha ou uma cabra não seriam aceitáveis até depois do oitavo dia. Teria sido desumano ter negado sua semana com sua barragem. Além disso, os sete dias com a barragem não podem, como os sete dias antes da circuncisão filho-homem, representar um período perfeito passado sob os cuidados dos pais e, assim, tornar-se um emblema do uso providencial da instituição familiar?
Mais uma vez, a barragem e os jovens não deveriam ser mortos no mesmo dia. Tem uma aparência desumana, como a fervura de uma criança no leite de sua mãe; e Deus providenciou que os termos do quinto mandamento fossem ilustrados e não transgredidos, mesmo entre os animais inferiores. Enquanto, portanto, a adoração sacrificial envolvia muito sofrimento por parte das vítimas inocentes, havia um elemento humano a ser cumprido. o serviço dos sacerdotes, e a desumanidade os desqualificaria de servir a Deus sacrificialmente. - RME
HOMILIAS DE W. CLARKSON
O serviço de abstenção.
Havia certas condições corporais que, sob as instituições levíticas, eram sugestivas de impureza espiritual, e quem sofria delas era considerado cerimonialmente impuro. Os padres assim afetados foram desqualificados para o ministério do tabernáculo e foram privados, por um tempo, de privilégios sacerdotais: eles não poderiam "ir às coisas sagradas". Qualquer sacerdote que fosse desobediente a esse preceito seria "separado da presença do Senhor". Para aqueles que eram assim infelizes, restava um serviço - o serviço da abstenção obediente. Eles ficariam decepcionados; eles podem se sentir um pouco humilhados; mas lhes restou a oportunidade de cumprir o serviço aceitável de não oferecer ou não comer "ao Senhor" (ver Romanos 14:6).
Muitas vezes acontece-nos que, por algum infortúnio - talvez, como aqui, por alguma aflição corporal, somos desabilitados e impedidos de prestar serviço ativo: pode ser de
(1) obra cristã, ou
(2) culto público, ou
(3) dever diário (atividades comerciais ou domésticas).
O que é inevitável e pelo qual não somos responsáveis pode nos excluir de muitos privilégios valiosos. Nesse caso, devemos prestar o serviço de abstenção. Podemos-
I. ENVIE EM PACIÊNCIA.
II ACREDITE COM CONFIANÇA ALEGRE: tenha fé para aceitar a verdade de que "eles também servem a quem apenas permanece e espera"; que Deus está tão satisfeito com o serviço passivo daqueles a quem ele deseja "ficar quieto", como com aqueles que -
"... à sua velocidade de licitação, e poste sobre terra e oceano sem descanso."
III ESPERAR NA ESPERANÇA. Chegará a hora, aqui ou no futuro, mais cedo ou mais tarde, em que todas as deficiências corporais terão desaparecido, e o mais pleno acesso será dado à presença do Senhor.
A culpa da profanação.
O que havia sido oferecido em sacrifício era "santo ao Senhor"; estas eram "coisas sagradas" (Levítico 22:10); "Eu, o Senhor, os santifico" (Levítico 22:16). Eles só podem ser participados pelos sacerdotes e suas famílias. Portanto, temos aqui uma limitação precisa dos membros da família; incluía a filha devolvida e o empregado permanente, mas não incluía o mercenário ou o visitante, etc. Podemos observar, de passagem,
(1) a consideração que Deus prestou (e ainda paga) à santidade da vida familiar e nosso dever de guardá-la;
(2) o fato, por outro lado, que o mero relacionamento de sangue não é suficiente para garantir o favor de Deus; testemunhe Nadabe e Abiú. O filho do ministro mais santo de Cristo pode ser um servo do maligno e um inimigo de Deus. Mas a lição do texto é:
I. Que Deus nos separaria algumas coisas de outras que devemos tratar como sagradas. "Eu, o Senhor, os santifico" (Levítico 22:16). Aquilo que está intimamente ligado a si mesmo é particularmente "santo" - seu Nome, sua verdade, sua adoração; também nossa própria natureza espiritual e imortal; o mundo que está por vir, etc.
II QUE ESTAMOS SOB ALGUMA TENTAÇÃO DE DESCONHECER SUA SANTA VONTADE. O esquecimento, o espírito de leviandade e humor prematuro, a contagiosidade do exemplo humano, essa tendência ao formal e mecânico que pertence à nossa frágil humanidade - essas coisas serão responsáveis por isso. As formas que essa irreverência ou profanação assume são múltiplas:
(1) levando em vão o santo Nome de Deus, nosso Pai, Salvador, Santificador;
(2) mau uso das palavras das escrituras - especialmente aquelas que são de sacralidade peculiar;
(3) irreverência na oração ou louvor;
(4) a pronunciação da verdade divina por lábios profanos e desaprovados;
(5) a participação dos elementos sacramentais por aqueles que não são reconciliados com Deus;
(6) apropriação indevida de substância que foi dedicada ao serviço de Cristo.
III QUE MINISTROS DE CRISTO DEVEM ESTAR ESPECIALMENTE EM SEU GUARDA CONTRA ESTE PECADO COMUM E OFENSIVO. Há duas razões pelas quais aqueles que ministram em coisas sagradas devem "vigiar e orar" contra a prática desse ato errado.
1. Eles estão sob tentação especial de cometê-lo. Sua familiaridade muito profissional com a verdade e o serviço de Deus provavelmente gerará irreverência, expressão sem sentimento, ação sem inspiração.
2. O exemplo deles é mais influente. A irreverência por parte do ministro é certa, com o tempo, se não imediatamente, para contar ao povo. Será comunicado a eles; ou, no mínimo, diminuirá seriamente e diminuirá a impressão que de outra forma seria feita em seus corações e vidas. - C.
Características do serviço aceitável.
O próprio fato de todos os pontos aqui mencionados terem sido mencionados anteriormente empresta forte ênfase a eles como questões de importância vital na avaliação de Deus. Para que nossa adoração e serviço sejam aceitáveis, deve haver:
I. ESPONTANEIDADE DO ESPÍRITO. "Oferecereis por vontade própria" (Levítico 22:19); "quando você oferecer ... ofereça por vontade própria" (Levítico 22:29). Existe uma obstinação no culto que é culpável (Colossenses 2:23); mas há uma disposição, uma "alegria em dar", que é peculiarmente aceitável por Deus. O serviço prestado por necessidade, sob forte restrição e contra a inclinação do espírito, tem a menor virtude, se é que realmente tem alguma. Aquilo que procede de um coração em plena simpatia pelo ato, deliciando-se em fazer a vontade de Deus (Salmos 40:8), é muito agradável para ele.
II EXCELÊNCIA COMPARATIVA. "Oferecereis ... um homem sem defeito. ... qualquer que tenha um defeito, que não oferecereis; porque não será aceitável para você" etc. (Levítico 22:19 ) Se o adorador hebreu trouxesse aquela criatura do rebanho ou manada que, como sendo manchada, era menos valiosa, ele fez o que era ofensivo e não aceitável. Ele colocou seu Criador e Redentor (Levítico 22:33) em segundo lugar, e seus próprios interesses materiais em primeiro lugar. Ele deveria levar o melhor para os mais sagrados. Nós também devemos evitar esse erro fatal - devemos subir a essa altura espiritual. Não devemos adiar nosso Redentor com aquilo que menos sentiremos - em espécie, em substância, a tempo; devemos trazer ao seu altar a doçura, a força e a beleza de tudo o que temos para trazer; devemos reservar os tesouros escolhidos para sua mão de amor. Tanto quanto pode existir em um mundo de imperfeições, nossa oferta a um Salvador Divino "será perfeita para ser aceita" (Levítico 22:21).
III CONSIDERAR UMA AVALIAÇÃO SOLENE. A perfeição absoluta, o animal positivamente inteiro e sem mácula, pode ser difícil ou, em alguns casos, impossível de garantir. Portanto, foi permitido algum relaxamento da regra no caso da oferta de livre-arbítrio. Mas, no resgate de um voto, tal partida não foi permitida (Levítico 22:23). Qualquer voto feito a Deus era considerado obrigatório no último grau (Deuteronômio 23:21, Deuteronômio 23:22; Eclesiastes 5:4, Eclesiastes 5:5; Salmos 76:11). Quando "os votos de Deus estão sobre nós", quando nos comprometemos diante dele
(1) desempenhar determinadas funções, ou
(2) abster-se de certos males ou perigos,
devemos sentir que estamos vinculados a laços particularmente fortes para fazer nosso sacrifício, seja de que tipo for, em sua plenitude e integridade.
IV AUSÊNCIA DE IMPURIDADE. (Levítico 22:20; consulte Le Levítico 7:15.)
V. PREFERÊNCIA DA VONTADE DIVINA À GRATIFICAÇÃO HUMANA. "Estranhos" podem levar suas ofertas à casa do Senhor. Foi uma despedida agradável e gratificante testemunhar o estrangeiro trazendo sua abundante homenagem ao altar de Jeová. Isso agradou o sentimento nacional. Mas nada poderia ser aceito do estrangeiro que não fosse digno de ser colocado no altar do Santo de Israel. Sua vontade de receber apenas ofertas sem mácula deve superar a prontidão ou a vontade de receber testemunho externo da excelência de suas instituições. Podemos estar ansiosos demais para receber a homenagem do estrangeiro; devemos exigir dele que ele adore com sinceridade e pureza. A honra e a vontade de Deus devem ser mais para nós do que a gratificação passageira que obtemos de qualquer fonte. Tudo o que perdemos, ele deve ser honrado e obedecido. - C.
Levítico 22:27, Levítico 22:28
A cultura da bondade.
As palavras do texto nos lembram, ao contrário, duas verdades que são valiosas para nós como discípulos de Cristo.
1. Que o espírito humano nunca é jovem demais para ser oferecido a Deus, seja
(1) na devoção dos pais ou
(2) em auto-dedicação (Levítico 22:27).
2. Que duas gerações da mesma família possam se oferecer simultaneamente ao serviço de Deus. Pais e filhos não fizeram profissão pouco frequente, na mesma hora, de apego a Cristo, e simultaneamente "se entregaram ao Senhor". Mas a principal lição a ser aprendida é a cultura da bondade. Este foi o fim do preceito divino. Haveria uma aparente crueldade em tirar os jovens imediatamente de sua represa e também em matar a mãe e os filhos juntos no mesmo dia. Portanto, esses atos devem ser evitados. Tudo deve ser feito para promover a bondade de coração, a consideração dos sentimentos, bem como a justiça, a pureza, a retidão da vida. A cultura da bondade é um ato de piedade. É bom considerar -
I. AS DUAS ESFERAS EM QUE DEVE SER EXIBIDO.
1. O mundo humano: o lar; o círculo social; humanidade em geral.
2. O mundo animal. Tudo o que tem vida tem sentimento e afirma nossa consideração. Podemos aumentar seu prazer ou multiplicar sua dor; prolongar ou diminuir a vida útil.
II OS DOIS MOTIVOS PELOS QUE DEVEMOS SER ATUADOS.
1. O inerente; excelência da bondade. A crueldade é uma coisa vergonhosa, chocante e deteriorante; a bondade é intrinsecamente bela, admirável.
2. A vontade de Deus. Essas leis dele (e veja Deuteronômio 22:6; Deuteronômio 25:4) são uma indicação de sua vontade; e podemos ter certeza de que é a vontade daquele que cria e sustenta a vida sensível que seus filhos humanos sejam gentis com as criaturas mudas de seu pensamento e habilidade.
III AS DUAS FONTES DE CULTIVAÇÃO.
1. O de nossas próprias mentes. Devemos impressionar a nós mesmos que não é menos uma coisa tirânica e cruel usar nosso grande poder para oprimir as criaturas fracas a nossos pés do que seria para outros de tamanho e força vastamente superiores aos nossos para nos oprimir e ferir. Devemos lembrar-nos daquelas considerações óbvias que promoverão sentimentos e amáveis. contenha ações prejudiciais.
2. Aquele que nos ensina. Os pais e professores dos jovens que não incutem bondade para com os fracos, sejam eles do mundo animal ou humano, tristemente negligenciam seu dever a seu cargo. Os jovens podem crescer ignorantes de línguas ou ciências e ainda podem ser homens e mulheres admiráveis e úteis; mas aqueles que não aprenderam a odiar cruelmente e a admirar a bondade terão um borrão em seu caráter que nenhuma realização ocultará.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
O comer das coisas sagradas.
Vimos, no capítulo anterior, que as manchas que impediam um sacerdote de ministrar no altar não o impediam de comer das coisas sagradas. O israelita comum, portanto, não seria, por defeitos semelhantes, excluído dos privilégios de sua religião. Há, no entanto, outras coisas que desqualificariam. Agora eles são trazidos sob nosso aviso, juntamente com as disposições pelas quais eles podem ser removidos. Considerar-
I. DESQUALIFICAÇÕES PARA COMER AS COISAS SANTAS.
1. Com relação aos padres.
(1) Um sacerdote seria desqualificado por qualquer impureza em sua carne; assim, se ele fosse um leproso. A razão é que a lepra era um emblema notável do pecado. Ou se ele tivesse algum problema em execução. Tais coisas são em si mesmas repugnantes e evidenciam um estado corrupto do corpo e, portanto, representam adequadamente a corrupção moral. Isso, sob toda dispensação, exclui os homens daquela comunhão com Deus que foi sombreada no comer das coisas sagradas.
(2) Ele seria desqualificado por contato com um cadáver humano ou com a carcaça de qualquer animal impuro. A lição moral aqui é que "as más comunicações corrompem as boas maneiras", que a "amizade do mundo é a inimizade contra Deus".
2. Com relação às famílias dos padres.
(1) O estrangeiro que peregrina em Israel deve ser regularmente proselitizado para lhe dar direito aos privilégios da Lei. Portanto, aqueles que desfrutam dos privilégios espirituais correspondentes do evangelho devem primeiro se tornar discípulos de Jesus.
(2) O servo contratado na família de um sacerdote não está suficientemente incorporado na família para lhe dar direito a comer das coisas sagradas. E existem servos do evangelho - pessoas que têm um interesse louvável em sua prosperidade externa - que ainda não são da "casa da fé" e não têm experiência com seus mistérios espirituais.
(3) A filha de um sacerdote, casando-se com um estranho, perde o direito de comer das coisas sagradas. Se agora na casa de seu pai, ela é simplesmente uma visitante e precisa receber comida comum. Juntando-se com os ímpios, os filhos de Deus perdem seu favor e são apenas tolerados na Igreja como visitantes.
3. Essas leis não podem ser invadidas impunemente.
(1) Se, por acidente, foram transgredidos, houve misericórdia do ofensor quando ele reparou. Este era o valor original, com uma quinta parte adicionada (Levítico 22:14). Paulo obteve misericórdia por seu pecado contra o evangelho de Cristo, "porque ele fez isso ignorantemente na incredulidade".
(2) Para a transgressão voluntária e presunçosa da Lei, não houve misericórdia em suas disposições. "Essa alma será separada da minha presença" (ienes. 3). "Eles devem, portanto, guardar a minha ordenança, para que não soframos por ela e, portanto, morram, se a profanarem" (Levítico 22:9). Existe uma lei da extremidade também sob o evangelho (Mateus 12: 1-50: 81, 82; Atos 5:1: l-11; Hebreus 6:4; Hebreus 10:26; 1 João 5:16).
II COMO ESTAS DESQUALIFICAÇÕES PODEM SER REMOVIDAS.
1. Em alguns casos, por estatuto.
(1) Assim, o servo do sumo sacerdote, comprado com seu dinheiro, embora anteriormente um estrangeiro, está agora tão incorporado em sua família que ele pode comer livremente das coisas sagradas. Sendo comprado, ele fica permanentemente sob o poder do sacerdote e não tem opção de deixar seu serviço. Assim, sendo redimidos pelo sangue de Cristo e por um completo arrependimento e conversão, renunciando a toda liberdade de agir contra sua vontade, podemos reivindicar os privilégios de seu serviço.
(2) Os nascidos na casa do sacerdote, viz. para seus escravos ou servos permanentes, também são considerados pertencentes à sua família e têm o privilégio de se comportar como seus próprios filhos. Esse nascimento na casa expressa mais do que mera descendência natural de um ancestral divino. Os filhos da aliança feita com Abraão não eram os que naturalmente descendiam dele, mas os que também eram filhos de sua fé. O nascimento natural em uma família piedosa agora dá início à bondade, mas os privilégios do evangelho só podem ser usufruídos por quem segue suas vantagens.
(3) A filha de um sacerdote, como vimos, casando-se com um estranho, perdeu seu direito de comer das coisas sagradas. Ela era a figura de um retrocesso. Mas, se não houvesse assunto para o casamento, e seu marido estivesse morto, e ela retornasse à casa de seu pai como em sua juventude, ela pode novamente participar das coisas sagradas. Isso nos ensina a misericórdia de Deus ao viajante de Cristo, que retorna a ele com uma verdadeira conversão (ver Lucas 15:11).
2. Em alguns casos, por ordenança.
(1) Se um homem contrair poluição por contato, "não comerá das coisas sagradas, a menos que lave sua carne com água" (Levítico 22:4). Como o batismo na água era necessário para qualificar os cerimoniais impuros de comer das coisas sagradas típicas, o batismo do Espírito Santo é necessário para remover a impureza moral e nos dar o privilégio de uma verdadeira comunhão com Deus (Hebreus 10:22).
(2) Após esta lavagem, "e quando o sol se pôr, ele estará limpo e depois comerá das coisas sagradas" (Levítico 22:7). O dia natural ou civil começou ao nascer do sol; o dia sagrado ao pôr do sol, viz. quando a natureza está envolvida na sombra da morte. Assim, é na mudança da natureza para a graça que entramos nos privilégios da comunhão com Deus.
Leis das oblações.
Naturalmente, seguem as relativas aos sacerdotes, que são o assunto da parte anterior deste capítulo. Eles podem ser considerados -
I. EM RELAÇÃO AOS SACRIFÍCIOS.
1. Estes devem ser os animais prescritos.
(1) criaturas limpas. Oferecer porcos no altar de Deus seria um insulto ultrajante à sua pureza. Seria figurativamente equivalente a pedir sua aceitação e aprovação de paixões e conduzir o mais imundo e repugnante. Tentar prenunciar no sacrifício de um porco o sacrifício de Cristo seria contra a propriedade mais sagrada uma blasfêmia horrível.
(2) Limpe criaturas de tipos especialmente selecionados por Deus. Estes são "das beeves, das ovelhas ou das cabras" (Levítico 22:19). O roebuck e o hart são criaturas limpas, mas não do tipo selecionado, portanto, por mais que possam ser adequados para representar os santos, vistos sob aspectos particulares, eram muito selvagens e intratáveis para serem transformados em emblemas de Cristo.
2. Eles devem ser indivíduos sem defeito.
(1) Eles devem estar livres de doenças. Portanto, se eles têm "escorbuto" ou "wen" ou "crosta em execução", que são sintomas de um estado de doença do sangue, são declarados impróprios. Pois a doença é geralmente tomada como um emblema do pecado e, nesse sentido, a razão deve ser entendida "porque sua corrupção está neles" (Levítico 22:25).
(2) Não deve haver deformidade natural, como ter uma parte muito extensa ou, por outro lado, muito contratada. "Somos moldados pela iniqüidade." Desde nosso nascimento, somos marcados por deformidades morais. Mas não é assim Jesus. Ele era em seu nascimento a "coisa santa".
(3) Eles não devem ter nenhum defeito adquirido - sem cegueira, claudicação, fratura ou mutilação de qualquer tipo. Por transgressão real, caímos sobre desastres morais. Mas Cristo "cumpriu toda a justiça" e não deve ser prenunciado por nenhuma criatura imperfeita.
(4) A mesma perfeição era exigida no sacrifício exigido pelos sacerdotes. O melhor serviço e o melhor sacrifício devem ser dados ao melhor Ser (consulte Malaquias 1:8, Malaquias 1:12). O sacerdote e o sacrifício eram tipos semelhantes do mesmo Senhor Jesus, nosso Sacerdote e Sacrifício.
(5) Mas quem deve julgar a aptidão da vítima? Os judeus dizem que o sagan, ou sumo sacerdote sufragão, tinha que determinar isso. Agora, Anás sustentou esse cargo sob Caifás, e ele enviou Jesus preso a Caifás, viz. como um sacrifício adequado a ser oferecido (consulte João 18:12, João 18:24). O ofertante também teve que julgar a criatura que selecionou de seu rebanho ou rebanho. Se Pilatos é visto como uma pessoa representativa nessa capacidade, nós o ouvimos dizer: "Não encontro nenhuma falha neste homem". Mas o próprio Deus é o juiz supremo; e ele não enfaticamente aprovou a Cristo? (Consulte Mateus 3:17; Mateus 17:5; João 12:28. )
3. Criaturas manchadas podem ser dadas como ofertas de livre-arbítrio.
(1) Estes não foram prescritos na Lei, embora permitidos. Eram coisas que a piedade poderia acrescentar ao essencial. Eles não eram tipos de Cristo, portanto poderiam ser imperfeitos.
(2) A piedade dará a Deus a coisa mais perfeita que ela possui, quando reconheceria que seu valor é honrado. Mas ela também expressaria com humildade a imperfeição de seus melhores serviços, e isso ela poderia fazer da maneira mais apropriada ao oferecer uma oblação imperfeita.
(3) Mas quando a oferta de livre-arbítrio é feita por voto, algo imperfeito não será aceito. Nesse caso, a oferta é prescrita na Lei porque está além do poder do ofertante se retrair (consulte Atos 5:4). E o sacrifício por voto era uma figura de Cristo, que está comprometida com a aliança de nossa redenção (ver Salmos 22:25; Salmos 40:6, Salmos 40:7).
II COM RESPEITO À SUA OFERTA.
1. Eles não podem ser oferecidos até depois do oitavo dia.
(1) Para isso, havia uma razão da humanidade. A criatura deve permanecer "sete dias sob a represa". As Leis de Deus são elaboradas para inculcar bondade e ternura de coração.
(2) Tem também uma razão de saúde. Pois o animal mal é formado na primeira semana de sua vida. Seu cabelo e seu gancho não são crescidos. Não é comida saudável.
(3) Mas as razões típicas são as mais importantes. O "oitavo dia" foi aquele em que a circuncisão ocorreu. A importância de ambos os ritos, a da circuncisão e a do sacrifício, é a mesma. Ambos representam o corte da Semente Sagrada da terra dos vivos, para garantir as bênçãos da aliança aos homens. Os judeus dizem que o oitavo dia foi especificado para que um sábado fosse incluído, pois "o sábado santifica todas as coisas". Sem dúvida, quando chegar o grande sábado do oitavo dia, que é o dos novos céus e terra, todas as coisas nesse estado serão santificadas. Esse estado será a consumação das bênçãos da aliança.
2. Um animal e seus filhotes não podem ser mortos no mesmo dia.
(1) Esta lei respeita tanto as aves quanto as criaturas maiores (veja Deuteronômio 22:6). Inculca ternura do coração.
(2) Mas também tem uma importância do evangelho. Ensina que a desolação total é inconsistente com a idéia de expiação. A vida é poupada porque a vida é sacrificada. A morte de Cristo é vicária; é para a vida do mundo.
3. Deve ser consumido no mesmo dia em que é morto.
(1) A moral aqui é que não devemos nos atrasar para nos beneficiarmos dos benefícios da redenção em Cristo. No dia seguinte (Levítico 22:30), pode ser tarde demais.
(2) No terceiro dia, certamente será tarde demais (consulte Le Levítico 7:15; Levítico 19:6, Levítico 19:7). O terceiro dia, ou idade, é o de nossa ressurreição (veja Oséias 6:2). Se negligenciarmos a salvação até então, ela não poderá ser realizada. Vamos melhorar as oportunidades de nossa provação.
4. Eles devem ser oferecidos com devoção.
(1) O nome de Deus não deve ser profanado. O Nome de Deus é consagrado ao guardar seus mandamentos (Levítico 22:31, Levítico 22:32). O Nome de Deus será santificado quando o seu reino vier, pois sua vontade será feita na terra como no céu (Mateus 6:9, Mateus 6:10).
(2) Ele deve ser reconhecido como nosso Redentor. "Eu sou o Senhor que o santificou, que te tirou da terra do Egito, para ser seu Deus." Essa redenção era apenas uma figura da grande redenção pela qual Deus santifica seu povo na verdade, do qual também as oblações da Lei eram figuras. Isso nunca deve ser esquecido. - J.A.M.