Levítico 6:9

9. Comande Aaron e seus filhos. Ele explica mais claramente o que parece ter sido omitido; nem é sem razão que ele entra cuidadosamente nesses detalhes, pois, como Deus prefere a obediência a todos os sacrifícios, ele não estava disposto a que qualquer coisa permanecesse duvidosa quanto aos ritos externos, que de outra forma não eram de grande importância; para que aprendam a observar com precisão, e com o cuidado mais exato, o que quer que a Lei ordene, e que não se intrometam em nada, na medida em que a pureza das coisas sagradas foi corrompida pela menor invenção. Ele não deixaria, portanto, nada para o julgamento do povo, mas os dirigiu por uma regra fixa, mesmo nos assuntos mais triviais. Quanto aos holocaustos, ele ordena que não sejam retirados do altar até serem consumidos pelo fogo; mas depois de serem vestidas, ele ordena que sejam queimadas em fogo constante até o dia seguinte. Com essa intenção, ele diz expressamente, que o fogo seja mantido aceso no altar a noite toda, pois os sacrifícios não seriam reduzidos a cinzas sem a aplicação de combustível. Em segundo lugar, ele comanda o sacerdote, vestido com roupas de linho e calças, como costumava estar no desempenho de seus deveres sagrados, para ir ao altar, e tirar as cinzas e colocá-las ao lado, ou em alguma parte do altar; mas quando ele se afastar do altar, manda que tire as vestes sagradas e leve as cinzas do arraial para um lugar limpo. Mas o que ele havia anteriormente anunciado brevemente quanto ao suprimento de madeira, ele imediatamente declara ser mais plenamente, para que o fogo não se apague. Mais uma vez, ele atribui ao padre o escritório de arrumar a madeira todas as manhãs. Mas, porque nos sacrifícios de prosperidades a Lei ordenava que a gordura fosse queimada, Moisés acrescenta agora, versículo 12, que a gordura deveria ser queimado no mesmo fogo. É digno de observação particular, que ele finalmente submete um preceito a fim de manter o fogo tão aceso que ele nunca se apaga.

A intenção dessa perpetuidade era que as ofertas fossem queimadas com fogo celestial; pois no dia em que Arão foi consagrado, o sacrifício foi reduzido a cinzas não por meios humanos, mas milagrosamente, como sinal de aprovação. É verdade que Deus não escolheu diariamente exercer esse poder; mas Ele interpôs a mão e o trabalho dos homens de tal maneira que a origem do fogo sagrado ainda deveria ser do céu. O mesmo aconteceu depois na dedicação do templo de Salomão, porque essa alteração do decreto divino exigia um sinal ( tesseram, ) para que ninguém pensasse que estava em a vontade do homem de que o esplendor do templo supere o tabernáculo. Finalmente, o sacrifício de Elias foi agraciado pelo mesmo privilégio quando ele restaurou o serviço legal abolido; e então também Deus confirmou o que Ele havia ordenado em Sua Lei, em oposição a todos os ritos corruptos e degenerados. Enquanto isso, para evitar adulterações, Ele escolheu que o fogo continuasse queimando no altar dia e noite, nem era permitido levá-lo de outro lugar. Havia, de fato, entre os persas um incêndio perpétuo, e em Roma também sob a tutela das virgens vestais; (277) e pode ser que, em imitação tola, eles transferissem para si mesmos o costume que ouviram ser observado pelos judeus; pois assim é que, com o objetivo de enganar os incrédulos, o diabo freqüentemente finge algo divino e imita a Deus como um macaco imita o homem; mas o propósito de Deus em rejeitar o fogo estranho era reter o povo em Seu ordenança genuína própria prescrita pela Lei, para que nenhuma invenção dos homens se insinue; pois a proibição de fogo estranho equivalia a proibir os homens de introduzir qualquer coisa própria, ou acrescentar à pura doutrina da Lei, ou recusar seu domínio. Enquanto isso, uma vez que Deus havia testemunhado, como se estendendo a mão do céu (para recebê-los, (278) ) de que os sacrifícios eram aceitáveis ​​para Ele, os crentes foram confirmados em sua confiança nisso pela promessa do fogo perpétuo.