Malaquias 4:2

O Profeta agora volta seu discurso para os piedosos; e, portanto, parece mais claro que ele até agora ameaçava aqueles hipócritas grosseiros que arrogavam a santidade apenas a si mesmos, enquanto continuavam provocando a ira de Deus; pois ele evidentemente aborda alguns diferentes daqueles anteriormente mencionados, quando diz: "Levanta-te para você, etc .; ele separa aqueles que temiam a Deus, ou os verdadeiros servos de Deus, daquela multidão com a qual ele tem lutado até agora. Surgem ; então, para você que teme meu nome , etc

Deve-se notar aqui um contraste; pois o corpo do povo estava infectado como se estivesse com um contágio geral, mas Deus preservou alguns não contaminados. Até então, ele estava até agora lutando com a maior parte do povo, então ele agora reúne como se fossem os poucos escolhidos, e promete a eles Cristo como o autor da salvação. Sabemos que os piedosos tremiam de ameaças e quase desmaiariam se Deus não os tivesse mitigado. Sempre que ele denunciava vingança contra os pecadores, a maior parte zombava ou ficava com raiva, pelo menos não era devidamente impressionado. Assim acontece que, enquanto Deus troveja, os ímpios seguem com segurança em seus caminhos pecaminosos; mas os piedosos tremem diante de uma palavra, e seriam completamente abatidos, se Deus não aplicasse um remédio.

Portanto, nosso Profeta suaviza a severidade da ameaça que observamos; como se dissesse que não havia anunciado a vinda de Cristo tão terrível com o propósito de encher de medo as almas piedosas (pois isso não lhes era falado), mas apenas de aterrorizar os ímpios. A soma do todo é brevemente isto - “Escutai”, diz ele, “que temem a Deus; pois tenho uma palavra diferente para você, ou seja, que o Sol da justiça se levantará, o que trará cura em suas asas. Que esses desprezadores de Deus pereçam, que, embora continuem em guerra com ele, ainda assim buscam tê-lo como se lhes estivesse vinculado; mas levantai vossas cabeças e pacientemente procuras esse dia, e com a esperança dele suportar calmamente os teus problemas. Agora entendemos a importância deste versículo.

De fato, não há dúvida de que Malaquias chama Cristo de Sol da justiça; e é um termo mais adequado quando consideramos como as condições dos pais diferiam das nossas. Deus sempre deu luz à sua Igreja, mas Cristo trouxe a luz total, de acordo com o que Isaías nos ensina:

"Em ti Jeová ressurgirá,
e a glória de Deus será vista em ti. ” ( Isaías 60:1.)

Isso pode ser aplicado a ninguém, exceto a Cristo. Mais uma vez ele diz: "Eis que as trevas cobrirão a terra", etc .; “Brilhará em ti a Jeová;” e mais longe,

“Agora não haverá sol de dia nem lua de noite; mas somente Deus te dará luz. ” (Isaías 60:19.)

Todas essas palavras mostram que Sol é um nome apropriado para Cristo; pois Deus Pai deu uma luz muito mais clara na pessoa de Cristo do que antigamente pela lei e por todos os apêndices da lei. E por essa razão também Cristo é chamado a luz do mundo; não que os pais vagassem como cegos na escuridão, mas que se contentassem apenas com o amanhecer, ou com a lua e as estrelas. De fato, sabemos quão obscura era a doutrina da lei, para que se possa realmente dizer que é sombria. Quando, portanto, os céus se tornaram abertos e claros por meio do evangelho, foi através do nascer do sol, que trouxe o dia inteiro; e, portanto, é o ofício peculiar de Cristo iluminar. E, por isso, é dito no primeiro capítulo de João que ele era desde o princípio a verdadeira luz, que ilumina todo homem que vem ao mundo, e ainda assim era uma luz brilhando nas trevas; pois algumas faíscas da razão continuam nos homens, por mais cegados que sejam pela queda de Adão e pela corrupção da natureza. Mas Cristo é peculiarmente chamado de luz em relação aos fiéis, a quem ele livra da cegueira em que todos estão envolvidos pela natureza e a quem ele se compromete a guiar pelo seu Espírito.

O significado então da palavra sol, quando metaforicamente aplicado a Cristo, é este - que ele é chamado de sol, porque sem ele não podemos deixar de vagar e nos desviar, mas que, por sua orientação, devemos manter o caminho certo; e daí ele diz,

"Quem me segue não caminha na escuridão." (João 8:12.)

Mas devemos observar que isso não deve ser confinado à pessoa de Cristo, mas estendido ao evangelho. Daí Paulo diz:

"Acorde que você dorme e se levanta da escuridão,
e Cristo te iluminará. ” ( Efésios 5:14)

Cristo então diariamente nos ilumina por sua doutrina e seu Espírito; e embora não o vejamos com nossos olhos, ainda descobrimos por experiência que ele é um sol.

Ele é chamado o sol da justiça , seja por causa de sua retidão perfeita, na qual não há nada defeituoso, ou porque a justiça de Deus é visível nele: e todavia, para que possamos conhecer a luz derivada dele, que dele procede para nós e nos irradia, não devemos considerar as preocupações transitórias desta vida, mas o que pertence à vida espiritual. A primeira coisa é que Cristo desempenha em relação a nós o ofício do sol, não para guiar nossos pés e mãos sobre o que é terreno, mas que ele nos traz luz, para mostrar o caminho para o céu, e que por meio disso nós pode gozar de uma vida abençoada e eterna. Em segundo lugar, devemos observar que essa luz espiritual não pode ser separada da justiça; pois como Cristo se torna nosso sol? É regenerando-nos pelo seu Espírito em justiça, libertando-nos das poluições do mundo, renovando-nos à imagem de Deus. Agora vemos então a importância da palavra justiça. (272)

Ele acrescenta: E cura nas asas . Ele dá o nome de asas aos raios do sol; e essa comparação tem muita beleza, pois é tirada da natureza e mais adequadamente aplicada a Cristo. Sabemos que não há nada mais alegre e curador do que os raios do sol; pois o mau humor logo nos dominaria, mesmo em um dia, se o sol não expurgasse a terra de seus resíduos; e sem o sol não haveria respiração. Também sentimos uma espécie de alívio ao nascer do sol; pois a noite é uma espécie de fardo. Quando o sol se põe, sentimos um peso em todos os nossos membros; e os doentes se alegram de manhã e experimentam uma mudança da influência do sol; pois nos traz a cura em sua asa. Mas o Profeta expressou o que é ainda mais: que um sol claro em um céu sereno traz cura; pois existe uma oposição implícita entre um tempo nublado ou tempestuoso e uma estação clara e brilhante. Durante o tempo de serenidade, somos muito mais alegres, seja na saúde ou na doença; e não há quem não provoque alegria da serenidade dos céus; mas, quando está nublado, até os mais saudáveis ​​sentem algum inconveniente.

De acordo com essa visão, Malaquias agora diz que haveria cura nas asas de Cristo, na medida em que muitos males seriam suportados pelos verdadeiros servos de Deus; pois se considerarmos a história daqueles tempos, parecerá que a condição daquele povo era mais grave. Ele agora promete uma mudança para eles; pois a restauração da Igreja lhes traria alegria. Veja então como ele quis dizer que haveria cura nas asas de Cristo; pois as trevas se dissipariam e os céus ficariam livres das nuvens, de modo a alegrar as mentes dos deuses.

Ao chamar os piedosos de aqueles que temem a Deus , ele adota a linguagem comum das Escrituras; pois dissemos que a parte principal da justiça e santidade consiste na verdadeira adoração a Deus: mas algo novo é aqui expresso; pois esse medo é o que pertence peculiarmente à verdadeira religião, de modo que os homens se submetem a Deus, embora ele seja invisível, embora ele não os discuta cara a cara, embora ele não mostre abertamente sua mão armada de flagelos. Quando, portanto, os homens por sua própria vontade reverenciam a glória de Deus e reconhecem que o mundo é governado por ele e que estão sob sua autoridade, isso é uma evidência real da verdadeira religião: e é isso que o Profeta quer dizer com nome . Por isso, aqueles que temem o nome de Deus, não desejam atraí-lo do céu, nem procuram sinais manifestos de sua presença, mas fazem com que sua fé seja provada, para que adorem e adorem a Deus, embora não o vejam encarado. rosto, mas apenas através de um espelho e que sombriamente, e também através das exibições de seu poder, justiça e outros atributos, que são evidentes diante de nossos olhos.

Mas levantai-vos para vós, que temeis o meu nome, um sol benéfico, com a cura nos seus raios, e saireis e saltarás como bezerros libertados do estábulo.

“Entenda”, diz Marckius , "pela justiça: benignidade e beneficência, ou verdade, ou constância completa, ou a múltipla justiça de Deus, que brilhava nele, ou retidão e retidão incontaminadas que apareceram nele como Deus e homem, ou como Mediador, que tanto brilha, que ele difunde a todos os fiéis nos dons da justificação e santificação. ”

A exposição de Jerome é que Cristo é chamado o Sol da justiça, porque ele determina todas as coisas com justiça, e revela, descobre o que é bom e o que é mau, o que é virtuoso e o que é cruel.

O pronome afixado em “asas”, ou vigas, ou raios, é feminino, o que mostra o gênero de “sol”, שמש; mas "its" é a renderização mais apropriada. Ele ou ela é tudo em hebraico, e é assim em galês. - ed.