Mateus 14:5

5. E embora ele desejasse matá-lo. Há alguma aparência de contradição entre as palavras de Mateus e Marcos: para o primeiro diz que Herodes desejava cometer esse assassinato chocante, mas foi contido pelo medo do povo; enquanto o último cobra Herodias sozinho com essa crueldade. Mas a dificuldade é logo removida. A princípio, Herodes não teria vontade, se uma necessidade mais forte não o levasse relutantemente a fazê-lo, a matar o homem santo; porque ele o considerava com reverência e, de fato, foi impedido por escrúpulos religiosos de praticar tal crueldade atroz contra um profeta de Deus; e que depois ele sacudiu esse temor de Deus, em conseqüência da incessante urgência de Herodias; mas depois, quando enfurecido por esse demônio, ele ansiava pela morte do homem santo, ele foi retido por uma nova restrição, porque temia por conta própria uma comoção popular. E aqui devemos prestar atenção às palavras de Marcos, Herodias esperava por ele; (359) que implicam que, como Herodes não estava por si mesmo suficientemente disposto para cometer o assassinato, ela tentou ganhá-lo por truques indiretos, ou trabalhou para encontrar algum método secreto de matar o homem santo. Estou mais disposto a adotar a visão anterior, de que ela empregava estratagemas para influenciar a mente de seu marido, mas não teve sucesso, desde que Herodes fosse impedido pelo remorso de consciência de pronunciar sentença de morte sobre o homem santo. Em seguida, seguiu-se outro medo de que os assuntos de sua morte excitassem o povo a alguma insurreição. Mas Mark olha apenas para o que impediu Herodes de ceder imediatamente aos apelos da prostituta; pois Herodias desejaria que, assim que João fosse jogado na prisão, ele fosse executado em particular. Herodes, pelo contrário, reverenciava o homem santo, a ponto de cumprir de bom grado seus conselhos: Herodes temia John Agora, a o medo mencionado aqui, não era um pavor decorrente de uma opinião equivocada, como nós temem aqueles que obtiveram alguma autoridade sobre nós, embora consideremos que eles são indignos da honra. Mas esse medo foi um respeito voluntário; pois Herodes estava convencido de que ele era um homem santo e um servo fiel de Deus, e, portanto, não ousava desprezá-lo. (360) E isso merece nossa atenção; pois, embora John soubesse por experiência que era, em muitos aspectos, vantajoso ter alguma parte nos bons desejos do tetrarca, (361) não tinha medo de ofendê-lo, quando não encontrou outra maneira de garantir esse favor, a não ser conivendo com maldade um crime conhecido e vergonhoso. De fato, ele poderia ter protestado que não consultava seus interesses particulares e que não tinha outro objeto em vista além da vantagem pública; pois é certo que ele não solicitou nada por motivos de ambição (362) , mas que Herodes cedeu aos seus santos conselhos, que tinham uma referência à administração legal dos reino. Mas, como ele percebe que não tem o direito de aceitar esse tipo de compensação, (363) que poderia obter para ele alguns cargos gentis ao trair a verdade, ele escolhe antes, transformar um amigo em inimigo do que encorajar, por lisonja ou silêncio, um mal que ele é posto sob a necessidade de reprovar com severidade.

João, portanto, por seu exemplo, forneceu uma regra indubitável para os professores piedosos, para não piscar nas falhas dos príncipes, de modo a comprar seu favor a esse preço, quão vantajoso que esse favor pareça ser para os interesses públicos. (364) Em Herodes, por outro lado, o Espírito de Deus exibe, como um espelho, com que freqüência acontece que aqueles que não adoram sinceramente a Deus estão, no entanto, dispostos, em alguma medida, a obedecer a Seus mandamentos, desde que Ele lhes conceda alguma indulgência ou redução. Mas sempre que são pressionados com força, jogam fora o jugo e começam não apenas em obstinação, mas em raiva. Portanto, não há razão para que aqueles que cumprem muitos bons conselhos devam estar bem satisfeitos consigo mesmos, até que tenham aprendido a ceder e a se render sem reservas a Deus.