Mateus 22:21

21. Render, portanto, a César as coisas que são de César. Cristo lembra-lhes que, como a sujeição de sua nação foi atestada pela moeda, não deveria haver debate sobre esse assunto; como se ele tivesse dito, "Se você acha estranho pagar homenagem, não é súditos do Império Romano. Mas o dinheiro (que os homens empregam como penhor de trocas mútuas) atesta que César César domina você; para que, por seu próprio consentimento silencioso, a liberdade a que você reivindica seja perdida e perdida. ” A resposta de Cristo não deixa o assunto em aberto, mas contém instruções completas sobre a questão que foi proposta. Estabelece uma clara distinção entre governo espiritual e governo civil, a fim de nos informar que a sujeição externa não nos impede de ter dentro de nós uma consciência livre aos olhos de Deus. Pois Cristo pretendia refutar o erro daqueles que não pensavam que seriam o povo de Deus, a menos que estivessem livres de todo jugo da autoridade humana. Da mesma maneira, Paulo insiste sinceramente neste ponto, que eles não devem considerar a si mesmos como servindo somente a Deus, se obedecem às leis humanas, se prestam tributo, e dobre o pescoço para suportar outros encargos, (Romanos 13:7.) Em resumo, Cristo declara que não é uma violação da autoridade de Deus ou qualquer dano causado ao seu serviço, se, em relação ao governo externo, os judeus obedecerem aos romanos.

Ele parece também olhar para a hipocrisia deles, porque, embora negligentemente permitissem que o serviço de Deus fosse corrompido em muitos aspectos, e até privassem perversamente a Deus de sua autoridade, eles demonstravam um fervoroso zelo por uma questão sem importância; como se ele tivesse dito: “Você tem muito medo, para que, se não for prestado tributo aos romanos, a honra de Deus possa ser violada; mas você deve preferir prestar a Deus o serviço que ele exige de você e, ao mesmo tempo, prestar aos homens o que lhes é devido. ” Podemos pensar, sem dúvida, que a distinção não se aplica; pois, estritamente falando, quando cumprimos nosso dever para com os homens, prestamos obediência a Deus. Mas Cristo, acomodando seu discurso às pessoas comuns, considerou-o suficiente para fazer uma distinção entre o reino espiritual de Deus, por um lado, e a ordem política e a condição da vida atual, por outro. Devemos, portanto, atender a essa distinção: que, embora o Senhor deseje ser o único legislador para governar almas, a regra para adorá-Lo não deve ser buscada de nenhuma outra fonte que não seja de Sua própria palavra, e que devemos respeitar a única e pura adoração que está ali ordenada; mas que o poder da espada, as leis e as decisões dos tribunais não impedem que a adoração a Deus permaneça inteira entre nós.

Mas essa doutrina se estende ainda mais, que todo homem, de acordo com seu chamado, deve cumprir o dever que deve aos homens; que os filhos deveriam se submeter voluntariamente aos pais e servos aos senhores; que eles devem ser corteses e obrigados um com o outro, de acordo com a lei da caridade, desde que Deus sempre mantenha a mais alta autoridade, à qual tudo o que pode ser devido aos homens é, como dizemos, subordinado. (63) Portanto, o montante é que aqueles que destroem a ordem política são rebeldes contra Deus e, portanto, que a obediência a príncipes e magistrados sempre se une a a adoração e temor a Deus; mas que, por outro lado, se os príncipes reivindicam qualquer parte da autoridade de Deus, não devemos obedecê-los além do que pode ser feito sem ofender a Deus.